Унікальні народні виконавські мистецтва Чам

Кханьхоа — це земля, де поколіннями жили різні етнічні спільноти, зокрема народ чам. З часом народ чам створив багату, різноманітну та самобутню культурну спадщину. Серед них виділяється народне виконавське мистецтво чамів з його народними піснями, танцями та музикою, що відображають красу душі та емоцій народу чам протягом поколінь.

Цінності, що залишаються з нами крізь роки.

Наразі громада чамів у провінції налічує 106 222 особи, що становить 4,75% від загальної чисельності населення провінції. У своєму повсякденному житті люди досі зберігають багато великих духовних цінностей через ритуали, звичаї, традиції та фестивалі. Завдяки їм практикуються та виконуються народні виконавські мистецтва як сполучна нитка між минулим і сьогоденням, між людьми та духовним світом . «У більшості ритуалів і фестивалів народ чам використовує традиційні музичні інструменти, включаючи: барабани гінанг, барабани паранунг, ріжки саранаї, ценг (гонги), гронг (брязкальця), сенг (тарілки) та струнні інструменти канхі, щоб виконувати власні мелодії або акомпанувати народним пісням чамів та витонченим, плавним танцям чамів. Народні виконавські мистецтва чамів є дуже унікальними, глибоко вкоріненими у власній ідентичності та дуже поширеними в житті людей», – сказав заслужений артист Данг Нанг Дик – Провінційний театр традиційних мистецтв.

У виставі звучать традиційні чамські музичні інструменти у виконанні артистів Провінційного театру традиційних мистецтв.

Серед різноманітних форм народного виконання чамів, система народних пісень чамів охоплює багато жанрів, таких як: Даох мают (пісні про кохання), Даох дам дара (пісні-заклики), Даох ратхунг чай (пісні про молоття та товчення рису), Даох пандау (пісні-загадки), Даох ндам матаї (похоронні пісні), Пуек джал (пісня про риболовлю)... Звукова структура, мелодія та ритм народних пісень чамів, особливо в жанрах народних пісень залицяння (даох дам дара, даох мают), зазвичай чіткі та лаконічні. Слухачі можуть легко сприйняти ясність, яскравість, невинність та ліризм; водночас існує близька схожість з мелодіями Хоай Нам, Лі Кон Сао та Лі Нгуа О в народних піснях Бінь Трі Тхієн, або Лі Кон Нгуа, Лі Тхієн Тай та Суан Ну Бай Чой у народних піснях Зони V, і особливо з мелодіями Вонг Ко Південного В'єтнаму. За змістом, народні пісні чамів тісно пов'язані з усіма аспектами життя, від любовних пісень, колискових, пісень, що співаються під час роботи, пісень, що вихваляють богів та героїчних постатей... до церемоніальної музики, що служить релігійним ритуалам та віруванням у храмах, вежах та традиційних святах.

Традиційні музичні інструменти народу чам включають: ударні інструменти (барабан паранунг, барабан гінанг, барабан хагар праонг - великий церемоніальний барабан, ценг, гронг, сенг тощо); духові інструменти (саранайський ріг, абау - труба, таліак - поперечна флейта тощо); та струнні інструменти (лютня канхі, лютня капінг, лютня чампі тощо). Хоча кількість традиційних музичних інструментів чам невелика, а рівень використання кожного інструменту різниться, об'єднані в оркестр, вони можуть створювати широкий спектр звуків і мелодій, що підходять для різних умов виконання в ритуалах і святах.

Народне танцювальне мистецтво чамів існує та розвивається у тісному зв'язку з музикою та народними піснями. Народні танці часто поєднуються з мелодіями традиційних музичних інструментів чам, створюючи вражаючі вистави з точки зору звуку, кольору та мови тіла. Народні танці чамів зазвичай поділяються на дві основні групи: священні танці та танці повсякденного життя. Священні танці - це ті, що виконуються як підношення божествам у храмах та вежах. Поширені зображення включають танцюристів чамів, які несуть на головах свічки, воду, квіти, фрукти, горіхи бетеля тощо, щоб піднести їх богам. Тим часом, до повсякденних танців належать віялові танці, танці з ножами, танці з батогом, танці з човнами, танці інь-ян, танці з глечиками тощо, що виражають емоції або відтворюють знайому трудову діяльність людей. Завдяки цьому танцювальне мистецтво яскраво відображає культурне життя громади чам.

Продовжуйте просування

Провінція Кханьхоа має добре розвинену туристичну галузь. Зокрема, використання народних виконавських мистецтв, культурних та історичних реліквій, а також духовної та релігійної культурної спадщини вважається ключовим у створенні продуктів культурного туризму. Фактично, під час щорічних традиційних фестивалів, таких як фестиваль вежі По Нагар, фестиваль Кате та Новий рік Рамуван, вистави народного мистецтва чам завжди приваблюють туристів, які хочуть подивитися та навчитися. На особливих національних реліквіях вежі По Нагар та вежі По Клонг Гарай трупи виконавських мистецтв чамів, що складаються з молодих чоловіків та жінок чамів, виконують ансамблі музичних інструментів чамів, танці чамів та народні пісні чамів. Присутність та зв'язок між цими матеріальними та нематеріальними культурними елементами забезпечують туристам унікальний культурний досвід, що сприяє формуванню самобутнього місцевого туризму.

Народ Чам у селі Хю Дик (комуна Фхуок Хю) виконує народні пісні та танці під час фестивалю Кате у 2025 році.

Однак, народне виконавське мистецтво народу чам стикається з багатьма труднощами у збереженні та просуванні. У цьому контексті інтеграція народного виконавського мистецтва народу чам у туристичну діяльність сприяє як збереженню, так і просуванню традиційних культурних цінностей громади. За словами пана Нгуєна Тана Аня, заступника начальника Департаменту культури та управління сім'єю (Департамент культури, спорту та туризму), в останні роки народне виконавське мистецтво народу чам почало використовуватися в туристичній діяльності, пов'язаній з храмами, вежами та великими фестивалями протягом року. Народне виконавське мистецтво народу чам у поєднанні з традиційними костюмами, що з'являється біля стародавніх веж та під час фестивалів, справляє сильне враження на туристів. Крім того, народне виконавське мистецтво народу чам часто з'являється у вітчизняних та міжнародних виданнях та телевізійних трансляціях. Це один зі способів зробити внесок у збереження та просування цінності народного виконавського мистецтва в сучасному контексті. Однак щоденні виступи біля храмових та вежових реліквій залишаються невеликими, в основному зосереджені на наданні базового знайомства з чамським співом, танцями та музикою для туристів; бракує регулярної співпраці з боку основних туристичних зон та курортів провінції у розробці спеціалізованих програм виконавського мистецтва народу чам. Крім того, брак виконавців-наступників також є серйозною перешкодою у збереженні та просуванні цієї традиційної форми мистецтва.

Для тіснішої інтеграції народного виконавського мистецтва чамів з туризмом, Департаменту культури, місцевій владі та громаді чам необхідно зосередитися на диверсифікації просторів та форматів виступів. Наприклад: розробка програм живих виступів, що спеціалізуються на народних виступах чамів, з чіткими темами та програмами, поєднаними із сучасними звуковими та світловими ефектами для обслуговування туристів; активне представлення та залучення колективів виконавського мистецтва чамів до виступів у мистецьких програмах, присвячених національним та міжнародним конференціям та заходам. Крім того, курорти та туристичні зони слід заохочувати до організації мистецьких виступів чамів, навіть вечорів народної культури чамів, які поєднують виконавське мистецтво з традиційною кухнею та ремеслами, тим самим сприяючи просуванню та поширенню унікальних культурних цінностей громади чам.

ЗЯНГ ДІНЬ

Джерело: https://baokhanhhoa.vn/van-hoa/202603/doc-dao-nghe-thuat-dien-xuong-dan-gian-cham-9655a44/