Традиційне свято Бонг Дьєн у комуні Тан Лап (район Ву Тху) уособлює собою глибокі цінності та несе в собі самобутній слід мешканців дельти Червоної річки, і було визнано національною нематеріальною культурною спадщиною. Зокрема, ритуали запрошення Будди по воду та перенесення паланкіна на святі є унікальними та самобутніми, що слугує родзинкою заходу.
Процесія паланкіна Богині-Матері на фестивалі Бонг Діен.
Легенда свідчить, що за часів правління короля Хунга, Тінь Бо Лонг Хау Дай Вионг та Тап Бо Тхуй Тхан Дай Вионг були двома вправними та мужніми генералами, які хоробро загинули в битві на Червоній річці, коли їм було трохи більше 20 років. Захоплюючись хоробрістю цих двох молодих генералів, жителі села Бонг Діен шанували їх як божеств-охоронців свого села та збудували храм на їхню честь. Храм Бонг Діен сьогодні є місцем поклоніння цим двом божествам.
Легенда свідчить, що на початку I століття в стародавньому селі Бонг Дьєн, нині комуні Тан Лап, району Ву Тху, жило подружжя, пан і пані До Хунг і Ле Тхі, у яких була дочка на ім'я Кве Хоа, яка володіла надзвичайною красою, талантом і духом. У той час губернатор району Цзяо Чі, То Дінь, був жадібним і жорстоким, грабуючи та вбиваючи незліченну кількість невинних людей. Почувши про красу Кве Хоа, він заарештував і вбив пана До Хунга, намагаючись підкорити її, але зазнав невдачі. Сповнений ненависті до ворога, Кве Хоа завербував тисячі праведних воїнів, щоб вони приєдналися до сестер Чунг та генерала Бат Нана, щоб підняти прапор повстання, щоб вигнати північних загарбників. У запеклій битві в префектурі Лам Тхао, загнана в кут ворогом, Кве Хоа кинулася в Червону річку, щоб покінчити життя самогубством, рішуче налаштована не потрапити до рук ворога. Її тіло понесло річкою і викинуло на берег біля села Хыонг Дьєн, нині комуни В'єт Хунг (Ву Тху). Мешканці села впізнали тіло Кве Хоа та негайно поховали її, збудували гробницю прямо на березі річки та звели храм на її честь у її рідному місті Понг Дьон.
Окрім будівництва громадських будинків та храмів, з давніх часів щороку з 13-го по 15-те число третього місячного місяця жителі села Бонг Діен проводять фестиваль на честь внеску генерала Кве Хоа та божеств-покровителів села, які боролися проти загарбників та захищали свою батьківщину. Традиційний фестиваль включає багато унікальних та давніх ритуалів, таких як: ритуал запрошення священних писань та перенесення води; ритуал жертвопринесення Річковому Богу; ритуал вітання курильниці ладану; процесія з паланкіном Богині-Матері... Серед них ритуали запрошення священних писань та перенесення води, а також процесія з паланкіном Богині-Матері є важливими духовними церемоніями, які приваблюють велику кількість учасників.
Ритуал прохання священних писань та перенесення священної води відбувається в день відкриття фестивалю. У громадському будинку та храмі Бонг Дієн головний жрець та віруючий винесуть кадильницю з внутрішнього святилища та покладуть її на паланкін. У годину Змії (9-11 ранку) водна процесія вирушить з громадського будинку та храмового комплексу Бонг Дієн під барабанний бій та прапори, прямуючи до берега Червоної річки. Процесію очолюють священний прапор, барабани та гонги, музичні інструменти, церемоніальні предмети, списи, паланкін Будди, паланкін-гамак, чоловічі та жіночі церемоніальні слуги, паланкін дракона, восьмигранний паланкін та задній паланкін, а за ними йдуть селяни. У минулому, діставшись Червоної річки, люди йшли невеликими човнами; У наші дні кораблі та пороми перевозять буддійських ченців та представників процесії до середини злиття Червоної річки, де вода прозора та чиста, щоб виконати ритуал оспівування священних писань, звернутися до Будди, принести жертви богу води та Святій Матері, помолитися про сприятливу погоду, рясний врожай та попросити священну воду у двох великих глечиках, яку потрібно віднести назад до громадного будинку та храму. Опівдні процесія повертається на береги Червоної річки, несучи священну воду назад до громадного будинку та храму... Цій священній воді поклоняються в громадному будинку та храмі Бонг Діен. Протягом року, у свята, дні повного місяця та перший день місячного місяця, вожді кланів та селяни часто приходять до громадного будинку та храму, щоб запалити пахощі та попросити трохи священної води, щоб принести удачу та щастя своєму клану та родині.
Процесія прямує до місця злиття Червоної річки, щоб виконати ритуал прохання священних писань та перенесення води назад до громадського будинку та храму.
Окрім водної процесії, фестиваль Бонг Дієн також включає процесію паланкіна Богині-Матері (паланкіна генерала Кве Хоа) від храму до її гробниці в селі Хыонг Дієн, комуна В'єт Хунг. У головний день фестивалю процесія Богині-Матері сяє барвистими прапорами, гучними барабанами та гонгами, а також величними церемоніальними предметами, відтворюючи давню військову кампанію генерала Кве Хоа.
Пані Данг Тхі Хуєн із села Тан Де, комуна Тан Лап, яка колись була жінкою-провідницею та носієм паланкіна Богині-Матері на фестивалі Бонг Дієн, сказала: «Сотні сильних юнаків, відібраних із доброчесних сімей, беруть участь у процесії паланкіна. Маршрут процесії становить близько 5 км, тому по дорозі паланкін зупиняється біля одного храму або однієї пагоди в селі. Там носіїв паланкіна та супроводжуючих пригощають жителі села бенкетами та святковими стравами. Після цього процесія продовжує свою подорож. Досягнувши мавзолею, паланкін Богині-Матері зазвичай повертається, символізуючи радість божеств. Після церемонії подяки в мавзолеї процесія повертається до храмового та святильного комплексу Бонг Дієн. Процесія паланкіна Богині-Матері є важкою та виснажливою, але жителі села все одно охоче беруть участь, сподіваючись отримати благословення, удачу та везіння від Святої Богині-Матері протягом року».
Протягом історії та мінливості часу традиційний фестиваль Бонг Дієн і сьогодні зберігає недоторканими прекрасні культурні цінності та унікальні давні звичаї та ритуали, які глибоко вкорінені в ідентичність народу регіону дельти Червоної річки.
 Пан Тран Ван Там, голова Народного комітету комуни Тан Лап (район Ву Тху) Визнання традиційного фестивалю Бонг Дьєн національною нематеріальною культурною спадщиною є великою честю, але воно також вимагає більшої відповідальності від партійного комітету, уряду та жителів Тан Лап у збереженні та захисті традиційних культурних цінностей фестивалю. Поряд з навчанням та підвищенням обізнаності громадськості про цінність фестивалю, місцева влада посилить управління та керівництво в організації фестивалю таким чином, щоб заохочувати відновлення, збереження та просування культурної діяльності, звичаїв та ритуалів наших предків.  Пан Нгуєн Сонг Тоан, заступник голови Ради з управління реліквіями, заступник голови Організаційного комітету традиційного фестивалю Бонг Діен Щорічний традиційний фестиваль Бонг Діен вимагає участі приблизно 400-500 осіб у традиційних ритуалах та церемоніях. Тому за кілька місяців до фестивалю ми проводили зустрічі, призначали завдання членам та розподіляли персонал по кожному селу та хутору. Прекрасним культурним аспектом села Тан Лап є те, що з давніх часів і до сьогодення жителі сіл комуни завжди з ентузіазмом брали участь та підтримували фестиваль, вкладаючи працю та ресурси, працюючи разом над підготовкою, організацією та обслуговуванням, забезпечуючи його урочистість та яскравість. Будучи визнаними національною нематеріальною культурною спадщиною, ми ще більше схвильовані, пишаємося та рішуче налаштовані зберегти та захистити унікальні культурні цінності нашого рідного фестивалю.  Пан Нгуєн Ван Хан, село Бонг Дьєн Нам, комуна Тан Лап Цього року мені виповнюється 86 років. Мене обрали супроводжуючим у процесії паланкіна, коли мені було лише 13 років. Я сам був свідком традиційних фестивалів Бонг Дієн, які досі регулярно проводяться, незважаючи на перешкоди та заборони феодального уряду та загарбників. Для мене та кожного мешканця Тан Лапа фестиваль рідного міста є одночасно можливістю висловити глибоку вдячність нашим предкам, які боролися за захист країни, а також він має особливий духовний сенс і цінність. Я щиро сподіваюся, що фестиваль рідного міста буде збережено та підтримуватися для майбутніх поколінь. |
Куїнь Луу
Джерело
Коментар (0)