Водна процесія в храмі Там Зянг

Щороку, 25-го дня 9-го місячного місяця, відзначається одне з трьох важливих свят року – день традиційного фестивалю Куан Тхань у храмі Там Зянг (район Тхань М'єу). У свято храму Там Зянг водна процесія – це давній звичай, священний ритуал, що виражає душу та унікальні культурні особливості землі предків. Водна процесія, окрім мети принесення води для кадіння та поклоніння богам, також виражає побажання людей щодо зростання та розвитку всього сущого.

Водна процесія починає вирушати на човні.

Храм Тамзянг розташований на стику річок Хак – місці злиття трьох річок: Тхао, Да та Ло, в районі Бах Хак, колишньому місті В'єт Трі, нині районі Тхань Мієу. Храм розташований у національному історико-культурному кластері храму Тамзянг та пагоди Дай Бі. Фестиваль храму Тамзянг виник із сільського свята, пов'язаного з поклонінням сільському богу Тхо Леню, герою Ч'єу Ван Вионг Тран Нят Дуату та Святій Матері Куач А Нуонг, які мають численні заслуги та внески до нації та народу стародавнього регіону Бах Хак.

Щоб вшанувати заслуги своїх предків, щороку мешканці цієї місцевості проводять церемонію. Перша церемонія проводиться ранньою весною з 3 по 5 січня; друга церемонія проводиться 10-го числа 3-го місячного місяця (день народження святого), а третя церемонія проводиться 25-го числа 9-го місячного місяця (день освячення святого).

Човен вирушає до місця забору води.

Під час фестивалю храму Тамзянг водна процесія є одним із найунікальніших і найважливіших ритуалів. Окрім принесення води для поклоніння богам, водна процесія також відображає побажання людей щодо зростання всього в природі та людства.

Учасники процесії проводили церемонію, щоб попросити у богів дозволу взяти води для поклоніння святим.

Процесія одягнена в традиційні костюми. Ведучого церемонії обирають старійшини, він має повну сім'ю, включаючи хлопчиків і дівчаток, щасливий, має слухняних і ввічливих дітей; не вкритий пилом (у жалобі); носить червоний ао дай, червоний капелюх і червоні туфлі. Чоловіча команда носить синій ао дай, взуття і синій капелюх, що виражає урочистість і повагу до богів і є прекрасною особливістю традиційного фестивалю місцевих жителів.

Пан Тран Куок Чінь, ведучий церемонії, поділився: «Для мене велика честь бути обраним ведучим, який представляє всіх людей регіону для проведення богослужіння під час фестивалю храму Там Зянг. Це не лише гордість для мене та моєї родини, але й бажання помолитися за сприятливу погоду, хороший врожай, а також за те, щоб люди в країні були теплими, процвітаючими та щасливими...»

Служитель – це перша людина, яка бере воду.

За ними йдуть барабанна та музична команда, обов'язок якої полягає в тому, щоб грати музику та бити в барабани за командою священнослужителя під час церемонії; команда процесії паланкіна, на якому розміщено чашу для ладану, порцеляновий глечик для води, перев'язаний червоним бантом; бронзовий ополоник для води, вазу для квітів та піднос із п'ятьма пишно прикрашеними фруктами. За ними йдуть команда списоносців, команда восьми скарбів, а також чоловіки та жінки, які вірять у традиційних костюмах, що беруть участь у процесії.

Люди з жертовної команди по черзі черпали воду та наливали її в глечики.

У сприятливу годину ведучий дав сигнал до початку, зазвучали гонги та барабани, і водна процесія почала рухатися від храму до причалу, щоб дістатися місця збору води. На човні організатори підготували піднос з пожертвами для ведучого для поклоніння богам. Щоб отримати священну воду, процесія мала пройти до місця злиття трьох річок, часто створюючи чисту воду з одного боку та каламутну з іншого. За словами дослідників фольклору, злиття Хац - це місце, де річки зверху зустрічаються, створюючи річку, повну життєвої сили. Взяття води звідти для проведення церемонії купання та поклоніння святим показує бажання родючості та зростання.

Процесія повертається зі святою водою

За словами старійшин села, щоб отримати священну воду, окрім вибору правильного місця, людина, яка її бере, повинна мати досвід і долю, щоб обрати правильне місце з найкращою водою, достатньою кількістю інь та ян. Пан Нгуєн Ван Конг, заступник керівника храму Там Зянг, поділився: «Звичай носити воду на місці злиття річки пов’язаний зі святом храму Там Зянг, яке щороку відзначається 25 вересня та 10 березня за місячним календарем. Ритуал взяття води дуже складний, у ньому має бути присутня ціла команда чоловіків і жінок, які вірять; проводиться церемонія поклоніння Тхо Конгу та Ха Ба, проситься дозволу принести воду, щоб помолитися за удачу, використовувати її для важливих сільських подій, поклонятися в храмі, щоб місцеві жителі могли принести її для поклоніння своїм предкам та задоволення духовних потреб відвідувачів з усіх боків...»

Церемоніальна команда стояла по обидва боки, щоб вітати повернення водної процесії.

Після того, як човен досяг перехрестя Хац, він зупинився та кинув якір, щоб процесія могла провести церемонію, щоб попросити у богів дозволу взяти води для поклоніння святим. Усі урочисто встали: священик, головний жрець та старійшини села стояли перед підносом з пожертвами. Служитель запалював ладан і читав молитву, щоб попросити дозволу у богів. Після закінчення молитви священик спалював молитву та паперові гроші, і всі члени групи, що молилися, випускали їх у річку.

Після завершення церемонії водної процесії воду в глечику повертають до храму для проведення церемонії.

Перш ніж набрати води, люди опускають коло, загорнуте в червону або різнокольорову тканину, навколо поверхні води, щоб визначити місце набирання води та запобігти потраплянню чогось нечистого. Згідно з місцевими повір'ями, під час набирання води священним є лише зачерпування в межах цього кола, а потім наливання води в глечик. Першим виконує ритуал набирання води той, хто проводить церемонію, а потім члени церемоніальної команди по черзі зачерпують воду та наливають її в глечик, доки він не наповниться, а потім закривають кришку. Після завершення церемонії група несе священний глечик з водою назад до храму для проведення церемонії.

Ритуал у храмі Там Джанг

Водна процесія храму Тамзянг, попри численні зміни, досі зберігається людьми. Цей ритуал має не лише духовну цінність, але й доводить незмінну життєздатність культури річкового регіону, де починається походження нації. Посеред виру розвитку краплі священної води досі вічно течуть, як спосіб, яким люди тут зберігають традиції та культурне джерело землі предків.

Лінь Нгуєн

Джерело: https://baophutho.vn/tuc-ruoc-nuoc-den-tam-giang-242753.htm