У цьому місці грамотність зберігається завдяки наполегливим зусиллям вчителів, спільному шкільному харчуванню та політиці, яка стає основою підтримки учнів та вчителів у неблагополучних районах.
Ці кроки продовжують гру.
Минуло майже два десятиліття, але спогади про ті важкі часи залишаються яскравими в пам'яті тих, хто колись наважувався дістатися до прикордонних комун Чунглі, Нхі Сон та Муонглі в колишньому районі Муонглат. Тоді єдина дорога через гори цілий рік була оповита туманом.
Уздовж схилів стоять імпровізовані хатини з бамбука та брезенту, де зупиняються учні з віддалених сіл, щоб відвідувати школу. У високогір'ї швидко вечір опускається. Крізь густий туман світло від дров'яних печей виходить з тонких бамбукових стін, достатньо, щоб показати, що всередині діти все ще чіпляються за свою мрію навчитися читати та писати.
Після школи діти готують собі їжу, носять воду та розпалюють вогнища. Деякі повертаються додому лише раз на місяць. Самостійне життя починається рано, адже здобуття освіти також означає, що потрібно залишати дім у дуже ранньому віці.
Вчитель Доан Ван Сон, колишній директор напівінтернату середньої школи етнічних меншин Чунг Лі, а нині директор середньої школи Куанг Чієу, згадував: «Тоді дуже мало учнів хмонгів приходило на заняття, а дівчат майже не було. Щоб залучити учнів, вчителям доводилося ходити в кожне село та вмовляти їх, тоді як багато сімей все ще думали, що самої освіти буде недостатньо, щоб прогодувати їх».
Бідність означала, що освіта відійшла на другий план порівняно з сільським господарством та харчуванням. Політика щодо шкіл-інтернатів на той час була неадекватною та фрагментарною, і учням доводилося здебільшого самостійно забезпечувати себе харчуванням та проживанням. Серед учнів, яких вчителі заохочували повернутися до навчання, був Тхао А Пуа, хлопчик хмонг із села Па Буа, розумний та прагнув навчатися, але його тримали вдома, бо він був старшою дитиною у великій родині.
Знадобилося багато вмовлянь, до яких залучили всіх, від вчителів до сільського голови, перш ніж родина нарешті погодилася відпустити Пуа до школи. Повернувшись до класу, Пуа все ще ніс на спині мішок рису, але цього разу він мав залишитися та здійснити свою мрію стати вчителем.
Також того року в Чунг Лі був Сун А Чай, 12-річний учень, якого батьки змусили покинути школу, щоб одружитися за звичаєм дитячих шлюбів. Сумуючи за школою та друзями, А Чай вирішив покинути дім і повернутися до школи. Ця рішучість, разом із підтримкою вчителів та односельців, допомогла йому продовжити навчання.
Разом з А Пуа та А Чай, багато інших учнів тихо «здобували освіту» в імпровізованих наметах навколо школи. На початку місяця вони носили рис до класу. В кінці місяця, коли рис закінчувався, вони ділили його між собою на кожен прийом їжі. Вчителі жертвували все, що могли, аби учні не кидали школу. «Утримувати дитину в класі в той час було не просто відповідальністю. Це була довга та важка подорож», – сказав пан Сон.
Сьогодні на вершині гори Као Сон у комуні Ко Лунг історія збереження життя учнів колись була такою ж важкою. Майже 20 років тому в районі між гірськими хребтами Фа Чіен, Понг Муу та Понг Па Ко не було електрики, телефонного зв'язку та доріг; класні кімнати були лише кількома солом'яними хатинами з бамбуковими стінами та земляною підлогою.
У 2007 році в самому серці гір розпочався унікальний «будівельний майданчик». Без техніки вчителі та молодь села носили каміння в гори, а жінки носили пісок зі струмків на схили. Навіть після того, як школу було збудовано, вчителям все ще доводилося ходити від дому до дому після збору врожаю, після Тет (місячного Нового року) та після повеней, щоб заохотити учнів повернутися до занять.
Коли політика стає «стовпом опори»
Сьогодні багато шкіл у гірських районах провінції Тхань Хоа змінилися. Грунтові дороги минулого були заасфальтовані, а міцні шкільні будівлі поступово замінюють класні кімнати з солом'яними дахами в горах. Незважаючи на це, шлях до того, щоб учні залишалися в школі, залишається складним. У високогір'ї іноді все починається з простого шкільного обіду.
У початковій школі Тхань Суан у комуні Фу Суан був період, коли шкільна їдальня була змушена тимчасово призупинити роботу. Найбільше вчителів турбувало зменшення кількості учнів. Тоді вони почали збирати пожертви на харчування: одні жертвували рис, інші — їжу, а батьки додавали трохи додаткових грошей, щоб забезпечити обід у середині дня. «Без шкільного обіду багато дітей кинули б школу, бо дорога була б занадто довгою», — поділився пан Данг Суан Вієн, директор школи.
Це стосується не лише учнів; багато вчителів у гірських регіонах також стикаються зі зниженням доходів. Дехто здійснює три поїздки автобусом на тиждень, щоб відвідати свої родини, тоді як інші розглядають можливість переїзду через життєві труднощі. Але більшість вирішує залишитися, доповнюючи свій дохід вирощуванням овочів, працюючи понаднормово у вихідні та погоджуючись на тривалі періоди поза домом, щоб зменшити витрати на проїзд. Ця наполегливість врятувала класні кімнати в цих віддалених районах від руйнування.
На основі цього практичного досвіду багато нових політик було скориговано, щоб краще пристосувати їх до життя етнічних меншин. Указ 66/2025/ND-CP передбачає політику підтримки учнів-інтернатів коштами на харчування, проживання та рис, а також доповнює механізми підтримки діяльності інтернатів у школах. Резолюція Політбюро № 71-NQ/TW про прориви в розвитку освіти та навчання також дає більше надій для районів проживання етнічних меншин та віддалених регіонів.
Що справді вражає, так це те, що нове покоління вчителів повертається з цих віддалених сіл. Сунг А Чай тепер вчитель у своєму рідному місті. Тхао А Пуа також стоїть на подіумі. «Дивлячись на своїх учнів, я бачу себе з минулого», – зізнався А Пуа. Це просте твердження нагадує довгий шлях бідних дітей, які колись намагалися навчитися читати й писати, а потім виросли, повернулися та продовжували втілювати мрії у своїх селах.
З класних кімнат, розташованих у горах, освіта у високогір’ї провінції Тхань Хоа вступає в новий етап. Сьогодні грамотність має додаткову підтримку нової політики, сучасних шкіл, ситних шкільних обідів та прагнень до кращого життя учнів, які виросли серед труднощів.
Джерело: https://baovanhoa.vn/doi-song/gieo-chu-noi-may-phu-229030.html
Коментар (0)