У стародавньому храмі міститься найбільше сутр з пальмового листя
Одного раннього осіннього ранку, блукаючи територією пагоди Ксвай Тон, збудованої наприкінці XVII століття, я раптом подумав про сутри з пальмового листя, які передавалися з покоління в покоління протягом тривалого часу, але я не мав можливості побачити їх на власні очі.
Тож я познайомився і сказав доглядачеві храму на ім'я Чау Тонх, що я вже втретє сюди приїжджаю, але ще не бачив цих унікальних, «рідкісних і важкодоступних» народних знань.
Пан Чау Тонх кивнув і провів нас до зали для богослужінь із золотими статуями Будди різних форм та мерехтливими різнокольоровими вогнями.
Але не це впало мені в око, а скромна дерев'яна шафка в кутку, де жовте або коричневе листя пальм було зв'язане в пучки та акуратно розкладене.
Пан Чау Тонх обережно дістав, щоб я доторкнувся до сутр і на власні очі побачив давні палійські та кхмерські написи, вирізьблені на листках, занурені в часі на сотні років.
Скільки мільйонів років минуло відтоді, як люди почали висловлювати свої думки та слова символами на землі, скелях та в печерах? Досі ми точно не знаємо.
Але ці сотні років хвилясті літери на листках дивним чином захоплюють мене.
Там можна було почути звук босих кроків місіонерів, які тисячі років тому поширювалися з Індії до Південно-Східної Азії; разом із цим чувся м’який звук шелестячого листя та урочистий, таємничий шепіт сутр.
Потім, під час цієї подорожі, у 19 столітті, згідно з буддизмом Тхеравади, сутри з пальмового листя потрапили до кхмерської громади на півдні і поширюються донині...
У тихому місці, за словами пана Чау Тонха, Ксвай Тон — найстаріша пагода в цьому районі Три Тон, збудована в 1696 році, з простим солом'яним дахом та дерев'яними стінами; лише через 200 років її було відновлено та модернізовано до пагоди, побудованої з цегли, черепиці та дерев'яних колон відповідно до південнокхмерської архітектури; визнаної національною архітектурною та художньою реліквією в 1986 році.
У зоні запеклих бойових дій під час двох війн опору проти колоніалізму та західного імперіалізму пагода міцно стояла і не була зруйнована, тому вона стала священним і безпечним місцем для зберігання сутр з пальмового листя. Пізніше, у 2006 році, В'єтнамський центр записів визнав цю пагоду, яка зберігає найбільшу кількість сутр з пальмового листя у В'єтнамі.
Згідно з дослідженням авторів Нгуєн Ван Лунга та Нгуєн Тхі Там Аня (Відкритий університет міста Хошимін ), опублікованим у 2021 році, пагода Швай Тон зберігає 98 комплектів із приблизно 320 сутрами з пальмового листя із загальної кількості 170 комплектів із приблизно 900 книг у пагодах по всій провінції Анзянг.
Буддійські писання та народна культура, що передавалися поколіннями в кхмерській громаді, накопичувалися та передавалися через багато поколінь, збираються тут як природна доля...
Чернець, який написав сутри, є народним художником.
Пан Чау Тонх сказав, що найкращим і найстарішим монахом, який пише на пальмовому листі, є преподобний Чау Ті, настоятель пагоди Соай Со біля підніжжя гори То. Пагода Соай Со розташована поруч із полем.
Тихим осіннім днем засмаглий хлопець їхав на велосипеді через двір, питаючи гостя, кого той шукає.
Я запитав, чи це той храм, де настоятель написав найбільше сутр на пальмовому листі. Хлопчик кивнув і сказав нам зачекати.
Шановний старійшина Чау Ті, у своєму жовтому одязі, чекав на нас під ґанком храму, на дерев'яній лавці, що стала блискучого кольору.
Заступник Верховного Патріарха Ради буддійської сангхи В'єтнаму, якому понад 80 років, має обличчя аскетичне, але терпиме та добре.
Після кількох слів чернець сказав нам зачекати хвилинку, а потім когось покликав.
За мить підійшов юнак, склав руки в молитві та сів поруч, щоб виконувати роль оповідача, бо Преподобний був старий і не дуже добре знав буддійські писання.
Історія сягає приблизно 60 років тому, коли пагода Соай Со ще перебувала в горі То, шановний Чау Ті, якому тоді було за двадцять, навчився у своїх попередників писати на пальмовому листі.
Пальми таліпот, які тоді рясно росли на горі То, а також вздовж регіону Семи гір Анзянг.
Шановний Чау Ті згадує: «У той час я був молодим і захопленим написанням сутр. Мене навчили дуже прагнути вчитися та практикувати письмо; письмо поступово стало звичкою».
Тепер мої очі потьмяніли, а руки тремтять, тому я можу лише навчати, а не писати сутри безпосередньо на листках.
З цієї історії ми дізнаємося, що завдяки своїй роботі, що тривала понад півстоліття, шановний Чау Ті визнаний єдиним народним художником, який вирізьблює сутри на пальмовому листі в сучасній кхмерській ченцівській громаді.
Щоб запобігти втраті цієї дорогоцінної спадщини, окрім навчання ченців у пагоді Соай Со, Преподобний відкрив перший клас для навчання написанню сутр на листках для молодих кхмерів в Анзянгу у 2014 році.
Почуття молодого «наступника»…
Ще один збіг для нас полягає в тому, що один з найбільш «освічених» наступників шановного Чау Ті в письмі на пальмовому листі, молодий Кім Сомрі Тхі, допомагає вести цю розмову.
Знайшовши час, щоб ченець відпочив опівдні, Сомрі Тхі повів нас до свого будинку в селі То Чунг, комуна Трі Тон.
Під деревом, на кам'яному столі, лежать наполовину написані сутри з пальмового листя.
Сомрі Тхі, якій тридцять шість років, вона має понад десять років практики в пагоді Соай Со, занурена в буддійські писання та давню культуру кхмерського народу.
Потім він повернувся до життя та зайнявся бізнесом, але все ще зберігав свою пристрасть до письма на пальмовому листі.
«Щоб вирізати літери на листі, потрібна не лише наполегливість, терпіння та вправність, а й знання стародавніх палійських та кхмерських, а також буддійських вчень».
Тому що під час гравіювання не можна зробити жодної помилки. Якщо ви зробите помилку, вам доведеться викинути весь листок і почати все спочатку», – сказала Сомрі Тхі, готуючи жменю пальмового листя.
Для нього написання сутр на пальмовому листі таке ж складне, як вирізьблення слів!
Продовжуючи незакінчену роботу, Сомрі Тхі сидів, схрестивши ноги, на стільці, в одній руці тримаючи круглу дерев'яну ручку, розміром з великий палець, з гострою голкою на кінчику, і штовхав літери по пальмовому листю, щільно складеному на його колінах.
Після збору листя сушать та обробляють, проходячи багато етапів, нарізають на шматки приблизно 60 см завдовжки та 5 см завширшки, а потім затискають на дерев'яному бруску, щоб воно залишалося прямим та рівним.
Вирізьбивши слова зліва направо, зверху вниз, Сомрі Тхі взяла ватний диск, змочений у суміші чорного чорнила, приготованій у мисці, нанесла його на поверхню листка, а потім витерла чистою ганчіркою.
Кожен рядок виглядає акуратно та охайно.
Потім він обережно рівномірно наніс гас з обох боків листя, «щоб запобігти пошкодженню листя термітами, комахами та з часом», як він сказав.
Кожен пальмовий листок, після того як на ньому вигравірувані слова, пробивають отвори, нанизують у набори, зберігають та використовують у особливих випадках.
Спостерігаючи за тим, як Сомрі Тхі ретельно та терпляче вирізьблював кожну літеру на пальмовому листі, я раптом запитав: чому ми маємо так наполегливо працювати, і який сенс різьблення, коли застосування технологій у збереженні та поширенні писемності зокрема, і мови загалом, зробило великий крок уперед у 21 столітті?
Кхмер не відповів на запитання прямо, але сказав, що вміст, вигравіруваний на пальмовому листі, відображає вчення Будди, знання та народну культуру, таку як народні казки, вірші, народні пісні... що навчає людей добрим речам, які глибоко вкоренилися в крові та плоті кхмерського народу.
Ці сутри з пальмового листя ретельно зберігаються та відкриваються для проповідей або декламації під час великих свят, таких як Чхол Чнам Тхмай, фестиваль Сен Дон Та, фестиваль підношення одягу Катінат та фестиваль Ок Ом Бок, підношення квітів... щороку.
Слухаючи Сомрі Тхі, я уявляв собі труднощі у збереженні та просуванні цінної традиційної культурної спадщини кхмерського народу в цьому місці.
Якщо попереднє покоління ченців, як-от преподобний Чау Ті, жило в хаосі війни, де було важко зберегти сутри з пальмового листя, то молоді люди, такі як Сомрі Тхі, сьогодні стикаються з потужним розвитком інформаційних технологій та сучасних методів, зберігаючи та передаючи традиційні ремесленні цінності та давню культурну спадщину нації.
На зворотному шляху, під осіннім післяобіднім сонцем віддаленого прикордонного регіону, мене все ще не покидало занепокоєння тим, що ці протистояння стосувалися не лише кхмерської молоді та історії про вирізьблення сутр на пальмовому листі...
Джерело: https://baodanang.vn/giu-chu-tren-la-buong-3306701.html
![[Фото] Враження від фестивалю китів у Канджіо](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/402x226/vietnam/resource/IMAGE/2025/10/09/1759984089762_image12334-5642-jpg.webp)
Коментар (0)