Місцеві жителі та туристи відвідують храм Пху На та поклоняються йому.
Суан Ду відомий як священна земля, де розташована історична та культурна реліквія храму Фу На та фестиваль Фу На. Храм Фу На присвячений Святій Матері Льєу Хань, одній з «Чотирьох Безсмертних» у в'єтнамських народних віруваннях. Це духовне місце, яке приваблює багатьох місцевих жителів та туристів. Протягом весни року Коня (2016) храм Фу На набув нового, просторішого, але священного вигляду. Ритуали проводилися урочисто та організовано; віряни поводилися з повагою та ввічливо. Безпека, пожежна безпека, санітарія навколишнього середовища та безпека харчових продуктів були впроваджені комплексно. З першого дня місячного Нового року Коня дотепер храм Фу На прийняв понад 60 000 відвідувачів.
Пані Ле Тхі Тхуй з Ханоя поділилася: «Цього року, повертаючись до рідного міста на Тет, моя родина вирішила відвідати Пху На. Я вважаю простір Пху На дуже просторим і красивим, фестиваль добре організований, а люди, які відвідують церемонію, цивілізовані та ввічливі». Пані Нгуєн Тхі Хыонг з району Хак Тхань, яка багато років обирає Пху На для своєї весняної поїздки, сказала: «Це прекрасна культурна та релігійна традиція, характерна для в'єтнамського народу. Приїжджаючи до Пху На на початку весни, моя родина не лише має можливість зануритися в атмосферу фестивалю та побажати мирного та щасливого року, але й дізнатися про історію та культуру нашої нації».
Хоча Пху На просякнутий традиціями поклоніння Богині-Матері, фестиваль Сет Бук травень у селі Мо 1 глибоко вкорінений у культурні та релігійні традиції тайської етнічної групи. Фестиваль Сет Бук травень проводиться щороку 10-го дня першого місяця за місячним календарем. Це привід для громади подякувати небу та землі, а також помолитися за сприятливу погоду та рясний врожай. Фестиваль зберігається та практикується місцевими жителями у його первісному вигляді з традиційними ритуалами. Родзинкою фестивалю є переплетені ритуали та культурні заходи, тісно пов'язані з бавовною.
Пані Ві Тхі Джао з села Мо 1 сказала: «Фестиваль неможливий без бавовняного дерева – квітки, що символізує небо і землю, природу, чотири пори року та все інше. Ритуали перенесення бавовняного дерева та його принесення на небеса перемежовуються з танцями навколо дерева». За словами старійшин села Мо 1, бавовняне дерево – символ фестивалю – готують селяни приблизно за місяць наперед. Вони вибирають міцні бамбукові стебла для виготовлення стовбура. У стовбурі просвердлюють багато отворів, щоб вставляти квіткові гілки, гірлянди та символи фруктів, птахів і тварин. Символи майстерно плетуть селяни, використовуючи тканину, бамбук, ротанг, касаву та сушену м’якоть гарбуза, пофарбовану в яскраві кольори. Квіткові гірлянди зв’язуються в довгі нитки з різними символами. Це називається «сай муонг» – символізує шлях, яким боги спускаються з небесного царства на землю, щоб відвідати фестиваль.
У весняному повітрі звуки гонгів та барабанів, ритмічне стукання рисових стебел та ритмічні танці бамбукового жердини створюють культурний простір, багатий на національну ідентичність. Зокрема, участь молодого покоління стала родзинкою фестивальних заходів та зусиль зі збереження культурної спадщини в Суан Ду. Староста села Лу Хюй Тхань з Мо 1 сказав: «Комуна заохочувала створення клубу Set Booc May, мобілізуючи участь як старших села, так і молодого покоління. Комуна та село сприяли соціальній мобілізації, збираючи ресурси, щоб допомогти клубу підтримувати свою діяльність з проведення фестивалю як на місцевому рівні, так і за його межами. Водночас члени комуни та клубу активно здійснюють передачу знань. В результаті молоде покоління в селі розуміє та пишається своєю спадщиною; фестиваль більше не є «реконструкцією», а справді живе в громаді».
У сезоні весняних фестивалів провінції Тханьхоа, Суан Ду виділяється своєю насиченою, багатокультурною та барвистою серією фестивалів на початку січня. Серед них фестиваль Пху На, який триває з першого дня Нового року за місячним календарем до кінця березня, фестиваль Сет Бук травень тайського народу та фестиваль Нового рису народу Мионг у селі Бай Да 1 на сьомий день першого місяця за місячним календарем, що відображає вірування та життєву філософію рибалок-сільськогосподарських угідь, тісно пов'язаних з вирощуванням рису. Окрім своєї духовної цінності, фестивальний сезон також відкриває можливості для розвитку туризму в комуні. Тому комуна визначила збереження культурної спадщини в поєднанні з розвитком культурного та духовного туризму як ключове завдання. Комуна впровадила багато комплексних рішень для ефективного використання культурних цінностей, створення іміджу цивілізованого та дружнього місця призначення, а також сприяння місцевому економічному розвитку. Завдяки посиленій рекламі фестивального сезону комуна залучила понад 90 000 відвідувачів. Цей проект генерує дохід у розмірі 18-20 мільярдів донгів для місцевості та створює робочі місця приблизно для 500 сезонних працівників.
За словами Ле В'єт Хьонга, заступника голови Народного комітету комуни Сюань Ду: «Використовуючи потенціал та сильні сторони місцевості, комуна продовжуватиме зосереджуватися на збереженні оригінальних традиційних свят. Водночас ми покращимо якість організації фестивалів та створимо імідж цивілізованого та безпечного місця. Зокрема, щодо традиційних свят, комуна просуватиме роль людей у проведенні та збереженні свят, а також посилюватиме викладання та передачу цих традицій у громаді».
Текст і фото: Тхуй Лінь
Джерело: https://baothanhhoa.vn/giu-hon-le-hoi-mo-loi-phat-trien-279735.htm
Коментар (0)