Однак, через руйнівний вплив часу та складні економічні умови, багато будинків руйнуються день у день.
Двохсотлітній будинок та його хранителі спогадів.
Літня гроза щойно закінчилася. Краплі дощу все ще капали з вкритого мохом черепичного даху старовинного будинку, захованого за рядами бетельових дерев у селі Хойкі. У обветшалому цегляному дворі пан Дуонг Ван Манх, селянин, який захоплюється колекціонуванням антикваріату, тихо змітав залишки опале листя. Час від часу він дивився на дах, затримуючи погляд на черепиці, що зникла під сильним дощем, а потім тихо зітхав.
Пан Мань, якому майже сімдесят років, звик сам лазити на дах щосезону дощів, щоб замінити черепицю та залатати протікання. Багато завдань його дітям та онукам більше не дозволяються через міркування безпеки, але він тихо з ними справляється. «Якщо я цього не зроблю, то хто ж? Де б не був будинок пошкоджений, я маю його полагодити», – каже він легким і невимушеним голосом.
Його рука лежала на темній, обвітреній дерев’яній колоні з джекфрута, де, мов сліди сонця та вітру протягом багатьох років, проходили маленькі тріщини. «Цьому будинку понад двісті років. Його залишили нам наші предки. Ми збережемо його якомога довше...» — повільно промовив він, ніби боячись порушити простір, насичений вологою та ароматом ладану.
Усередині старого будинку поліровані чорні дерев'яні колони з джекфрута досі підтримують весь каркас даху. На кроквах різьблення драконів, феніксів, квітів сливи та плодів Будди все ще чітко видно, незважаючи на те, що вони витримали сотні сезонів дощу та сонця. Післяобіднє світло проникає крізь щілини в дерев'яних дверях, падаючи на плиткову підлогу тонкими золотистими смугами, підсвічуючи темне дерево, яке з часом набуло медового кольору.
Примітно, що вся конструкція будинку повністю зібрана з використанням дерев'яних пазових та шипових з'єднань, дерев'яних кілочків та дерев'яних шкантів, без використання залізних цвяхів. Це традиційна техніка будівництва будинків старого стилю, що вимагає високої точності в кожній деталі та вишуканої майстерності теслярів.
Але те, що змушує людей затримуватися довше, — це не лише техніка чи архітектурна цінність, а й відчуття простору, який був свідком багатьох поколінь. Двісті років будинку означають, що багато поколінь однієї родини народилися, виросли, а потім повернулися до землі одне за одним. За цей час сільська місцевість вздовж річки О Лау пережила війну, повені та постійні зміни сільського життя. Проте будинок залишається на своєму первісному місці, мовчазним свідченням серед змін навколо нього.
Пан Дуонг Ван Манх сказав, що багато людей з інших місць приходили запитувати про купівлю будинку, зокрема деякі пропонували повністю розібрати його та перевезти в інше місце для відбудови. Однак він завжди відмовлявся. «Продати його було б легко, — сказав він, — але як тоді мої нащадки знайдуть своє коріння?» Для нього цінність будинку полягає не лише в його архітектурі чи матеріальних цінностях, а й у зв'язку з його сімейним походженням, спогадами та місцем, де колись жила його родина.
Збереження серед потоку сучасності
Згори Хойкі виглядає як зелена смуга землі, оточена річкою О Лау. З трьох боків, обмежених річкою, та одного боку, зверненого до полів, це розташування здавна надає селу рідкісне відчуття ізоляції та спокою серед прибережного регіону Куангчі .
За словами старійшин, Хойкі було утворено близько шестисот років тому. Перші поселенці прийшли обробляти родючі землі на березі річки, будували будинки та засновували села, поступово формуючи стабільну громаду. Завдяки сприятливій водній торгівлі, воно незабаром стало місцем збору багатьох відомих родин. Багато родин з хорошим економічним становищем, освітою, і навіть ті, хто служив чиновниками за попередніх династій, обрали Хойкі своїм місцем проживання, таким чином сформувавши систему стародавніх дерев'яних будинків, які збереглися донині.
Прогулюючись сьогодні Хойкі, легко відчуваєш себе так, ніби потрапляєш у відносно добре збережений народний архітектурний простір Центрального В'єтнаму. Ряди чайних кущів вздовж доріжок, стіни, вкриті мохом, дерев'яні ворота, що вицвіли від часу, та високі бетельові дерева перед будинками створюють характерний, простий, але водночас виразний сільський пейзаж.
За словами пана Нго Хонг Ви, голови села Хой Кі, раніше в селі було близько 36 оригінальних традиційних дерев'яних будинків, але зараз лише близько 20 зберегли свій традиційний вигляд. Ця кількість все ще значна, але це також означає, що багато пам'яток спадщини з часом зазнали пошкоджень або змінилися.
За словами пана Вая, більшість старих будинків наразі належать окремим домогосподарствам, тому їх збереження залежить переважно від економічних умов кожної родини. «Усі хочуть зберегти будинки, залишені їхніми предками, але витрати на ремонт дуже високі. Багато пошкоджених речей потребують кваліфікованих майстрів та відповідних матеріалів для належного відновлення. Найбільше нас хвилює те, що без своєчасної підтримки будинки, що залишилися, продовжуватимуть руйнуватися з часом», – поділився пан Вай.
За залишками вкритих мохом черепичних дахів криється складна історія тих, хто прагне зберегти спадщину своїх предків. Час, сувора погода та обмежені економічні ресурси стають справжніми викликами для збереження стародавніх будинків у Хойкі.
Ремонт традиційного дерев'яного будинку є значними витратами, що потребують відповідних матеріалів та кваліфікованих майстрів. Через це багато сімей опиняються в ситуації, коли вони хочуть зберегти свої будинки, але не мають ресурсів для належного відновлення. Після кожного шторму багато домогосподарств можуть зробити лише тимчасовий ремонт, щоб запобігти подальшим пошкодженням.
Насправді, не кожен будинок у селі зберіг свій первісний вигляд. Деякі дахи були замінені новими матеріалами, а деякі стіни, вкриті мохом, були приховані ремонтом та реконструкцією. Поєднання старого та нового відбувається непомітно, поступово змінюючи обличчя села, яке колись вважалося скарбницею народної архітектури вздовж річки О Лау.
Пан До Ван Бінь, директор Центру інвестицій, торгівлі та просування туризму провінції Куангчі, вважає, що система старовинних дерев'яних будинків та традиційний сільський простір є одними з унікальних цінностей Хойкі. Це не лише архітектурні твори історичної цінності, але й відображення формування, розвитку та культурного життя громад, що проживали вздовж річки О Лау протягом багатьох поколінь.
За словами пана Бінь, у Хойкі є багато передумов для розвитку громадського туризму, пов’язаного з знайомством із сільською культурою, традиційною архітектурою будинків та збереженими традиційними цінностями. «Важливо знайти баланс між збереженням та експлуатацією. Якщо ми зосередимося лише на розвитку туризму, втрачаючи при цьому первісний культурний простір, привабливість Хойкі зменшиться. І навпаки, якщо добре зберегти його, він може стати унікальним місцем призначення, сприяючи створенню засобів до існування для людей та збереженню традиційних цінностей», – заявив пан Бінь.
Серед потоку сучасності традиційні будинки в Хойкі є не лише сховищами сімейних спогадів чи матеріальними слідами історичного періоду. Вони також є важливими елементами, що складають ідентичність сільської місцевості вздовж річки О Лау, яка пережила сотні років змін.
Тому завдання збереження традиційних будинків у Хойкі полягає не лише у збереженні стародавніх архітектурних споруд, а й у збереженні культурних цінностей, які століттями формували вигляд та ідентичність прибережного села.
Джерело: https://cand.vn/giu-hon-xua-ben-dong-o-lau-post813149.html
![[Зображення] Хошимін: Район Ма Ланг, ринок курки та рису ось-ось змінить свій вигляд](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782377698627_ndo_br_m1-jpg.webp)
