Збереження народної вірності в прикордонних районах Вітчизни.

Офіцери та солдати прикордонної служби Міжнародного прикордонного пункту Нам Кан, у координації з місцевою владою та організаціями, працюють разом над ліквідацією тимчасових та аварійних будинків для багатьох малозабезпечених сімей у цьому районі.

У березні 1959 року було створено прикордонний пост 75 (попередник прикордонного поста Міжнародного прикордонного воріт Намкан), який відповідав за стратегічно важливу територію на кордоні між В'єтнамом і Лаосом.

Згадуючи свою роботу в Нам Кан з 1972 по 1974 рік, генерал-майор Нгуєн Сінь Со, колишній директор Департаменту боротьби з наркотиками та злочинністю (Командування прикордонної охорони), розповів, що заставу довелося евакуювати до струмка, приблизно за 3 км від її нинішнього місця розташування, щоб уникнути ворожих літаків.

«Життя було настільки важким, що солдати не наважувалися їсти молодий рис, натомість зберігаючи його. Щодня вони варили старий, запліснявілий рис, і щоразу, коли вони його мили, довгоносики покривали поверхню води. Поза службовим обов’язком солдати використовували свій вільний час, щоб вирощувати кукурудзу, гарбузи, чайот, а також розводити курей і свиней, щоб покращити свої умови життя», – згадував генерал-майор Со.

Генерал-майор Хо найяскравіше пам'ятає морозну ніч на чергуванні, коли він оглядав вантажівку, що прибула з Лаосу. Під брезентом були тіла полеглих солдатів, які загинули на полі бою в цій країні.

«Спочатку я злякався. Але потім подумав, що це мої товариші, тому пішов на станцію, щоб взяти ладан, щоб запалити для них, а потім продовжив процедуру», – розповів він.

Іншого разу він та його товариші проходили повз печеру, де знаходився місцевий молодіжний добровольчий загін. Видовище всередині печери залишило його безмовним.

Після бомбардування всі чоловіки та жінки, що переховувалися в печері, загинули, їхні тіла були понівечені. Він та його товариші зібрали та підготували останки загиблих солдатів до поховання.

Ліси кишіли отруйними зміями та комарами, які переносили малярію. Під час тижневих подорожей солдати спали в бамбукових хатинах, їли дикі пагони бамбука та пили воду зі струмків. Деякі з тих, хто був здоровим напередодні, через кілька днів впадали в кому від малярії та помирали. У цих труднощах солдати навчилися жити з людьми, розуміти їх та покладатися на них у захисті кордону.

«Чотири разом» з народом

З самого початку офіцери та солдати прикордонного посту 75 визначили масову мобілізацію як стратегічне та вирішальне завдання.

В умовах, коли понад 90% населення було неписьменним, вони одночасно виконували обов'язки з охорони кордонів, допомагали людям викорінювати неписьменність, будували школи, надавали медичну допомогу, заохочували людей кинути вживати опіум та будували новий спосіб життя.

Після кожного чергування та патрулювання кордону вони старанно вивчали мови хмонг, тайську та кхму. Вони їздили до кожного села, працюючи разом з людьми, щоб розчищати землі для сільського господарства, надавати медичну допомогу, будувати будинки та заохочувати людей відмовитися від застарілих звичаїв.

«Щоб завоювати довіру народу, солдати повинні спочатку жити як народ. Їсти з народом, жити з народом, вивчати його мову та розуміти його звичаї та традиції. Вони повинні справді вважати народ своєю рідною плоттю та кров’ю», – підсумував генерал-майор Со.

Тоді, коли солдати йшли до сіл, їхні запаси завжди включали кілька таблеток хініну (ліки для лікування та профілактики малярії), пляшку антисептика (використовується для дезінфекції), трохи сухих пайків, а іноді й банку м'яса, щоб роздати селянам.

Протягом років боротьби з бандитами Чау Пха найбільшим уроком для нього та його товаришів було те, що для захисту кордону вони повинні завойовувати серця народу. У солдатів лише дві руки та два ока, а в народу «сто рук і тисяча очей».

Старійшини села та лідери громад стали «очі та вуха» солдатів, допомагаючи їм вистежувати бандитів та вмовляти тих, хто збився зі шляху, повернутися додому.

Були люди, які колись надавали притулок повстанцям, що боролися проти революції, але після того, як їх врятувала армія, вилікувала від хвороб, допомогла побудувати будинки та дала освіту своїм дітям, вони самі стали революційними кадрами, усиновивши солдатів як своїх синів. Цей дух досі продовжують сучасні кадри.

Майор Ло Ван Хіеп, представник тайської етнічної групи, працює в прикордонному регіоні Намкан майже три роки. Як керівник групи з мобілізації громади, він регулярно відвідує села, щоб поширювати правову інформацію, заохочувати людей підтримувати безпеку та порядок, а також брати участь у захисті суверенітету кордону.

Майор Хіеп поділився: «Щоб люди слухали, офіцери, перш за все, повинні подавати приклад своїми словами та поведінкою». Щоб допомогти людям розвивати свою економіку , вони повинні самостійно досліджувати методи землеробства та тваринництва, розробляти модельні проекти, а потім керувати місцевим населенням.

Підрозділ дотримувався принципу «вчотирьох разом» як звичайної практики. У пам'яті майора Хіепа є історія, яка є водночас кумедною та зворушливою.

Одного разу місцева влада координувала зусилля з комуною щодо підвищення обізнаності про запобігання дитячим шлюбам серед старост села Х'Монг та лідерів кланів, і вони підписали зобов'язання дотримуватися закону. Однак, лише через тиждень місцеві чиновники виявили, що молодий чоловік, неповнолітній для шлюбу, привів до них додому 13-річну дівчинку, ученицю сьомого класу, щоб підготуватися до їхнього весілля.

Прикордонна служба, у координації з поліцією громади та жіночою асоціацією, відвідала домівку родини, щоб поширити інформацію та пояснити закон, закликаючи їх зупинити весілля.

Через кілька днів, коли вони повернулися, щоб відвідати, батько хлопчика розповів: «Ми виростили двох корів, щоб оплатити весілля нашого сина. Тепер нам доведеться продати їх усіх, щоб компенсувати родині нареченої. Корів більше немає, а нареченої у нас досі немає!» Ця історія сповнила чоловіків одночасно жалем і радістю. Жалем, бо бідність і відсталість все ще існували. Але радістю, бо люди навчилися поважати закон і відмовлятися від застарілих звичаїв.

Захист кордону спирається на «підтримку народу».

База підрозділу розташована на висоті понад 1200 метрів над рівнем моря. Після створення дворівневої місцевої влади, форпост керує двома прикордонними комунами з 38 селами. Територія величезна, найвіддаленіше село знаходиться на відстані понад 70 км від форпосту, транспортування ускладнене, а команда мобілізації громади складається лише з чотирьох офіцерів. Щоб залишатися ближче до людей та місцевості, підрозділ має дві тактичні групи, розташовані на базі сіл.

Тим не менш, дух «Форпост – наш дім, кордон – наша батьківщина, а люди всіх етнічних груп – наші брати і сестри» продовжує підтримуватися сучасними солдатами через конкретні дії. Наразі підрозділ підтримує 31 студента з неблагополучних сімей та надає додаткову підтримку трьом іншим, включаючи одного лаоського студента.

Лау Ба Чрінь, хлопчик народності Хмонг із села Хуой Пок, став усиновленою дитиною прикордонного посту. Чрінь втратив батька в ранньому віці, а його мати часто хворіє. У 2018 році, коли він щойно пішов до першого класу, Чріня взяли під опіку офіцери прикордонного посту. Зараз він закінчив дев'ятий клас і готується складати вступний іспит до десятого класу.

Будинок пані Ва І Май, матері Трінь, також був відбудований спільними зусиллями прикордонників та місцевих жителів, щоб у неї було просторе та міцне місце для проживання.

За словами майора Хо Тхо, політичного офіцера прикордонної служби Міжнародного прикордонного пункту Намкан, підрозділ мобілізував 132 офіцерів та солдатів, які відпрацювали 232 людино-дні, лише для програми ліквідації тимчасового житла в цьому районі.

До кінця червня 2025 року всі 126 тимчасових будинків у двох комунах Намкан та Муонг Сен були знесені. Допомога людям зі збором рису, ремонтом будинків, запобіганням стихійним лихам та їх пом'якшенням... були звичайними завданнями для офіцерів та солдатів.

«Спускатися до сіл означає ставитися до місцевих жителів як до членів родини», – поділився майор Хіеп. Для них охорона кордону – це не лише захист кожного прикордонного знака та лінії, а й збереження мирного та процвітаючого життя для місцевих жителів.

Майор Хо Тхо вважає, що найважливішим фактором у побудові «національної оборонної позиції» є довіра народу до партії, уряду та прикордонних сил: «Коли народ довіряє солдатам і любить їх, а також добровільно співпрацює з прикордонними силами для захисту кордону та прикордонних знаків, тоді національна оборонна позиція в прикордонних районах завжди буде сильною».

Від колишнього прикордонного посту №75 до нинішнього міжнародного прикордонного посту Нам Кан – це був шлях тривалістю понад 60 років, у якому ми долали бомби, заворушення та наркозлочини, а також незліченну кількість труднощів.

На цій лінії фронту зрештою залишаються не лише ознаки суверенітету, а й міцний фундамент народної підтримки, що накопичувався протягом багатьох поколінь.

АНГ ТХО

Джерело: https://nhandan.vn/giu-vung-long-dan-noi-phen-giau-to-quoc-post965976.html