Коли архітектура говорить

VHO – Під час огляду барельєфа із зображенням «гри в поло», виявленого в Тхач Хан (Куанг Трі), незначне занепокоєння викликала, здавалося б, незначна деталь: обидва вершники тримають свої палиці лівими руками.

Дрібна деталь викликає великі питання.

Для тих, хто знайомий з поло, це парадокс. Згідно з правилами цього виду спорту, з давніх часів і донині, використання правої руки для утримання естафети є майже незмінним принципом. Ліва рука тримає лише віжки. Тож, можливо, майстри чампи «виробили неправильні правила»?

Чому Поло зобов'язаний використовувати праву руку?

На відміну від наземних бойових видів спорту , поло – це змагання, що проводяться верхи на великій швидкості. Ця унікальна обстановка вимагає надзвичайно суворих правил безпеки.

По-перше, вершники рухаються паралельно один одному в одному напрямку під час боротьби за м'яч; правила забороняють безпосередньо перетинати «шлях м'яча».

По-друге, якщо є два протилежні напрямки замаху ліворуч-праворуч, ризик вдарити або зачепити суперника дуже високий, що може призвести до серйозних травм.

По-третє, з міркувань безпеки навіть лівші змушені практикувати удари правою рукою. Послідовність рухів — це не особистий вибір, а принцип виживання на коні.

Археологічні та художні записи часів династії Тан у Китаї підтверджують цю послідовність. Фрески в гробницях принца Чжан Хуай Лі Сяня та Лі Юна зображують лицарів, які тримають палиці в правих руках. Ця домовленість пізніше була стандартизована в правилах Міжнародної федерації поло (FIP), але насправді вона існувала як «неписане правило» протягом тисячоліть.

Тому, якщо розглядати рельєфи Чампи як самостійні зображення, ми маємо право запитати: чому тут «ліва рука»?

Відповідь може критися не в розумінні правил гри, а в початковому місці розташування артефакту.

Коли рішення криється в архітектурній структурі

Рішення криється в архітектурній структурі.

Цей скульптурний блок не є окремою стіновою панеллю. Він являє собою ліву сторону (якщо дивитися зсередини храму) балюстради – типу архітектурного елемента, який часто називають Сопана-ведікою . Цей тип характеризується осьовою орієнтацією та суворими симетричними принципами організації.

В архітектурі храму Чампа вхід — це священний простір, організований вздовж центральної осі. По обидва боки сходів часто є симетричні різьблення, розташовані за принципом «дзеркальної симетрії». Це означає, що зображення ліворуч відображає зображення праворуч, створюючи ідеальний баланс для всієї споруди.

Якщо припустити, що на правій стороні (яку ще не знайшли) зображено двох лицарів, які тримають палиці в правих руках згідно зі стандартними домовленостями, то на лівій стороні руки повинні бути перевернутими, щоб забезпечити повний ефект відбиття. Таким чином, «ліва рука» не суперечить правилам, а радше є природним наслідком симетричного дизайнерського мислення.

З однієї деталі виникає методологія.

Таке тлумачення не лише виправдовує майстрів Чампа, але й пропонує важливий принцип дослідження: скульптурний твір не слід інтерпретувати як окреме зображення. Кожна деталь має справжнє значення лише тоді, коли її розміщено в контексті оригінального архітектурного цілого.

У випадку рельєфу Поло Тхат Хан, якщо відокремити зображення «лівої руки» від конструкції перил та просторової осі вежі храму, його легко інтерпретувати як помилку. Але якщо помістити цю деталь у загальну симетричну систему, вона стає свідченням суворого архітектурного мислення.

Тому принцип «дзеркальної симетрії» та просторової організації осей потребує подальшого систематичного дослідження на інших реліквіях Чампа, таких як вівтар Кхуонг Мі, щоб краще визначити скульптурну логіку та символічну структуру мистецтва Чампа.

Джерело: https://baovanhoa.vn/van-hoa/khi-kien-truc-len-tieng-207964.html