Етнічна громада Сан-Чі, що проживає в провінції, досі зберігає звичаї та ритуали, глибоко вкорінені в їхній традиційній культурі. Серед них ритуал Туом Куом є однією з найважливіших церемоній у житті чоловіка Сан-Чі, оскільки він підтверджує його зрілість та здатність приймати важливі рішення для сім'ї та клану.
Народ Сан-Чі має надзвичайно багате культурне та традиційне релігійне життя. Їхні уявлення про всесвіт, душі, людство та все суще існують здавна та збереглися донині. Їхніми основними віруваннями є поклоніння предкам, поклоніння богу землі та божествам, вірування, пов'язані з життєвим циклом, та сільськогосподарське поклоніння. Сан-Чі вважають, що кожен етап життя має бути повідомлений предкам та божествам через ритуали. Щоб бути визнаним дорослим, хлопчик Сан-Чі повинен пройти церемонію Тхуом Куом у присутності жителів села, що є обов'язковим правилом.
За словами пана Тан Ван Чіча, шанованої особи в селі Хуой Чу, комуни Тхуонг Ха (район Бао Лак): церемонія Тхуом Куом передається з покоління в покоління народом Сан Чі, знаменуючи досягнення повноліття сина Сан Чі. З моменту отримання печатки свого імені син визнається таким, що має достатню відповідальність і здатність приймати важливі рішення для родини та клану.
Церемонія Тхуом Куом, також відома як церемонія дорослішання для чоловіків (зазвичай хлопчиків віком 12-16 років), є обов'язковим ритуалом для тих, хто вважається дорослим. Церемонія зазвичай триває три дні, під час якої подають рис, свинину, вино та курку. Під час церемонії всі учасники повинні дотримуватися вегетаріанської дієти та утримуватися від вбивства тварин. Шамани читають посвяченому десять обітниць, десять клятв і десять заборон, таких як: не жити нечесно, не ображати батьків тощо, і все це спрямовано на те, щоб спрямувати посвяченого до доброчесного та корисного для суспільства життя. Головний день церемонії - це коли господар запрошує жителів села та людей із сусідніх сіл на святкове свято.
Для безперебійного проведення церемонії потрібні 2-3 шамани, які допомагатимуть під час церемоніальних днів. Обраний шаман повинен бути сумісним за віком з особою, яку шанують, і може бути з того ж села або бути близьким родичем. Церемонія ініціації проводиться безперервно вдень і вночі, охоплюючи безліч різних основних та другорядних ритуалів: встановлення п'ятиярусного вівтаря, внутрішнього вівтаря, представлення, запалювання та опускання лампад, передача духів-воїнів, церемонія іменування духів, церемонія червоної нитки, відвідування небесного двору та представлення Нефритовому Імператору...
Церемонія Тхуом Куом починається зі звуку гонгів, що символізують сонце, та барабанів, що представляють місяць. Людина, яка приймає церемонію, сидить у головній залі перед вівтарем усередині будинку; шамани починають виконувати ритуальні танці, щоб звітувати перед своїми предками та родоводом. Після ритуалу звітування про предків шамани та людина, яка приймає церемонію, починають ритуал одягання церемоніального одягу. Одяг шаманів чітко розрізняється за кольором, кожен колір відповідає їхньому рангу. Головний шаман, найвищого рангу, носить жовтий церемоніальний одяг; перший помічник шамана нижчого рангу носить червоний; а другий помічник шамана найнижчого рангу носить синій.
Після завершення ритуалів у будинку жерці тримають ладан і підносять його до вівтаря, просячи дозволу для шанованої особи вийти на вулицю до вівтаря Нгу Дай для проведення церемонії народження. Вівтар Нгу Дай встановлюється на великій ділянці землі, зробленій з дерева, заввишки понад 2 метри. Нгу Дай символізує спину дракона; шанована людина сидить на вівтарі, тобто вона сидить на спині дракона, щоб народитися у світ.
Платформа символізує спину дракона; людина, яка приймає церемонію, сидить на платформі, тобто вона сидить на спині дракона, коли той спускається на землю.
Людина, яка отримує ритуал, піднімається на вівтар, дивлячись у небо, потім повертається в різні боки, перш ніж сісти обличчям на захід і спиною на схід. Внизу шамани та юнаки села розтягують гамак, вистелений ковдрою, так що, коли людина, яка отримує ритуал, падає, ковдра виступає опорою та огортає її. Людина, яка падає в гамак, одразу ж щільно обгортається сіткою, огортаючи її, як плід. Барабани та гонги безперервно б'ють, святкуючи сходження людини з небес на землю. Після ритуалу шаман виливає воду з чаші, поставленої на гамак, і гамак і ковдра оголюються. Потім шаман перевіряє, чи пальці рук і ніг все ще щільно зчеплені.
Далі одержувач дарунка сідає, і головний шаман годує його мискою рису. Це символізує дитину, про яку піклується шаман, яку добре годують, одягають і яка виростає зрілою дорослою людиною. Після церемонії одержувача дарунка забирають додому, щоб він подякував своїм предкам, і його визнають зрілим чоловіком, який живе відповідально, чесно, вірно ставиться до своїх батьків, працьовитий, гармонійно живе зі своїми братами та сестрами та допомагає тим, кому пощастило менше. Після цього шаман і одержувач дарунка переодягаються у свій повсякденний одяг і діляться святковою трапезою з родиною.
Після церемонії родина особи, яка отримує благословення, влаштовує свято для всього села, щоб висловити подяку своїм родичам та сусідам, які допомагали та були свідками зростання їхніх дітей та онуків, а також розділити радість родини з традиційними стравами Сан-Чі.
Церемонія повноліття — це дуже унікальний ритуал етнічної спільноти Сан Чі, що втілює глибокі освітні концепції та життєві філософії, спрямовані на спрямування нащадків до істини, добра та краси. Наразі церемонія Тхуом Куон досі зберігається та підтримується, сприяючи збереженню культурної ідентичності етнічної групи.
Газета Thanh Binh/ Cao Bang
Джерело: https://baophutho.vn/le-thuom-cuon-cua-nguoi-san-chi-228066.htm
Коментар (0)