Душа з каменю

Камінь пов'язаний з багатьма звичаями гірських народів. Фото: Хоанг Зуй.

Тут немає доріг, щоб дістатися до села, потрібно взяти човен і йти годину пішки. Телефонного зв'язку немає, посадовці комуни зв'язуються з сільською владою листами, написаними від руки. Життя таке, як наприкінці 20 століття. Але коли приїжджаєш до села, воно чисте та охайне. Мешканці тут дивляться на відвідувачів з вдячністю. «Дякуємо, що завітали сюди. Давно у нас не було гостей». Щось таке.

У Хуой Пунг, назві села Кхму, також є звичаї, які мені одночасно знайомі та дивні. Мешканці тут живуть вздовж великого струмка. Назва села походить від назви струмка. Хуой означає струмок (тайською мовою), пунг або бунг/ванг означає водойму, де струмок зустрічається з вузьким місцем, а вище за течією розширюється, перетворюючись на місце для купання. Струмок повний великого та малого каміння. Під старим деревом поруч зі струмком стоїть святилище, побудоване з бамбука, тимчасової деревини та солом'яного даху, яке місцеві жителі називають храмом.

Цей тип храму досить поширений у селах Кхму. Люди будують храми для демонстрації підношень у день, коли село проводить церемонію посадки полів. Після церемонії вони залишають його в спокої. Невдовзі храм згниє, і селянам доведеться відбудовувати новий храм для церемонії наступного року. Цей храм такий самий, але поруч із пеньком дерева серед гнилого листя лежить невеликий і скромний камінь. Чужинці його не помітять, але, за словами старого шамана в селі, камінь є священним об'єктом громади. У рік заснування села люди принесли «його» зі струмка та поклали поруч із пеньком, потім побудували храм, і камінь залишається там десятиліттями. Щочервня чи липня село проводить церемонію підготовки до посадки полів, церемонія відбувається біля святилища поруч із пеньком.

Камінь вимили дочиста, а весь мох зчистили. Вони поклонялися богу лісу, богу дерев і духу скелі. Шаман сказав, що дерева, ліси, гори та струмки мають духів і привидів. Але саме в скелі мешкає дух села. Отже, окрім бога храму та бога дерев, є також дух скелі, який захищає життя людей.

Храми, побудовані поруч зі стародавніми деревами, досить поширені серед народів Кхму та Таїланду в гірських районах Нгеан, але поклоніння каменям більше не популярне.

***

Майже 20 років тому я вступив до університету. Це був перший раз, коли я покинув свою гірську батьківщину, щоб поїхати до Ханоя . Я, звичайно, був незнайомий з водою, струмками, річками, а це означало воду, в якій я жив. Дивна їжа та напої. Ці «дивні» речі легко викликали у людей хворобу. Перш ніж я одягнув рюкзак і поніс дерев'яну скриньку до школи, мама дала мені щось, що мене здивувало. Це був білий камінець, трохи більший за перепелине яйце.

Я вже збирався його викинути, але мама сказала взяти його з собою. Це допоможе мені не звикати до води. Коли кип'ятиш воду для ванни, просто поклади камінчик у чайник, і це буде як купатися в джерельній воді мого рідного міста, більше не потрібно турбуватися про хвороби. Камінь – мати землі, земля живить квіти, рослини, птахів і навіть людей. Народжуючись у певному місці, ми звикаємо до клімату цього місця. Якщо ми не можемо принести клімат, землю та рослини, то взяти з собою камінчик – це як забрати землю та клімат. Камінь – це також частина цієї землі. Камінь також має душу, як дерева, річки та струмки. Моя мама рідко говорить такі глибокі речі.

Я сховав камінчик на дні скрині, не кажучи про це сусідам по кімнаті. Я думав, що моїм новим друзям буде важко зрозуміти переконання моєї спільноти, що каміння — це мати землі і має душу. Більшість моїх сусідів по кімнаті в гуртожитку жили поблизу Ханоя і часто поверталися до рідних міст на вихідні.

Просто сідайте на автобус і їдьте прямо додому, так зручно. На відміну від мене, мені доводиться сидіти в тісній машині 10 годин, а потім брати мототаксі, щоб повернутися до свого села. Кожні вихідні я майже єдина, хто залишається в кімнаті. Я дістаю камінчик знизу коробки, щоб ближче подивитися та відчути пагорби та струмки мого рідного міста. Коли нікого немає поруч, я часто кип'ячу воду для ванни і не забуваю таємно покласти камінчик у чайник. Звук камінчика, що підстрибує в каструлі з окропом у порожній кімнаті, звучить так сумно. Не знаю, чи це через мою добру стійкість, чи через вплив камінчика, але за роки навчання в університеті я рідко хворіла. Я таємно дякую своїй мамі за її народний досвід.

Після закінчення навчання моя нова робота допомогла мені більше прив’язатися до мого села та відвідати багато місць, де живуть етнічні меншини, такі як моя. Я дізнався більше історій про камені, які часто мають духовне забарвлення. У моєму селі, коли хтось помирає, люди досі ховають камені поруч із могилою, кожен з яких має чотири довгі, тонкі камені, що називаються гробницею.

Цей звичай існує здавна, тому часто, коли люди розчищають поля та знаходять довге каміння, акуратно та вертикально встромлене в землю, вони знають, що саме в цій землі лежить померлий, тому не чіпають його. Поспішно збудована могила, за якою довго не доглядали, часто швидко гниє, як сільський храм. Залишається лише надгробний камінь, за яким люди впізнають чиюсь могилу.

Іноді історії про каміння мають легендарне забарвлення. На рисовому полі недалеко від мого села є камінь завбільшки з циновку, прямо біля найбільшого струмка, що протікає через село. Легенда свідчить, що цей камінь — це стілець, де дракон у глибокому потоці часто перетворюється на людину та сідає, щоб грати на флейті. Люди йшли на звук флейти, але нікого не могли знайти. Можливо, дракон побачив тінь людини та пірнув на дно води. Або, можливо, звук флейти був змішаним шумом струмка та гірського вітру, щоб обдурити слух людей.

Також існує історія про романтичні скелі, подібна до казок про чоловіка, що чекає, яка досить популярна у фольклорі, або історія про То Тхі. Тайська громада в Кве Фонгу — це сільськогосподарська громада. Село притулилося до гір. Рисові поля оточують село, восени рис зеленіє, а потім золотиться. Час від часу ми натрапляємо на скелю, що виступає з терасованих полів на краю села. Люди називають її скелею, що чекає. Історії сплітаються за відомим мотивом про те, що скеля на початку села — це місце, де юнаки та дівчата часто стоять вдень, чекаючи на своїх коханих. Сільські хлопці стоять на вершині скелі, дивлячись на дорогу, що проходить через поля. Вдень сільські дівчата, повертаючись додому з роботи, не можуть сховатися від їхніх очей. Хлопці вибирають дівчину, яка є одночасно красивою та працьовитою, а ввечері запалюють смолоскип, щоб прийти до неї додому та дізнатися про це. Дівчата стоять, чекаючи на чоловіка здалеку, який заздалегідь домовився про зустріч із таємним бажанням.

***

З історії про камінчик на дні дерев'яної скриньки я написав вигадану історію. Дослідник місцевої культури, який її прочитав, зателефонував, щоб поговорити про звичай поклоніння каменям. Він сказав, що поклоніння каменям — це первісний звичай народів Південно-Східної Азії. Я не знаю цього достеменно, але знаю лише те, що з дитинства річкове та гірське каміння було пов'язане зі мною та дітьми в громаді, які народилися до мене і після мене. Ми запрошували один одного до струмка, щоб ми підняли кожен плоский камінь і кинули його, щоб він стрибав на поверхню води, сміючись від задоволення. У мою дитячу гру 30-річної давності діти досі грають. Гірське та річкове каміння мені так само знайоме, як повітря неба та густий ліс, до такої міри, що я вже не маю жодного уявлення про зв'язок між людьми та камінням. Це так само нормально, як дихати повітрям.

Біля храму, поруч зі стародавнім деревом у віддаленому селі, я подумав про маленький камінчик, який мама дала мені майже 20 років тому, і задумався, чи справді струмки та гірські скелі мають душі? Можливо, людська душа змішалася з ними та стала душею скелі.

Джерело: https://daidoanket.vn/linh-hon-cua-da-10287966.html