Пагода Фуок Лам розташована в селі Ксом Чуа, комуна Тан Лан, район Кан Дуок, провінція Лонг Ан , праворуч від провінційної дороги 826 (від Національної автомагістралі 1), за 1,5 км на південь від міста Кан Дуок та приблизно за 30 км на захід від міста Тан Ан. Пагода Фуок Лам також знаходиться поблизу важливих транспортних шляхів, таких як Національна автомагістраль 1 (15 км) та Національна автомагістраль 50 (1 км).
З моменту адміністративного поділу Південного В'єтнаму в 1698 році ця ділянка належала до селища Фхуок Лок – району Тан Бінь – префектури Зіадінь. У 1808 році селище Фхуок Лок було підвищено до рівня району, що включає селища Лок Тхань та Фхуок Дьєн; на той час це місце розташовувалося в селі Тан Лан, одному з 28 сіл селища Лок Тхань. У 1832 році райони Тхуан Ан та Фхуок Лок були відокремлені від префектури Тан Бінь, утворивши префектуру Тан Ан. У 1862 році, після завоювання трьох східних провінцій Південного В'єтнаму, французькі колонізатори розділили територію на безліч адміністративних районів, причому район Кан Гюок був створений з колишнього району Фхуок Лок. Ділянка тоді розташовувалася в хуторі Муонг Онг Буонг, селі Тан Лан, селищі Лок Тхань Чунг. З 1876 року ця ділянка належала до підрайону Чо Лон, області Мі Тхо, одного з чотирьох основних адміністративних регіонів, які адмірал Дюпер оголосив про поділ у Південному В'єтнамі.
20 грудня 1899 року генерал-губернатор Індокитаю видав указ про перетворення підрайонів на провінції, який офіційно набув чинності 1 січня 1900 року. На той час ця територія належала до адміністративних меж провінції Чолон. У 1923 році було створено агентство Ратькьєн, до складу якого входили села у трьох комунах Локтхань. З того часу до 1955 року ця територія належала агентству Ратькьєн (пізніше округ Ратькьєн). З 1956 року окружне агентство Ратькьєн було перейменовано на округ Кан Дуок, що належав провінції Лонг Ан, коли ця провінція була утворена в результаті об'єднання провінцій Чолон і Тан Ан. У 1967 році ворожий уряд розділив Кан Дуок на два райони, Кан Дуок та Рач Кьєн, причому межа між двома районами залишалася незмінною до 1975 року. Після звільнення Південного В'єтнаму два райони, Кан Дуок та Рач Кьєн, знову об'єдналися в 1977 році, до складу яких увійшли 16 комун та 1 місто, що залишається незмінним і донині.
З міста Тан Ан відвідувачі прямують Національною автомагістраллю 1 до ринкового містечка Го Ден, потім повертають на провінційну дорогу 835 до перехрестя Соай Дой. Звідти продовжують рух провінційною дорогою 826 у напрямку міста Кан Дуок, на 14-му кілометрі повертають праворуч на сільську дорогу приблизно 100 м, щоб дістатися до історичного місця.
Приблизно 300 років тому, під час освоєння земель у Південному В'єтнамі, перші в'єтнамські мігранти прибули на територію сучасного Кан Дуока. Разом з мігрантами були в'єтнамські буддійські ченці та китайські буддійські священики, які прибули поширювати свою віру в цьому віддаленому районі. Піонери, хоча й численні, зіткнулися з багатьма труднощами, включаючи хвороби, диких тварин та абсолютно незнайоме середовище. Ці труднощі досі відображені в народних піснях, таких як:
«Комарі дзижчать, як флейти, п'явки плавають, як локшина в супі».
Я прибув у цю дивну землю.
«Крик птаха вселяє страх, а гриміння риби лякає».
Зіткнувшись із цією реальністю, щоб вижити, мігрантам потрібні були не лише рішучість і наполеглива праця, а й духовний якорь. Буддизм задовольняв їхні потреби. Походячи від фермерів у Центральному та Північному В'єтнамі, ці мігранти, окрім поклоніння своїм предкам, вважали відвідування храмів і молитви Будді духовним притулком, що давало їм сили протистояти життєвим труднощам. Тому невеликі скити та храми з бамбука та листя, побудовані ченцями, швидко стали місцями поклоніння для вірян. Коли населення осіло та життя стабілізувалося, почали з'являтися великі, величні храми, що замінили ранні солом'яні хатини.
За часів династії Нгуєн, коли королі були побожними буддистами, у південному регіоні В'єтнаму з'явилося багато храмів. Під впливом цього побожного духу багато людей жертвували землю, вносили гроші на будівництво храмів або перетворювали свої будинки на храми.
Пагода Фуок Лам виникла з приватної резиденції пана Буй Ван Міня, збудованої в році Тан Ті (1880). Пан Буй Ван Мінь був заможним землевласником у цьому районі. За життя він зробив значний внесок у розвиток села та виконав багато громадських робіт, тому після смерті його шанували як доброчесну людину та поклонялися йому в громадному будинку Тан Лан. Будучи побожним буддистом і бездітним, він перетворив свій сімейний будинок на храм, заснувавши пагоду Фуок Лам, тип сільського храму, який служив як місцем поклоніння Будді, так і родовим залом для родини Буй. З поваги до пана Буй Ван Міня селяни уникали вживання його імені та називали його «пан М'єнг», а пагода, яку він заснував, окрім своєї китайської назви Фуок Лам Ту, також відома як пагода пана М'єнг. З моменту будівництва пагоди Фуок Лам кількість відвідувачів зросла, що зміцнило та розвинуло буддійську відданість серед місцевого населення. Через це згодом у районі поблизу пагоди Фуок Лам було збудовано ще три пагоди. З перших днів меліорації мешканці називали цю місцевість хутором Муонг Онг Буонг. Коли було збудовано пагоду Фуок Лам та три інші нові пагоди, назва Ксом Чуа (Хуллет Пагоди) замінила хутор Муонг Онг Буонг і стала офіційною назвою на адміністративній карті. Завдяки розвитку буддизму та вигідному географічному розташуванню, буддизм у Кандонку мав часті та тісні зв'язки з регіонами Сайгон, Чолон і Тьєнзянг . Свідченням цього є те, що після заснування пагоди пан Буй Ван Мінь запросив шановного Хонг Х'єу, який навчався в пагоді Зяк Хай (зараз у місті Хошимін), стати першим настоятелем пагоди Фуок Лам. Пагода Зяк Лам, стародавній храм у місті Хошимін (збудований у 1744 році), також є родовим храмом пагод секти Лок Хоа в Кан Дуоку, включаючи пагоду Фуок Лам. Близько 1890 року майстер Хонг Х'єу збудував ще один храм, продовжуючи структуру пагоди Фуок Лам, яку пан Буй Ван Мінь звів у 1880 році. Це головна зала пагоди Фуок Лам сьогодні. Стара головна зала використовувалася як родова зала пагоди та родова зала родини Буй. Крім того, по обидва боки від старої головної зали розташовувалися два ряди будівель, східне та західне крила, які спочатку були рисовими зерносховищами родини Буй і використовувалися як склади та кухні.
Протягом приблизно 10 років, завдяки зусиллям пана Буй Ван Міня та вчителя Хонг Хьєу, пагода Фхуок Лам була повністю збудована. До цього пан Мінь пожертвував пагоді кілька десятків акрів рисових полів в оренду, що забезпечувало кошти для буддійської діяльності. Завдяки цьому, а також відданості буддистів, пагода Фхуок Лам стала великим, просторим храмом, балки та колони якого повністю виготовлені з цінних порід дерева. Будівництво виконали відомі майстри того часу. Що стосується внутрішнього оздоблення, декоративні панелі, горизонтальні таблички, двовір'я та різьблені мотиви були створені відомими різьбярами по дереву з родини Кан Дуок – Дінь.
З самого початку, завдяки шановному абату Цао Дик Чонгу та його зусиллям у поширенні буддизму, а також престижу та чеснотам її засновника Буй Ван Міня, пагода Фуок Лам швидко стала буддійським центром в районі Кан Дуок. Наразі серед 15 абатів пагод в районі Кан Дуок 9 отримали сан і навчалися в пагоді Фуок Лам. Пагода Фуок Лам, від свого засновника Буй Ван Міня і донині, має лінію походження з 7 поколінь, а нинішнім абатом є дзен-майстер Тхіт Хюе Тонг.
Успадковуючи патріотичні традиції в'єтнамського буддизму, настоятелі пагоди Фуок Лам пропагували дух «взаємодії зі світом» за принципом «буддизм і нація». Під час двох воєн опору французькому колоніалізму та американському імперіалізму настоятелі приховували та захищали революційні сили в Кан Дуок. Під час антиамериканської війни пагода Фуок Лам служила революційною базою, місцем, яке часто відвідували кілька місцевих лідерів. Через це ворог часто бомбардував територію пагоди, залишки яких добре видно й сьогодні: дах головної зали було знесено, а східне та західне крила були повністю зруйновані вибухами.
Загалом, протягом приблизно 300 років заселення району Кан Дуок в'єтнамцями, утвердився та постійно розвивався буддизм Махаяни. У перші дні буддизм надавав духовну підтримку, допомагаючи поселенцям долати труднощі та перешкоди, коли місцевість була ще дикою, хворою, а дикі тварини вільно бродили. Буддизм був одним із факторів, що об'єднували людей, сприяючи глибокому почуттю віри та співчуття. Відкритість та відсутність суворих обмежень буддизму відповідали та впливали на вільнодумну натуру жителів Кан Дуока. Зв'язок між буддизмом та історією поселення Кан Дуок надзвичайно тісний. Розвиток буддизму через його послідовників та систему храмів, особливо пагоди Фуок Лам, певною мірою свідчить про новаторські зусилля та будівництво матеріального та духовного життя жителів Кан Дуока на початкових етапах меліорації та заселення.
Коментар (0)