Протягом поколінь цей ритуал не лише знаменував перехід між старим і новим роком, але й надавав можливість кожному члену об'єднати зусилля у збереженні та передачі культурних цінностей, сподіваючись на новий рік, наповнений процвітанням і щастям, освітлений священним вогнем.
Віра та надія в цю священну ніч.
В останні дні року, коли холодний вітер проноситься низинними рівнинами, Донг Бонг ( Тхань Хоа ) вступає в сезон підготовки до найважливішої церемонії року: спалювання будинку громади. За словами старійшин, починаючи з дванадцятого місячного місяця сильних і спритних юнаків відправляють у гори регіону рубати очерет – різновид очерету з порожнистим, сегментованим стеблом, що містить багато олії, завдяки чому його дуже легко запалити. Пучки очерету несуть назад до села, сушать і чекають дня, щоб використовувати їх для будівництва будинку громади.
Після церемонії прощання з Кухонним Богом, 25-го дня 12-го місячного місяця, під керівництвом старійшин села, юнаки збирають сухі гілки для розпалювання, складають їх у великий пучок діаметром близько 65 см і завдовжки до 25 м, а потім згинають їх у формі «священного дракона».
По обіді 30-го дня Нового року за місячним календарем, з дозволу сільського старійшини, юнаки села разом перенесли «вогняного дракона» з храму на середину двору. Вони використовували опори, щоб поступово підняти його, розташувавши голову дракона високо, а тіло низько, створюючи позу, яка була одночасно граціозною та величною, чекаючи моменту новорічної ночі, щоб перетворитися на священне полум'я.
Перед переходом від старого року до нового жителі села у великій кількості збиралися на спільному подвір’ї. Відбулася урочиста церемонія поклоніння небу, землі та божествам. Усередині внутрішнього святилища старійшини проводили ритуал, щоб попросити дозволу у божества-охоронця села пронести вогонь, щоб запалити спільний будинок. Коли вогонь винесли, глибокий, резонансний звук великого барабана, ритмічний удар гонгів і швидкий барабанний бій менших барабанів змішалися з жвавими кроками вогняної процесії, створюючи атмосферу на подвір’ї священною та гамірною.
У самий момент новорічної ночі борода та грива дракона, що спалахувала з труту, спалахували першим полум'ям, яке поширювалося вздовж тіла дракона. З двору храму лунали вигуки та барабанний бій, пробуджуючи весь простір. У цей момент мешканці Донг Бонга вірили, що вогонь розвіє холод і бідність, принісши тепло, щастя та гармонійний новий рік.
Після ритуального спалення общинного будинку кожна родина несе невелику зв'язку смолоскипів, які вони підготували, запалює їх священним полум'ям і несе додому. Цей вогонь використовується для розпалювання печей для приготування новорічної жертви. З новорічної ночі до церемонії зняття новорічного жердини (7-й день місячного Нового року) доглядач общинного будинку та кожна родина прагнуть підтримувати вогонь. Вони вірять, що яскраво палаюче багаття означає рясний урожай, процвітаючий бізнес та процвітаючу громаду.
Збереження духу села в ритмі сучасного життя.
Громадський будинок Донг Бонг не лише є центром ритуалу спалення общинного будинку, але й цінною архітектурною реліквією. Згідно з місцевими документами, общинний будинок був збудований на 10-му році правління Гіа Лонга (1811) і є одним з найбільших комунальних будинків у цьому районі.
Споруда вирізняється п'ятипрольотною двокрилою архітектурою, що підтримується 36 колонами із залізного дерева, та вигнутим дахом, прикрашеним мотивами дракона, єдинорога та інших міфічних істот, що створює величний, але водночас витончений вигляд. Здалеку храм нагадує гігантську квітку лотоса, що відбивається у воді, одночасно величний і безтурботний серед стародавнього сільського пейзажу. Храм присвячений двом божествам-покровителям, То Х'єн Тхань та Тонг Куок Со, історичним постатям, що втілюють чесність, вірність країні та відданість народу.
Протягом тривалого часу через війну та бурхливі соціальні обставини звичай палити ароматичні палички в Донг Бонг був перерваний. В останні роки цей звичай було відновлено, хоча й з корективами, що відповідають реальності: палички для розпалювання замінюються палаючою, легкозаймистою рослиною, яку можна знайти в скелястих горах. Однак ритуальна послідовність та духовне значення залишаються незмінними згідно з традиціями наших предків.
Виступаючи перед журналістами, голова Народного комітету комуни Тонг Сон Нгуєн Ван Тхінь сказав: «Звичай спалювання комунальних будинків є одночасно релігійною діяльністю та нематеріальною культурною спадщиною сільської громади Донг Бонг. В останні роки місцева влада завжди координувала свої дії з людьми, щоб організувати церемонію урочисто, безпечно та відповідно до звичаїв, а також поширювала інформацію про збереження традиційної культури серед молодого покоління».
За словами пана Тхіня, збереження цього звичаю має суттєве значення в стратегії збереження низової культури: «Ми вважаємо, що збереження традиційних звичаїв — це не лише збереження культурного простору села, а й збереження пам’яті громади. За допомогою звичаю спалювання комунальних будинків місцева влада заохочує його організувати цивілізованим та економним способом, забезпечуючи пожежну безпеку, зберігаючи при цьому сакральний елемент».
Фольклористи вважають, що спалення громадських будинків має багатошарове значення. На релігійному рівні це слід вірувань у родючість та сільськогосподарську віру, де вогонь асоціюється із сонцем та розквітом усього сущого. На соціальному рівні цей ритуал зміцнює згуртованість громади, елемент, який допоміг в'єтнамським селам витримати багато історичних потрясінь.
З культурної точки зору, спалення общинного будинку є формою ритуального «оповідання», де люди передають народні знання, колективні спогади та прагнення до майбутнього. Для молодого покоління цей звичай стає «живим уроком» про їхнє коріння. Багато молодих людей, навіть ті, хто працює далеко від дому, намагаються повернутися до свого села на вшанування пам'яті про спалення общинного будинку. Для них це зв'язок із дитячими спогадами, зі святами Тет, наповненими запахом палаючої соломи, звуком сільських барабанів та мерехтливим світлом багаття в зимову ніч.
Багато туристів, які були свідками церемонії, висловили своє захоплення. Вони зрозуміли, що за сільським виглядом сільського храму криється скарбниця яскравої культури. У розвитку сільського культурного туризму цей звичай може стати родзинкою, якщо його систематично впроваджувати, пов'язуючи з відвідуванням сільських храмів, старовинних сільських просторів та традиційними святкуваннями Тет (місячного Нового року).
Однак, менеджери культури також наголошували, що збереження звичаю спалювання общинних будинків має бути пов'язане зі збереженням усього культурного простору села, від общинних будинків і храмів до полів, сімейного та громадського життя. Бо якщо зберегти лише «святкову частину», а «душу» втратити, звичай легко спотвориться та втратить своє первісне значення.
Джерело: https://baovanhoa.vn/van-hoa/lua-thieng-dinh-lieu-and-khat-vong-mua-moi-207958.html
Коментар (0)