Після сотень років існування, дерев'яні блоки пагоди Те Сюйен, комуни Дук Лі, району Лі Нянь, привернули увагу місцевих дослідників та культурних менеджерів. Понад 1550 дерев'яних блоків, що зберігаються в книгосховищі пагоди, є не лише свідченням періоду існування та ролі в поширенні буддизму, але й безцінною спадщиною для майбутніх поколінь, яку слід зберігати та зберігати завдяки культурній квінтесенції, що зібралася в кожному блоку.
Пагода Те Сюйен, комуна Дук Лі, район Лі Нянь (також відома як Сон Мон Те Сюйен Бао Кхам) була побудована за часів династії Лі та в 1996 році визнана національною історико-культурною реліквією. Окрім краси ландшафту та архітектури, пагода Те Сюйен зберігає багато цінних та рідкісних артефактів, зокрема китайські дерев'яні блоки, вирізьблені на фіговому дереві, що використовуються для друку буддійських писань зі змістом, що стосується переважно буддизму у В'єтнамі, зокрема сутри, трактати та коментарі.
Преподобний Тхік Тхань Банг, настоятель пагоди, сказав, що пагода була побудована як місце духовної орієнтації, місце для багатьох відомих ченців Північного В'єтнаму, де вони могли практикувати та розвивати чесноти, такі як: преподобний Тхік Пхо Ту, преподобний Тхік Доан Хай, преподобний Тхік Тонг Тьєн, преподобний Тхік Там Тіх (колишній Другий Майстер Дхарми Ради Буддійської Сангхи В'єтнаму, світське ім'я Нгуєн Дінь Хуе, ім'я дхарми Нху Сон), преподобний Тхік Трі Хай (який мав великі заслуги у відродженні буддизму в Північному В'єтнамі на початку 20-го століття), преподобний старійшина Тхік Тхань Біч (колишній заступник Майстра Дхарми та дисциплінарний керівник Ради Буддійської Сангхи В'єтнаму, голова гірських воріт Те Сюєн Бао Кхам)...
Ідеологія буддійського відродження шановного Тхіт Чі Хай тривала багато років, коли доля країни та нації стикалася з багатьма бурхливими випробуваннями (з 1924 року до початку 30-х років 20 століття), коли буддизм дедалі більше занепадав та ставав марновірним. У той час він мобілізував ченців у районі Лі Нян для створення Буддійської асоціації для виправлення Дхарми. Пагода Те Сюйен стала місцем поширення буддизму, дерев'яні блоки буддійських писань мали умови для використання та набули значення, хоча й до цього ці дерев'яні блоки виготовлялися та виконували свої функції. Багато престижних ченців, які стали тут ченцями, говорили, що пагода була одним з найбільших центрів поширення буддизму в регіоні Ха Нам у минулому. Пагода в той час була невеликою, але саме туди бідні люди відправляли своїх дітей навчатися у глибоких майстрів дзен.
Згідно з генеалогією, що зберігається в сільському храмі, пагоду було збудовано за часів династії Лі на пожертву пана Тран Няма. З часом пагоду багато разів ремонтували. За часів правління короля Ле-лорда Чрінха в цьому районі жила дочка, якій довіряв Господь і яку запросив до палацу. Коли вона постаріла, вона витратила гроші на ремонт пагоди, купила землю для громадського землеробства для двох сіл Те Сюйен і Те Кат і використала ці гроші на ремонт пагоди. За часів правління 9-го абата, преподобного Тхіт Тхань Банга, пагоду знову відремонтували, вона стала просторою та красивою, величною та прекрасною, гідною бути родовим домом престижних дзен-ченців.
Ретельно та обережно обстежуючи та підраховуючи всю кількість дерев'яних блоків, що зараз зберігаються в пагоді, професійні співробітники Департаменту культури, спорту та туризму заявили, що вони зафіксували всі жанри гравюр. Серед десятків сутр, законів, трактатів та літературних творів є також багато буддійських молитовних прохань, документів про покаяння, печаток, що вивішуються на гілках прапора, талісманів для захисту дому та документів про буддійські заповіді... Кожен жанр має різне значення, але всі вони містять унікальну культурну ідентичність в'єтнамської релігії.
Наприклад, у 13 сутрах, що залишилися, Сутра про Відплату Будди Великої Колесниці (3 томи, 16 дерев'яних блоків) відображає проповідь Будди на прохання Ананди про синівський обов'язок перед батьками, служіння вчителям, щоб запобігти наклепу на Шістьох Законників. Синівська шанобливість стародавніх: Брахман несе матір, щоб просити милостиню, Субхуті ріже власну плоть, щоб нагодувати батьків, щоб вони не померли від голоду, принц Тхієн Хуу спалює ладан, щоб «відплатити», щоб врятувати своїх батьків від сліпоти. У 4 томах Сутри Амітабхи відображається світ Чистої Землі , без страждань, без народження, старіння, хвороб, смерті... Світ — це місце безмежного блаженства. Потім у 78 дерев'яних блоках Діамантової Сутри людям даються поради щодо істинних і добрих речей: у житті потрібно розвивати чесноту, робити багато добрих справ і старанно читати сутри, щоб звільнитися. Сотні інших дерев'яних блоків у жанрі сутр також мають досить глибокий зміст, що стосується медицини, релігійних законів тощо. Цінність цих сутр спрямовує людський дух до певних моральних стандартів, самовдосконалення та вдосконалення, будуючи рівне суспільство без злочинності.
Окрім сутр, чотири Вінаї також мають свою цінність для тих, хто практикує медитацію: не вбивай, не кради, не чини перелюбу, не будь грубим, не вживай алкоголю, не користуйся косметикою, не співай, не сидій на високих стільцях, не леж на широких ліжках, не їж після полудня, не тримай у руках гроші, золото чи срібло... Усі дерев'яні блоки виконані давньокитайськими ієрогліфами, вигравіруваними у зворотному напрямку досить складними та майстерними техніками.
Звернувшись до експертів з буддійської культури, скульптури, живопису та техніки різьблення по дереву, багато людей вважають, що народження та існування цих різьблених сутр мають свої причини. По-перше, дивлячись на ретельно виготовлені дерев'яні блоки, можна багато чого зробити про майстерність та походження майстрів. По-друге, пагода Те Сюйен розташована в колисці найрозвиненішого столярства в регіоні з багатьма талановитими ремісниками, колись у Північному регіоні існували групи майстрів, що спеціалізувалися на виготовленні храмів та пагод... Тому відповідь на питання, хто виготовив ці дерев'яні блоки, може ґрунтуватися на визначенні того, що це місцеві жителі. Рівень різьблення по дереву Те Сюйен справді досяг рівня вишуканості та чутливості. Дерев'яні блоки вирізьблені в простому стилі, кожна сторона дошки має дві сторінки, багато сторінок переплетені особливими зображеннями та блоками Будди Шак'ямуні та Бодхісаттви Авалокітешвари, що сидять на лотосовому троні, що має високу естетичну цінність. Деревина, обрана для різьблення, також була дуже делікатною, оскільки це гнучка деревина, менш схильна до деформації та не містить термітів. Згідно з кам'яною стелою в пагоді Те Сюєн та написами на дерев'яних блоках, ці блоки датуються династією Нгуєн.
Пан Нго Тхань Туан, заступник директора Департаменту культури, спорту та туризму, сказав: «Існування цих дерев'яних блоків сприяє підвищенню культурної цінності реліквії пагоди Те Сюйен. Сектор культури провів дослідження та інвентаризацію і виявив, що багато священних текстів втратили велику кількість дерев'яних блоків, і ймовірність їх відтворення дуже низька. Тому проблема опису, доповнення та відбору для перекладу є складною. Зі загальної кількості понад 1000 дерев'яних блоків багато зігнутих, деформованих, тріснутих, гнилих або зламаних; деякі дерев'яні блоки пошкоджені цвіллю та втратили свої літери». Департамент культури, спорту та туризму розробив план збереження та просуває провінцію розглянути питання про визнання цих дерев'яних блоків пам'яткою культурної спадщини. Преподобний Тхіт Тхань Банг є настоятелем пагоди».
Цзяннань
Джерело
Коментар (0)