Дев'ять казанів

Завдяки винятковій культурній та історичній цінності, Дев'ять династичних урн були визнані національним надбанням прем'єр-міністром у 2012 році, а рельєфні виливки на них були внесені ЮНЕСКО до списку документальної спадщини Азіатсько-Тихоокеанського регіону у 2024 році.

З історичних записів. Згідно з «Дай Нам Тхук Лук», у 1835 році, дозволяючи відливання дев'яти триног, імператор Мінь Манг досить детально пояснив причину їх відливання: «Триноги мають показати, що посада займається по праву, і доля встановлена ​​(...) Я з повагою продовжую спадщину своїх попередників, йдучи ясним шляхом. Тепер я хочу наслідувати стародавніх; відлити дев'ять триног, які будуть розміщені в храмі М'єу (...) Цим я висловлюю свою надію, що вони простоять тисячоліття...».

Вірш імператора Мінь Манга, пов'язаний з відливкою дев'яти династичних урн, надруковано у «П'яти збірках імператорських віршів».

У грудні 1835 року розпочалося лиття дев'яти бронзових штатив. До січня 1837 року дев'ять штатив були завершені. Дев'ять штатив отримали назви: Цао, Нянь, Чуонг, Ань, Нгі, Тхуан, Туєн, Ду та Хуєн. Усі дев'ять штатив відлиті з бронзи, із заокругленим корпусом. На краю кожного штатива вигравірувано два рядки китайських ієрогліфів. Перший рядок, ліворуч, ідентично записує дату лиття: шістнадцятий рік правління Мінь Манга, рік правління Ất Mùi. Примітка: Відлито в році Ất Mùi (1835), 16-й рік правління Мінь Манга. Другий рядок записує питому вагу кожного штатива (найважчий вагою приблизно 2600 кг; найлегший — приблизно 1900 кг).

Після завершення Імператорська обсерваторія обрала сприятливий день для інавгурації: «У день Цюй Мао поставте дев'ять казанів перед храмом Те М'єу». Щоб відзначити цю важливу подію, імператор Мінь Ман склав вірш із семи слів і восьми рядків, а у вступних, описових, аргументативних та заключних рядках цієї поеми в стилі династії Тан містяться дуже детальні анотації, пов'язані з виливанням Дев'яти казанів, такі як їхнє значення, назви, конкретне розташування, різьблені мотиви, розміри та вага. Однак цей вірш маловідомий, особливо в наукових працях про Дев'ять казанів, опублікованих різними авторами.

Цей вірш надруковано у «П’яти збірках імператорських віршів», де у вступному рядку приблизно сказано: «Дотримуючись давнього стилю, Дев’ять триногів були відлиті та поставлені перед Храмом Предків, щоб вітати та приносити жертви; після церемонії було написано вірш, щоб зафіксувати це». Зміст вірша транскрибується наступним чином: «Жертва зроблена у стилі давніх часів / Відлита в Дев’ять триногів та поставлена ​​перед храмом / Три великі скарби зображені / Усі речі повністю представлені / Метод імператора Ся розширюється / Метод імператора Сун використовується для створення справжньої сутності / Велична та сприятлива, вона зведена та поставлена ​​на вівтар / Нащадки та потомки навіки зберігатимуть та передаватимуть її».

Використання мідних монет як данини, наслідуючи приклад наших предків.

Після відливання дев'яти триногів їх поставили перед внутрішнім двором.

Земля і небо, великі і малі, стають символами.

Форми всіх речей проявляються навколо нас.

Наслідуючи приклад Нижнього Імператора, вони ще більше посилили свою владу.

Отримати Короля Пісні було б марною тратою зусиль.

Стоїть твердо та непохитно, як велика гора,

Його ім'я буде передаватися з покоління в покоління.

Цей вірш є корисним документом під час вивчення «Дев'яти триногів», а сам вірш сприяє підвищенню історичної та художньої цінності цього особливо важливого національного скарбу.

Символічні зображення, відлиті на Дев'яти Триногах, вважаються живим «географічним літописом» багатьох галузей. Кожен триножник відливається рельєфно, а потім тонко вирізьблюються зображеннями, включаючи небесні явища, міфічні істоти, територіальні води, річки та гори, архітектуру, чиновників, тварин, комах, рослини, паланкіни, човни, зброю та два китайські ієрогліфи, що вказують на назву триножки. Щодо різьблення цих зображень, у книзі «Дай Нам Тхук Лук» імператор Мінь Манг також заявив Міністерству громадських робіт: «Тепер, відливаючи триножки та різьблячи зображення річок, гір та всього сущого, не потрібно вирізьблювати все; лише ім'я, титул та місце повинні бути чітко вирізьблені для легкої ідентифікації. Це намір стародавніх зображувати все суще». Рельєфні зображення на кожному триножнику розташовані в три ряди навколо корпусу триножки, і до кожного додається китайська назва ієрогліфа для ідентифікації вирізьбленого зображення.

Дев'ять казанів перед павільйоном Хіен Лам

У поемі про Дев'ять Триногів цар також зазначив значення зображень, вилитих на них, серед яких сонце, місяць, зірки, хмари, вітер, грім, веселки, дощ; відомі гори, широкі річки, великі річки та безкрайні моря; а також вся флора та фауна нашої країни; навіть різні типи транспортних засобів, човни та великі гармати були обрані для відливання на триногах. Ці Дев'ять Триногів були відлиті за один раз; лише складне та майстерне різьблення вимагало часу.

Дев'ять триног свідчать про захист нацією свого морського суверенітету . Ці стародавні артефакти мають особливе значення; окрім їхньої технічної та художньої цінності, вони мають величезне культурне та історичне значення, стверджуючи національний дух і стаючи позачасовими символами.

Історично склалося так, що окрім численних стародавніх текстів, що чітко демонструють суверенітет В'єтнаму над його морськими територіями, таких як тексти Чаубан та Мокбан, зображення Східного моря (Східне море, Південне море, Західне море), стратегічно важливих портів (порт Тхуан Ан, порт Канзьон, порт Да Нанг ), а також різних типів морських суден, патрульних катерів та військових кораблів (Ô thuyền, Đa tác thuyền, Lâu thuyền, Mông đồng thuyền, Hải đạo, Lê thuyền...), вирізьблені на Дев'яти династичних урнах, свідчать про те, що в минулому люди були дуже стурбовані демонстрацією своєї усвідомленості захисту суверенітету на морі. Це явище відображає характер поглядів та політики щодо морських територій, чітко демонструючи послідовну точку зору та політику в управлінні територіальними водами тієї епохи.

Дев'ять бронзових триногів – це шедевр в'єтнамського бронзового артефакту, можливо, вершина мистецтва бронзового лиття часів династії Нгуєн. Весь процес лиття вимагав великої робочої сили кваліфікованих майстрів і, перш за все, злагодженої та скоординованої командної роботи для забезпечення безперебійної роботи.

Сьогодні, оскільки не знайдено жодних історичних документів, що описують технічний процес, конструкцію форм, формування рельєфів, техніку лиття тощо, дивлячись на кінцевий продукт – «Дев’ять триног», нам важко уявити собі труднощі та працю незліченних крапель поту, які були влиті в цей культурний артефакт, щоб створити скарб, який пам’ятатимуть наступні покоління.

Нгуєн Фуок Хай Чунг