Сутінкове сонце

Газета Куанг Нам – заголовок ось-ось вислизне з моїх рук. Фото: Нгуєн Туан

1. У своєму Етимологічному словнику пан Ле Ван Хо написав таке пояснення двох слів «тан тхуонг» (桑蒼): «Троє старих сиділи на березі моря, вихвалялися та питали один одного про вік; один хвалився тим, що є родичем Пангу (предка, який створив небо, землю та все суще); інший казав, що щоразу, коли бачить, як синє море перетворюється на шовковицеве поле, він кидає палицю на згадку, і тепер ці палиці заповнюють десять будинків; третій казав, що його вчитель з'їв персик безсмертя (який дозріває лише раз на три тисячі років) і кинув кісточку до підніжжя гори Куньлунь (найвищої гори в Китаї), і тепер вона виросла в дерево, і це дерево таке ж високе, як гора Куньлунь».

З якоїсь причини щоразу, коли я читаю цей уривок, я уявляю собі цих трьох старих чоловіків як трьох журналістів з Куангнаму, які випадково сидять разом під тентом або на тротуарі, за келихами пива, базікаючи про все на світі після того, як закінчили свою роботу для газети.

Тепер, коли ви занурилися у світ літератури та письменства, вам неодмінно спаде на думку щойно описане мною середовище разом з обличчями трьох людей — ви можете асоціювати їх із будь-ким, кого знаєте, бо я впевнений, що якщо ви потрапили у цей літературний світ, то маєте знати хоча б одного журналіста з Куангнаму або з корінням у Куангнамі.

Незрозуміло, які сприятливі географічні особливості призвели до розквіту журналістики в провінції Куангнам. Якщо рахувати від часів пана Хюїнь Тук Канга, уродженця села Тхань Бінь, який переїхав до Хюе , щоб працювати в газеті «Тьєнг Дан» у 1920-х роках, до наших днів, то минуло майже сто років, протягом яких одне покоління жителів Куангнаму змінювало одне за одним у галузі журналістики. Вони займаються журналістикою, щоб відточити свій талант аргументації, сперечатися, доки не буде розкрита правда, і сперечатися, доки їхні міркування не стануть повністю переконливими.

Однак, враховуючи нинішній вибуховий розвиток соціальних мереж, «сперечальність» більше не є рисою, з якою люди з Куангнаму можуть ідентифікувати себе виключно.

2. Звичайно, сперечатися не є поганим поняттям. Я думаю, що кожній епосі потрібні люди, які «вміють добре сперечатися» та «вміють добре сперечатися», але бути «хорошим аргументатором» – це справжній виклик. Мета полягає в тому, щоб сперечатися так, щоб переконати інших, сперечатися до кінця, зберігаючи гармонію, і найголовніше, припинити сперечатися, коли усвідомлюєш свою неправоту, визнаючи поразку та приймаючи її, а не вперто наполягаючи на перемозі будь-якою ціною, і переконатися, що ви все ще можете дивитися одне одному в очі після суперечки…

Це показує, що навіть сперечання вимагає вміння. У спільноті, де всі погоджуються (або, що ще гірше, вдають, що погоджуються, таємно не погоджуючись) з тим, що бачать і чують, навіть якщо це явно неправильно, і відмовляються сперечатися, здорову спільноту побудувати неможливо.

Така особистість ідеально підходить для журналістського середовища. Тому не дивно, що сьогодні з Куангнаму багато журналістів. Ця особистість також виявляє себе ефективно в поезії та літературі.

Не випадково один із перших «сучасних віршів» написав журналіст із Куангнаму – пан Фан Кхой із села Бао Ан, його відомий вірш «Старе кохання». Але давайте послухаємо голос «молодого поета» того часу, Нам Трана із села Фу Тху Тхуонг, щоб побачити, наскільки лютим був дух поетичної реформи:

Давайте відмовимося від старого стилю поезії.
Бо це не в моді.
Закон дорожнього руху коротко викладено тут.
Поверніть Сина Небесного.
У конкурентному світі,
Національна література потребує визволення.
Каркас, просто викиньте його!
Діяльність, спрямована на виживання.

Цей тематичний вірш довгий, і хоча його художня цінність може бути невисокою, він чітко виражає рішучість використовувати в'єтнамську мову для написання в'єтнамської поезії для в'єтнамського народу. Він відкидає літературний стиль, який обтяжує все духовне життя обмеженнями іншої культури.

У нас вже є власний ставок...
Навіщо купатися в чужих ставках?
[...]
Не хваліть озеро Дунтінг.
Не пишіть віршів про гору Тай.
Не описуйте випадкові сцени.
Мої очі ніколи не бачили нічого подібного.
[...]
Дитина гірко плаче, як Сі Ши.
Зарозуміло сміючись з Тай Бая,
П'ять імператорів і три государі.

Вважається, що вірш був надісланий критику Тран Тхань Майю, ймовірно, у розпал руху «Нова поезія». Поет увійшов у світ поезії з віршами про стародавню столицю, можливо, тому що, як співається в народній пісні, «Студенти з Куангнаму приїжджають складати іспит / Побачивши дівчат Хюе, вони не можуть знести, щоб піти», він був полонений цією столицею, і тому юнак присвятив свою першу збірку віршів Хюе, прекрасному та поетичному (1939).

Я продовжував базікати, боячись, що читачі можуть неправильно зрозуміти типову особистість Куангнаму як людину, яка лише сперечається. І я уявляю, що коли цю статтю опублікують, якийсь мій друг-журналіст з Куангнаму домовиться зі мною зустрітися біля придорожнього кіоску, де продаватимуть сушених кальмарів, неподалік від редакції. Випивши півпляшки пива, він скаже: «Я щойно прочитав вашу статтю, вона хороша, але...» Зрештою, кожна «суперечка» у світі починається з цих двох слів: «але...»

Але я знав, що він посперечатиметься зі мною щодо того, щоб друкувати менше та допити решту півпляшки пива, і розмова перейде на більш «актуальні події». Розділення, злиття, виживання, втрата імені, газети… в епоху, коли люди проживають рік, який здається п’ятдесятиріччям, коли стільки разючих змін відбувається в одну мить. Як сцена, коли я ось-ось віддам газету з шапкою, яку колись любив: Куанг Нам.

Джерело: https://baoquangnam.vn/nang-thoi-chang-vang-3157845.html