Сутінкове сонце

Газета Куанг Нам – запонка ось-ось зійде з руки. Фото: Нгуєн Туан

1. Пан Ле Ван Хое у словнику Там Нгуєн, пояснюючи два слова «тан тхуонг» (桑蒼), писав: «Троє старих сиділи на березі моря, розмовляли та питали один одного про вік; один чоловік хвалився, що він родич пана Пан Гу (предка, який створив небо, землю та все суще); один чоловік сказав, що щоразу, коли він бачив, як синє море перетворюється на шовковицю, він викидав паличку на згадку, тепер ця кількість паличок заповнила десять будинків; один чоловік сказав, що вчитель з'їв персик безсмертя (плід буває лише раз на три тисячі років) і кинув кісточку до підніжжя гори Куньлунь (найвищої гори в Китаї), тепер вона виросла в дерево, і це дерево таке ж високе, як гора Куньлунь».

Чомусь щоразу, коли я читаю цю частину, я уявляю собі тих трьох старих чоловіків як трьох випадкових журналістів з Куангнаму, які сидять поруч під ґанком, на тротуарі, з келихом пива, розмовляючи про все на світі після того, як закінчать свою роботу в редакції.

Тепер, коли ви поринули у світ літератури, простір, який я щойно описав, неодмінно з’явиться у вашій пам’яті. Сміливо прив’яжіть обличчя трьох людей до будь-кого, кого ви знаєте, бо я впевнений, що якщо ви потрапили у цей світ слів, то, мабуть, знаєте хоча б одного журналіста з Куангнаму або походженням з Куангнаму.

Я не розумію, як земля Куанг «процвітала» в журналістиці. Якщо рахувати від часів пана Хюїнь Тук Канга, уродженця села Тхань Бінь, який переїхав до Хюе працювати в газету «Тьєнг Дан» у 1920-х роках, і дотепер, то минуло майже «сто років у людському світі», відколи одне покоління народу Куанг за іншим йшло працювати в журналістику. Працювати в журналістиці, щоб розвинути талант «сперечатися», сперечатися, щоб розкрити правду, сперечатися, доки аргумент не «вип'ється»?

Але враховуючи, що в сучасну епоху вибухового розвитку соціальних мереж, «сперечання» більше не є рисою, яку народ Куанг може вважати своєю.

2. Звісно, сперечатися – це не погано. Я думаю, що кожній епосі потрібні люди, які «багато сперечаються» і «вміють сперечатися», але «вміло сперечатися» – це складно. Сперечайтеся так, щоб люди були переконані, сперечайтеся до кінця, але все одно будьте дружніми, і головне – сперечайтеся до того моменту, коли знаєте, що помиляєтесь, а потім зупиніться, визнайте поразку та прийміть її, не сперечайтеся до кінця, кажіть те, що хочете, закінчуйте сперечатися, але все одно вмійте дивитися один одному в обличчя...

Бачите, сперечатися – це мистецтво. У спільноті, де всі задоволені (або, що ще гірше, поверхнево незадоволені) тим, що бачать і чують, навіть якщо це явно неправильно, але відмовляються сперечатися, неможливо побудувати здорову спільноту.

Ця особистість дуже підходить для журналістського середовища. Тож не дивно, що зараз багато журналістів з Куангнаму. Ця особистість також проявляється в поезії та літературі.

Не випадково один із перших «нових віршів» написав журналіст із Куангнаму – пан Фан Кхой із села Бао Ан, відомий вірш «Старе кохання». Але давайте послухаємо голос «молодого поета» того часу, Нам Трана із села Фу Тху Тхуонг, щоб побачити, наскільки рішучим був дух реформи поезії:

Забудь стару поезію,
Бо це вийшло з моди.
Лоу Роуд, будь ласка, завершіть це,
Поверніть дитину небесну.
У конкурентному світі,
Національна література потребує визволення.
Фреймворк, викинь його!
Заходи для виживання.

Цей вірш-диплом довгий, і його художня цінність невисока, але він чітко демонструє рішучість використовувати в'єтнамську мову для написання в'єтнамських віршів для в'єтнамського народу. Незадоволений літературним стилем, який несе духовне життя, залежне від іншої культури.

У нас є власний ставок...
Чому ти постійно купаєшся у ставках інших людей?
[…]
Не ходіть до озера Дунтінг,
Не пишіть віршів про тайські гори.
Ніде не описуй цю сцену,
Мої очі ніколи не бачили.
[…]
Тиран плакав за Сі Ши,
Тай Бах зарозуміло посміхнувся,
П'ять імператорів і три государі.

Кажуть, що вірш був надісланий критику Тран Тхань Маю, ймовірно, в той час, коли рух «Нова поезія» був у розпалі. Цей поет увійшов у світ поезії з віршами, написаними про стародавню столицю, чи не тому, що, як і в народній пісні «Студенти в Куангу пішли складати іспити / Побачивши дівчину з Хюе, я не міг терпіти, щоб піти», він був полонений цією столицею, тому юнак присвятив свою першу збірку віршів Хюе, прекрасній та поетичній (1939)?

Після деякого часу, проведеного в роздумах, я злякався, що читачі неправильно зрозуміють, що характер Куанг Нама — це суцільна схильність до суперечок. І я уявив, що коли ця стаття буде опублікована, мій друг-журналіст з Куанг Нама зустріне мене біля вуличного кіоску, де продаватимуть сушених кальмарів, неподалік від редакції. Випивши півпляшки пива одним ковтком, він скаже: «Я щойно прочитав вашу статтю, вона хороша, але». Зрештою, всі «суперечки» у світі починаються з цих двох слів «але…».

Але я знаю, що він також «сперечатиметься» зі мною, щоб я друкував менше, а потім допив решту половини пляшки пива, розмова перейде на більш «актуальні» теми. Історія розлуки, історія злиття, історія перебування, історія втрати імені, газети… у часи, коли люди жили одним роком, але думали, що це п’ятдесят років з такою кількістю «змін життя і смерті», що відбуваються в одну мить. Як сцена, коли я ось-ось відпустив газету із запонками, яку я колись любив: Куанг Нам.

Джерело: https://baoquangnam.vn/nang-thoi-chang-vang-3157845.html