Згадуючи співака Куан Хо…

Куань Хо народні співаки. Фото: Le Minh.

Кожен сюрприз у житті, якщо поміркувати, іноді виникає з глибокого, таємничого зв'язку. Мій старий колега, Тран Мінь, давній друг, — фотожурналіст. Але що ще важливіше, для мене Тран Мінь — фолк-співак Куан Хо. А його найкраще виконання, яке зворушує мене до сліз, — це «Життя в лісі». З усіх народних пісень Куан Хо ця моя улюблена через її зворушливий смуток і затяжне відчуття людського існування, маленького та вразливого, як водяний гіацинт, що плаває на поверхні води, як човен без керма серед бурхливих хвиль глибокої річки…

Бажаючи написати щось про народні пісні Куан Хо, я знову прослухав багато старих пісень і згадав пана Тран Міня. Три роки тому він передчасно покинув народний спів Куан Хо та помер. Час від часу ті з нас, хто слухав його спів, згадують його не просто як колегу, а як справжнього артиста Куан Хо.

Я задумався, згадуючи жваві літературні зібрання тих днів, які часто відвідували поети До Чунг Лай та Нгуєн Тхань Фонг, художник Фан Кам Тхуонг та інші... кожен хотів почути спів Чан Міня.

Тран Мінь, родом з Бакзянгу , — ніжний, меланхолійний чоловік, що нагадує старі народні пісні Куан Хо, добросердечний, який з великою ніжністю цінує своїх друзів. Він співає чудово та пристрасно, живе безтурботним, мандрівним життям. Він може співати різними «голосами», але найзахопливіше він виконує «Життя в лісі» — стару народну пісню Куан Хо з «низьким» голосом, що має ту саму мелодію, що й «Життя в човні» та «Життя на поромі».

У минулому співаки та співачки часто складали пісні-заклики під час співочих виступів Куан Хо, як-от пара пісень «Сидячи, притулившись до вікна з квітучим персиком» та «Сидячи, притулившись до краю човна». Можливо, всі три пісні Куан Хо, «Життя в лісі», «Життя в човні» та «Життя на поромі», були створені саме в цьому стилі заклику та відповіді співаками та співаками. Можливо, є ще одна пісня, що утворює дві пари по чотири пісні, про яку я не знаю.

Фольклорні співаки Куан Хо допомагають гостям приміряти костюми Куан Хо.

Народні пісні Куан Хо – це щирі вирази, що лунають з глибин людства, формувалися протягом тривалого часу та глибоко вкорінені в духовному житті народу, розвиваючись у багатьох оригінальних селах Куан Хо в культурному регіоні Кінь Бак, раніше включав Бакнінь та Бакзянг. Крім того, деякі мелодії Куан Хо також поширилися в Ханої , Хунг Єн, Ланг Сон тощо, керуючись глибоким потоком емоцій, так що кожна людина, зустрівши мелодію, бажає плекати її глибоко у своєму серці.

Я пам'ятаю, як одного разу пан Тран Мінь організував поїздку для нашої групи, до якої входили поети До Чунг Лай, Чу Хонг Тьєн, Труонг Сюань Тьєн та багато інших друзів, до села Дьєм, де розташований храм королеви-матері Тхуй, засновниці народного співу Куан Хо. Того дня родина ремісників із села Дьєм зустріла нас виконанням традиційних народних пісень Куан Хо, а потім влаштувала бенкет із характерним супом з краба та рисових коржиків – традиційною стравою Куан Хо, яку подають гостям.

Прощавай, село Дьєм. На фото пан Тран Мінь у сірій сорочці стоїть у задньому ряду (фото зроблено у 2009 році).

Того дня пан Тран Мінь заспівав багато пісень разом із народними артистами Куан Хо, але, як завжди, найбільше всіх зворушив його хіт «Життя в лісі». Пісня має меланхолійний та зворушливий текст про долю жінки, яка збилася зі шляху, блукаючи самотньою, щоб виховувати свою дитину у віддаленій, глибокій лісовій та гірській місцевості.

Щоразу, коли я натрапляю на стару народну пісню Куан Хо, я маю звичку спочатку шукати текст, щоб прочитати та зрозуміти його. «Життя в лісі» – це вираз людського горя:

«Ми прожили в лісі три чи чотири роки».

Птахи цвірінькають, мавпи виють, суміш радості та тривоги.

Я випадково ступив на край човна.

Глибокої річки не дістанешся короткою жердиною.

Увечері повіє легкий вітерець.

Зграя білих ластівок пурхає над горами.

Морозної зимової ночі мавпа все ще вагається, благаючи заколисати своє дитинча.

Я багато разів намагався знайти походження пісні «Living in the Forest» (Життя в лісі), але знайшов лише текст, саму пісню та записи. Пам'ятаю, як пан Тран Мінь кілька разів казав, що пісня «Living in the Forest» походить з Бакзянгу, а не з Бакнінь . Я підозрюю, що він з Бакзянгу і з любові до батьківщини пов'язав її з рідним містом. Але він може мати рацію, адже народні пісні Куан Хо спочатку були народними піснями регіону Кінь Бак, що охоплює сучасні Бакнінь і Бакзянг. Села Куан Хо існують як у Бакзянгу, так і в Бакнінь, а також у кількох сусідніх провінціях. Статистика за 2016 рік показала, що по всій країні у списку збережених архітектурних пам'яток було 67 сіл Куан Хо, зокрема 23 у провінції Бакзянг (найбільше в окрузі В'єт Єн з 19 селами) та 44 у провінції Бакнінь.

Але найцікавішим, коли я шукав походження пісні «Living in the Forest», було те, що я почув дві пісні з однаковою мелодією. Насправді, я не міг сказати, яка з них була першою, а яка — контркуплетом. А ось текст пісні «Living in the Boat»:

«Ми прожили на човні три чи чотири роки».

Глибока річка керує величезним прибережним регіоном.

Вода тече двома струмками.

Небеса такі вмілі у плетінні таких складних ниток долі.

Складність переплетених ниток кохання

Хороші люди часто зраджують довіру одне одного.

Річка глибока, з незліченними бурхливими хвилями.

Біла ластівка летить у рай.

«Згадуючи та тужачи одне за одним, ми зустрінемося знову в потойбічному житті — наші долі переплетені, як бамбук та квіти сливи».

Вірші поеми «Життя в човні» також зображують життя тих, хто пливе за течією та блукає:

«Ми прожили на човні три чи чотири роки».

Безцільно дрейфуєш по воді, куди ти прямуєш?

Вода насиченого, прозорого блакитного кольору.

«Хвилі розбиваються об міст, дражнячи та глузуючи...»

Я читав вірші, слухав пісні знову і знову весняної ночі, холодної, як зима, уявляючи глибокий смуток в очах юнаків і дівчат, які співали до світанку, не бажаючи йти, тими далекими зимовими ночами на холодній Півночі…

«Жити вічно, вічно в лісі, три, чотири, п'ять років / Жити вічно, вічно в лісі, в тому місці в лісі / Птахи цвірінькають, мавпи співають, наполовину щасливі, наполовину сумні, наполовину стурбовані, моя нога послизнулася, моя нога впала, я ступив у річку… / Річка глибока, жердина коротка, її важко знайти, але вітер тихо дме ввечері…»

А потім відповідь: «Життя в човні», пролунала з тужливим голосінням:

«…О, ти, ти така хороша людина, як ти міг бути таким безсердечним, о…»

Народні пісні Куан Хо, на думку одних, виникли в XI столітті, інші — у XVII столітті. У будь-якому разі, обидва періоди дуже далекі від нашого часу, тому їх вважають давніми народними піснями. Так само, щодо пісні «Життя в лісі», мій друг Чан Мінь, хоча й наполягав, що вона з Бакзянга, а не з Бакніня, я думаю, що з Бакзянга чи Бакніня вона не так вже й важлива. «Життя в лісі» — прекрасна пісня зі скарбниці давніх народних пісень Куан Хо — достатньо.

Я не з регіону Куан Хо, але завжди відчував глибоку прихильність і вдячність за ці мелодії, такі сповнені змісту та емоцій. Це щире вираження незліченних емоцій, народжених поколіннями людей, пов'язаних між собою глибоким людським зв'язком. Вони мовчки зібрали свою унікальну мудрість і сутність, поєднавши її з багатим гобеленом народної культури, щоб створити самобутні «слова, манери та спосіб життя» народу Куан Хо. Ця спадщина, крізь століття змін, залишається зворушливою та глибоко зворушливою, захоплюючи нас, пробуджуючи спогади та плекаючи прихильність…

Джерело: https://daidoanket.vn/nho-mot-nguoi-quan-ho-10275358.html