Житлові простори, як квіти в горах

Під час процесу реконструкції Тхай Нгуєн мав багато рішень для розвитку соціально-економічних зон етнічних меншин та гірських районів. Важлива технічна, культурна та соціальна інфраструктура, така як електроенергія, дороги, школи, медичні пункти, будинки культури, завдяки програмам, проектам та політикам інвестиційної підтримки, не лише поступово покращує рівень життя людей, але й докорінно змінює методи ведення сільського господарства та зовнішній вигляд сіл.

Яскраві кольори серед зелених гір

Приїхавши до багатьох сіл з великою кількістю етнічних меншин, ми були вражені свіжою красою гірської сільської місцевості. Поряд з безкрайньою зеленню кукурудзи, рису, фруктових дерев та чайних плантацій з'являлися новозбудовані будинки з різноманітними архітектурними стилями. Дороги до багатьох сіл були розширені, вимощені бетоном або асфальтом, що робить їх досить зручними.

Люди Дао збирають чай.

Вивчаючи реальну ситуацію в місцевостях, ми дізналися, що: Інвестиції були зосереджені на ключових моментах, що відповідають умовам, потенційним сильним сторонам, звичаям та практикам етнічних меншин, і досягли позитивних результатів. Робота з мобілізації мас для сприяння їхньому пануванню, активна участь громади та народу пробудила дух боротьби етнічних меншин. Рівень бідних домогосподарств різко знизився, розрив у рівні життя порівняно із середнім показником по провінції поступово скоротився. Освіта , охорона здоров'я та культура районів проживання етнічних меншин зазнали нового розвитку.

Завдяки спільним зусиллям чотирьох груп: «Держава — Вчені — Підприємці — Фермери», етнічні меншини отримують знання з науки та техніки, підтримуються добривами, рослинними ресурсами, насінням для перетворення сільськогосподарських культур та худоби, розвитку традиційних галузей промисловості та ремісничих сіл, глибокої переробки та диверсифікації продукції. Система телекомунікаційної інфраструктури побудована для полегшення доступу людей до цифрових технологічних платформ. Багато сільськогосподарських кооперативів є справжніми мостами, що допомагають фермерам виробляти сільськогосподарську продукцію до товарів та споживати продукцію на ринку.

Завдяки багатьом синхронним рішенням, провінція фактично завершила розподіл земельних ділянок та лісів, а також орієнтацію на великі деревні плантації. Громади з великим населенням етнічних меншин мають багато цінної сільськогосподарської продукції. Окрім чаю як основної культури, багато населених пунктів обрали заварний крем, грейпфрут, корицю тощо для розвитку та досягли високої врожайності та комерційної цінності.

Село Тай, комуна Донг Фук, вранці.

Традиційні продукти, такі як ткацтво, пошиття етнічних костюмів, мед, клейкий рис, зелений рис, вермішель, ферментоване вино тощо, відповідають вимогам якості та смакам споживачів і досягли стандартів OCOP. Деякі інші сільськогосподарські продукти, такі як свині та гірські кури, також орієнтовані на розвиток. Спочатку були створені високотехнологічні сільськогосподарські моделі для виробництва грибів, овочів, бульб та безпечних фруктів у теплицях, виробництва органічного рису та вирощування цитрусових дерев у біологічному напрямку, які принесли практичні результати.

Партійні комітети та органи влади всіх рівнів створюють сприятливі умови для збереження та розвитку прекрасних традиційних культурних цінностей етнічних груп, таких як мова, традиційні костюми, звичаї, релігійні ритуали, кухня , народні пісні та танці, які народ зберігає та пропагує завдяки підтримці партійних комітетів та органів влади всіх рівнів. Багато фестивалів були відновлені, що стало різноманітним та насиченим культурним простором, а також радісною та здоровою атмосферою в громаді.

Не всі житлові простори відповідають потребам розвитку та прагненням людей. Райони етнічних меншин та гірські райони мають широкий рельєф, низьку щільність населення, рівень виробництва все ще значною мірою залежить від природних факторів, прості методи ведення сільського господарства, низьку економічну цінність та мало можливостей для доступу до несільськогосподарських робочих місць. Інфраструктура в багатьох північних комунах провінції не була повністю інвестована. Механізми та політика недостатньо привабливі, щоб залучити підприємства з сильним економічним потенціалом до інвестування в переробну промисловість та виробничі зв'язки відповідно до ланцюгів створення вартості у віддалених комунах.

Протягом поколінь поселення багатьох етнічних груп називалися селами, хуторами, які зараз зазвичай називають хуторами, і хуторами, як у народу кінх. Ситуація з механічним вписуванням у старі назви сіл, такі як: Ксом Бан Тен, Ксом Ланг Фан, Ксом Ланг Фан... викликає у людей жаль. Більшість культурних будинків у хуторах етнічних меншин мають спільний дизайн, не маючи власної ідентичності. Багато традиційних професій, таких як виготовлення лютень для тінь, плетіння капелюхів, фарбування, ткання одягу кольору індиго, плетіння парчі, ротанга та бамбука, пальмові жалюзі, випічка... мають низьке споживання продукції, тому вони не створили сталого джерела існування.

Село Тен, комуна Ван Ланг, обіцяє стати новим місцем призначення.

Пан Дао Чонг Се, 86 років, з села Кай Тонг, комуна Дук Луонг, поділився: Села Тай оселилися тут з давніх-давен і зберегли свої давні культурні особливості, від костюмів, звичаїв до лютні Тінь та співу Тен. Багато сіл досі зберігають свої будинки на палях. Практичні дії місцевих лідерів в економічному розвитку, пов'язані з розвитком екотуризму, культурного та історичного туризму, а також просуванням культурної ідентичності етнічних меншин, створили консенсус серед людей. Однак у комуні деякі комунальні будинки, пагоди та храми На Бан, Хам Ронг, Донг Тхін, Кхуон Тхунг, На Дон, Мон Рей, Руонг Лон та Кай Тонг занепали, тому їх слід вивчити та розглянути для реставрації та прикраси...

Культурна ідентичність – ендогенний ресурс розвитку

У резолюції № 03-NQ/TW від 16 липня 1998 року Центрального виконавчого комітету на 5-й Центральній конференції (VIII термін) чітко зазначено: «Національна ідентичність в'єтнамської культури включає стійкі цінності, квінтесенцію, що культивується протягом тисячоліть історії будівництва та захисту країни, що стає унікальними рисами в'єтнамської етнічної спільноти та в'єтнамського народу» . Нація не може розвиватися стабільно без збереження традиційних культурних цінностей.

Національна ідентичність являє собою глибоке відчуття походження та людяності, окрім свого духовного значення, вона також є культурною рисою, що передається з покоління в покоління. На землі Тхай Нгуєн, у спільному домі великої родини в'єтнамських етнічних груп, незважаючи на зближення та інтеграцію в багатьох аспектах соціально-економічного розвитку країни, кожна етнічна група все ще має свої культурні риси зі своєю власною ідентичністю. Збереження цінностей, щоб вони не зникали, має багато значень, роблячи культурні нюанси в громаді більш різноманітними та багатими.

Ми вважаємо, що для реалізації Національної цільової програми соціально-економічного розвитку в районах етнічних меншин та гірських районах нам потрібен новий підхід та нова перспектива. Ми повинні звернути увагу на форми діяльності, які підвищують згуртованість громади, та перетворити кожне село та хутір на життєвий простір з власною ідентичністю для кожної етнічної групи в соціально-культурному та економічному розвитку.

Навчання грі на лютні в Тіні, а потім спів для молоді.

Збереження, просування та поширення культурної краси, що враховується в загальному розвитку, сприяючи покращенню матеріального та духовного життя людей, є одним із важливих завдань. Проект розвитку громадського туризму в провінції Тхай Нгуєн у період 2025-2030 років обіцяє багато перспектив для нових напрямків та створення більшої кількості робочих місць для людей. Екотуристичне село з будинками на палях Тхай Хай, громадське туристичне село Мо Га, етнічне культурне село Куєн... можна розглядати як моделі для вдосконалення та повторення.

Останнім часом багато населених пунктів зацікавлені у впровадженні інвестиційних проектів в інфраструктуру, будівництві об'єктів, розвитку туристичних продуктів, поступовому формуванні екотуристичних сіл або місць громадського туризму, таких як Бан Тен, Донг Кхуан, Кхуон Тат... Деякі місця громадського туризму, пов'язані з сільським господарством, сільськими районами, революційною історією, етнічною культурою, чайною культурою, продовжують розгортатися в ATK Дінь Хоа, ATK Чо Дон, що обіцяє стати привабливими напрямками.

Інвестиційні проекти в рамках плану розвитку громадського туризму відкривають вражаючий простір для культурного туризму. Однак, проект може бути реалізований лише в певних селах та хуторах. Проблема полягає в тому, що необхідно проводити дослідження та орієнтувати людей, щоб підвищувати їхню обізнаність щодо збереження своєї етнічної культури та проактивно будувати житлові простори. Зверніть увагу на підтримку зв'язку між дестинаціями, навчання методам прийому гостей, підтримку будівництва громадських будинків, туалетів, паркувальних місць, сувенірних кіосків, відновлення етнічних культурних особливостей...

У сфері збереження пам'яток мають бути рішення для обмеження недоліків. Наприклад, ритуали дорослішання та новорічні танці зазвичай тривають 1-2 дні та ночі. Якщо в сім'ї багато молодих людей, які працюють на підприємстві, і всі вони просять відпустки, роботодавцю буде важко організувати постановку. Багато танцювальних вистав у ритуалах часто тривають довго. Якщо культурні менеджери та митці оберуть та підтримають постановку уривків у твори народного танцю, це, безумовно, залучить багатьох людей до участі та сприятиме широкому просуванню їх серед туристів...

Молода пара Монг, власник YouTube-каналу, пан Хоанг Ван Хінь, 1990 року народження, та його дружина, пані Зіанг Тхі Ден, 1995 року народження, з хутора Кхе Монг, комуни Ван Ланг, збудували будинок, що поєднував у собі місце для розваг та реєстрації гостей. На головній брамі будинку з гарним подвір’ям він встановив табличку на монгівській монгівській моні, що перекладається як «Наш дім». Він записав та змонтував багато виробничих та громадських заходів людей. Він поділився: «Поряд з нематеріальною культурою, народ Монг також має дуже унікальні види матеріальної культури, такі як кухня, архітектура будинків, традиційні ремесла. Проста, чиста краса землі та людей високогір’я Тхай Нгуєн цікава не лише в’єтнамцям, а й іноземцям. Я хочу зробити свій внесок у збереження краси моєї етнічної культури. Усі візьміться за руки, село буде схоже на гірські квіти...»

Кожне село – це життєвий простір зі своєю власною ідентичністю, від культури до архітектури чи вирощування сільськогосподарських культур, худоби, ремесел... ця ідентичність є ендогенним ресурсом розвитку, який створює силу великого блоку національної єдності, і жодні лиходії не можуть скористатися цим для спотворення та саботажу.

Хоча ще багато чого потрібно зробити, завдяки спільним зусиллям усіх рівнів, секторів та всієї громади, етнічні групи людей досягли кращого життя. Новий вигляд та нова життєва сила гірських сіл є важливою передумовою для Тхай Нгуєн, щоб активно просувати всі ендогенні ресурси, створюючи новий етап розвитку в епоху національного розвитку.

Джерело: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/202507/nhung-khong-gian-sinh-ton-nhu-hoa-cua-nui-57c2f83/