Ті, хто зберігає душу моря

На головному човні пан Ле Тан Люк, головний організатор Рибальського фестивалю в рибальському селі Мі Куанг (комуна Туй Ан Нам), обережно підняв паличку з ароматом ладану та шанобливо помолився. Ароматний дим піднявся та змішався із солоним морським бризом, розливаючись по безкрайніх просторах моря та неба.

На решті човнів люди шанобливо повертали свої серця до моря, їхні обличчя відображали священну відданість. Здавалося, що в ту мить невидима нитка поєднала рибалок з їхнім корінням предків, з божеством-охоронцем, Богом Китів, та з їхнім прагненням миру серед безкрайніх океанських хвиль.

Пан Люк дивився на безкрайній океан, його глибокий, теплий голос зливався із шумом хвиль: «Ми йдемо до моря, щоб провести церемонію Нгхінь Онг і помолитися божеству, щоб воно стало свідком щирості жителів села, подякувати йому за його доброзичливий захист, який забезпечує безпеку людей у морі та рясний улов креветок і риби».

«Онг» або «Онг» (що у в'єтнамському фольклорі означає «пан» або «Онг») – так рибалки в рибальському селі шанобливо називають кита – священне божество Південного моря, згідно з народними віруваннями. Провівши своє життя в морі, мешканці рибальського села Мі Куанг стикалися з численними небезпечними штормами та тайфунами, проте, ніби за помахом чарівної палички, найгірше перетворилося на щастя. Ці втечі ще більше зміцнили віру селян у священність кита. «Були часи, коли ми ловили рибу далеко в морі та стикалися з штормами; я, як і всі інші в селі, думав, що ми не повернемося. Але завдяки захисту Онга нам пощастило врятуватися...» – сказав пан Люк, дивлячись у бік безкрайнього океану хрипким від благоговіння голосом.

Наслідуючи приклад свого батька, пан Ле Тан Люк присвятив себе підтримці культу та ритуалів предків у мавзолеї Мі Куанг.

Родина пана Люка була тісно пов'язана з морем протягом поколінь. Від його дідуся та батька до чотирьох братів, усі вони покладалися на море як на джерело існування. У минулому його батько, пан Ле Нхе (відомий серед селян як пан Там Пхой), був грамотним та обізнаним у ритуалах і церемоніях, часто виконуючи церемоніальні аспекти важливих сільських подій. Після смерті батька пан Люк продовжив традицію та взяв на себе цю відповідальність.

У минулому пан Люк невпинно працював у морі, намагаючись забезпечити основні потреби та освіту своєї родини. Вже майже десять років, коли фінанси його родини стали стабільнішими, він відклав весла та сіті, присвячуючи свою енергію справам села та громади. Він разом із членами правління села Мі Куанг мобілізував жителів села та звернувся до благодійників з проханням зробити внесок у будівництво Мавзолею предків Мі Куанг, роблячи його ще більш величним. Для пана Люка будівництво мавзолею, проведення ритуалів та підтримка культу предків – це не лише обов'язок старійшини села, а й довічне прагнення віддячити за заслуги своїх предків та милість божества Південного моря.

Кілька днів тому рибальське село Лонг Тхуй (район Бінь К'єн) також вирувало атмосферою Рибальського фестивалю. Звуки барабанів та гонгів лунали тихим приморським селом, запрошуючи нетерплячі кроки туристів звідусіль та тих, хто покинув свої рідні міста, повернутися. Щоб церемонія була повноцінною, головну роль зіграв пан Нгуєн Чо - голова комітету рибальського села Лонг Тхуй. Пан Чо невисокий та кремезний, на його темній шкірі є сліди вітру, морозу та десятиліть невтомного мореплавства. У свої шістдесят, хоча він більше не виходить безпосередньо в море, дух океану залишається в ньому неушкодженим.

Вождь Нгуєн Чо очолює процесію, щоб привітати божество під час Фестивалю рибальства в рибальському селі Лонг Тхуй.

Протягом багатьох років пан Чо очолював справи села, висловлюючи вдячність морю та своїм предкам. Присвятивши половину свого життя Рибальському фестивалю, він знає напам'ять кожен ритуал: від першого підношення, вітання божества, віддання шани предкам до викликання духів... Як голова села, він не вагається ходити від дверей до дверей, мобілізуючи селян, щоб вони внесли свою працю та ресурси, щоб фестиваль відбувся повноцінно, а його традиції збереглися. Пан Чо задумливо сказав: «Море забезпечує нас їжею та одягом, а Бог Південного моря захищає та рятує рибалок, коли є сильні вітри та хвилі. Ця церемонія не лише для того, щоб подякувати божеству, а й щоб допомогти молодому поколінню зрозуміти значення та прихильність їхніх предків до моря та божества, яке захищало та благословляло їх». Він ніжно посміхнувся, його засмагле обличчя проясніло: «Гроші обмежені, але кожен вкладає свою працю та зусилля. Почуття спільноти та сусідської любові дуже тепле!»

Посеред нинішнього виру урбанізації, Фестиваль рибальства непомітно зберігає дух моря в житті рибальських сіл у східному Дак Лаку , слугуючи незмінним духовним джерелом та плекаючи унікальну ідентичність морської культури, яка глибоко вкорінена в пам'яті громади.

Фестиваль підтримується не лише завдяки урочистим ритуалам, а й завдяки щирим серцям рибалок, створюючи простір, насичений духом спільноти та емоціями. «Я була справді здивована та зворушена, ставши свідком фестивалю в цьому прибережному селі. Від людей похилого віку до молоді, всі були охайно одягнені у свій традиційний одяг, урочисто виконуючи кожен ритуал. Те, як вони несли божество, приносили жертви та спрямовували свою відданість морю, показало, що це не просто ритуал, а невід’ємна частина духовного життя рибалок», – розповіла пані Нгуєн Май Ань, туристка з Хошиміна .

Фестиваль рибальства зберігається не лише завдяки урочистим ритуалам та традиційним віруванням, але й оживляється унікальними формами народного виконання. Серед них спів «ба трао» (також відомий як «ба трао» в деяких місцях) – типове дійство, під час якого рибалки висловлюють свою віру та прагнення до миру серед безмежного океану. Коли співи лунають, гармоніюючи з ритмом барабанів та весел, мозолисті руки, звиклі тримати сіті, тепер ритмічно рухаються в жвавому танці «ба трао» перед святилищем Онг: «Горизонт безмежний і туманний (ла ху ла кхоан) / Батьківщина – це море (ла ху ла кхоан) / Наші човни – наш дім (ла ху ла кхоан)». ... У цей момент рибалки, виконуючи ролі головного стюарда, головного лучника, човняра тощо, яскраво відтворюють шлях заробляння на життя в морі.

Наразі в прибережних рибальських селах провінції існує понад 40 святилищ, присвячених Богу Кита. Щороку з січня по червень за місячним календарем у цих прибережних селах вирує атмосфера рибальського фестивалю; залежно від умов кожного місця, фестиваль може тривати від 3 до 6 днів. Багато рибалок не лише вміють рибалити, але й добре знають та беруть участь у виконанні народних пісень «ба чао», таких як: заслужений артист Хюїнь Ван Мінь (струмка Мі Куанг), заслужений артист Нгуєн Чонг Тіх (струмка Лонг Тхуй)... Протягом багатьох років вони тихо зберігали та навчали співу «ба чао», вносячи свій вклад у душу та зберігаючи унікальну культурну красу Рибальського фестивалю в рибальських селах та серед прибережних жителів.

Хо ба трао — це унікальна форма народного виконання в ритуалі Рибальського фестивалю.

Пан Нгуєн Хоай Сон, дослідник народної культури, поділився: Фестиваль Кау Нгу є однією з унікальних нематеріальних культурних спадщин, що яскраво відображає релігійну ідентичність прибережних жителів Центрального В'єтнаму загалом і Фу Єн (колишньої) зокрема. Це не лише привід для рибалок висловити свою вдячність морю, але й глибокий вираз священного зв'язку між людьми та океаном, коли вони довіряють свою духовну віру доброзичливому божеству, Богу Китів, молячись про захист і благословення під час кожної риболовлі. У 2016 році фестиваль Кау Нгу провінції Фу Єн (колишньої) був визнаний Міністерством культури, спорту та туризму Національною нематеріальною культурною спадщиною.

За словами пана Нгуєна Хоай Сона, встановлення святилищ та організація похоронних церемоній щоразу, коли гине кит, є глибоким виявом вдячності рибалок їхньому божеству-охоронцю в океані. Фестиваль рибальства — це не лише релігійні вірування, а й простір для об’єднання громад; у рибальських селах рибалки зустрічаються, діляться досвідом мореплавства, зміцнюють сусідські зв’язки та набувають більше впевненості та сил, щоб виходити в море, підтримувати рибальські угіддя та робити свій внесок у захист священного суверенітету морів та островів країни.

Джерело: https://baodaklak.vn/phong-su-ky-su/202507/nhung-nguoi-giu-hon-cua-bien-93915ee/