Критика та реакція – міра характеру та інтелектуальних здібностей.

Інтелектуали – це життєва сила нації, новаторська сила у створенні знань, соціальній критиці та просуванні прогресу. Однак не кожен голос, який претендує на критику, випливає з почуття відповідальності перед країною та її народом. Існує чітка межа між конструктивною критикою та її зловживанням у підривних цілях, межа, що визначається способом мислення, баченням та відповідальністю інтелектуала...

Частина I: Від критики до зради

Незважаючи на те, що завдяки своїй освіті та офіційній підготовці їм пощастило більше, ніж багатьом іншим, все ж є ті, хто, керований зарозумілістю та егоїзмом, робить заяви та вчиняє дії, що шкодять національним та етнічним інтересам, навіть зраджуючи ідеали, які вони плекають, та батьківщину, де вони народилися та виросли...

Доля раба

Мало хто з в'єтнамців не знайомий з ім'ям «принц Тран» Тран Іч Так. Народжений у багатій та привілейованій родині, Тран Іч Так вважався «розумним, вченим, знавцем історії, шести мистецтв та літератури». На піку свого багатства та престижу, у віці 15 років, Іч Так був призначений королем Чьеу Куоком. Однак, коли монгольські загарбники розпочали своє друге вторгнення, засліплений оманою та зарозумілістю, охоплений жагою до влади, Тран Іч Так здав свою родину в надії бути зведеним на трон.

Заява про вихід з партії інтелектуалами, які «перейшли на інший бік».

Всупереч його розрахункам, армія вторгнення зазнала катастрофічної поразки, і Іч Так був змушений жити рабом на Півночі, а двір династії Тран називав його «тіткою Тран», що було саркастичним натяком на те, що він був боягузливим, як жінка. Це було пов'язано не з браком таланту; падіння та ганьба «тітки Тран» випливали з його надмірної зарозумілості, коли він ставив особисту вигоду вище за долю нації.

Яскравого прикладу «пані Тран» здається недостатньо, щоб пробудити багатьох освічених та впливових діячів молодого покоління. Буй Тін, народжений у престижній родині, колишній заступник головного редактора газети «Нян Дан» та полковник В'єтнамської народної армії, хоча й помер на самоті на чужині, досі з презирством згадується громадськістю як людина, яка, незважаючи на свою освіту, була брехливою, сліпо продала свою совість і зрадила свою країну.

Попередньо, у вересні 1990 року, активно співпрацюючи з антикомуністичними та реакційними організаціями за кордоном, Буй Тін вирушив до Франції для участі у щорічній конференції газети «L'Humanité» («Людяність» – газета Французької комуністичної партії), а потім нелегально перебував там, шукаючи політичного притулку під приводом «боротьби за свободу, демократію та права людини».

Щоб заробляти на життя, Буй Тін постійно давав інтерв'ю та писав статті зі спотвореним та наклепницьким змістом проти в'єтнамської партії та уряду, навіть наважуючись образити священний образ президента Хо Ши Міна. Це викликало гнів у людей у ​​країні, в'єтнамців за кордоном та прогресивну й цивілізовану спільноту в усьому світі , які ставилися до нього з презирством. Незважаючи на знання, професійні навички та гостре мислення, Буй Тіну бракувало політичної чесності та революційної етики, що дозволило особистій вигоді взяти гору над відповідальністю. Це стало головною причиною, чому він втратив себе та став зрадником і колабораціоністом.

Поряд із фанатичними антикомуністичними організаціями, такими як В'єттан, Братерство демократії та група «Народ за справедливість», є багато людей, які колись були громадянами Соціалістичної Республіки В'єтнам, були освіченими, обізнаними та працювали в державних установах на певних посадах, але потім потрапили в трясовину реакційної діяльності та саботажу, заплутавшись у юридичних проблемах та шукаючи притулку в чужих країнах. Можна згадати такі імена, як Ку Хюй Ха Ву, Ле Чунг Кхоа, Нгуєн Ван Хай (Хай-цигаретник), Во Ан Дон, Нгуєн Ван Дай, Буй Тхань Х'єу (Вітряний торговець), Данг Сюонг Хунг та Нгуєн Дінь Тханг. Ці імена назавжди залишаться плямою в історії країни.

Когнітивні промахи

Присягнувши на абсолютну вірність революційним ідеалам та цілям партії, довіривши важливі обов'язки в партійних та державних органах, а також зробивши визнаний внесок, багато інтелектуалів після виходу на пенсію «перейшли на бік», роблячи заяви та діючи під виглядом «соціальної критики» та «демократичної боротьби», але насправді це слова та дії, які допомагають та підбурюють зловмисних елементів в експлуатації та спотворенні правди для розпалювання розколу всередині нації та підриву довіри громадськості до режиму.

Понад десять років тому громадську думку обурила група з 72 «інтелектуалів», які підписали та подали до Національних зборів петицію з пропозицією внесення змін до конституції. Невдовзі після цього з’явилися 61 «вірний член партії», які написали відкритого листа до Політбюро онлайн, висловлюючи свою «занепокоєність поточною ситуацією та долею нації». Багато імен у списку включали такі академічні звання, як професор, доцент та доктор. Однак незрозуміло, яким був їхній рівень знань чи політична перспектива, оскільки питання, які вони порушували у своїх петиціях та соціальній критиці, були настільки крайніми та наївними: вимога скасування статті 4 Конституції, заперечення всебічної керівної ролі партії; вимога плюралізму та багатопартійної системи; відмова від марксизму-ленінізму; та переписування історії боротьби опору нації...

Вам також може сподобатися

Суан Хоа - Прагнення до піднесення в нову еруУ контексті потужних інновацій провінції Фу Тхо та країни, партійний комітет, уряд, збройні сили та народ району Суанхоа урочисто організували Тиждень просування туризму 2026 року. Ця важлива економічна та культурна подія відбулася в особливо важливий політичний час: населений пункт був нагороджений Медаллю праці другого ступеня, присудженою партією та державою, а також відзначив річницю функціонування дворівневої моделі місцевого самоврядування. Це не лише джерело великої гордості, але й стратегічний трамплін для Суанхоа, щоб позиціонувати себе, розкрити ресурси та відкрити новий перспективний розділ у розвитку цього воротного регіону провінції.

Затвердження 2153 квот для просування педагогічних працівників на вищі професійні звання у 2026 році.Провінційний народний комітет щойно видав рішення про затвердження 2153 квот на підвищення з III рангу професійного звання до II рангу для вчителів державних навчальних закладів, що підпорядковуються Департаменту освіти та навчання, у 2026 році.

Майже 800 зображень та документів представлено на виставці «Комуністична партія В'єтнаму через свої з'їзди».VTV.vn - Національна бібліотека В'єтнаму організовує виставку, на якій буде представлено майже 800 зображень та документів про «Комуністичну партію В'єтнаму через її з'їзди».

Яскравим прикладом серед цієї групи «інтелектуалів» є письменник Нгуєн Нгок. Нгуєн Нгок (справжнє ім'я Нгуєн Ван Бау, псевдонім Нгуєн Чунг Тхань), який народився в 1932 році, був відомим письменником, журналістом, редактором, перекладачем і дослідником у галузі культури та освіти, якого багато хто поважав за його цінні праці. Однак у похилому віці, коли він більше не обіймав важливих посад у державних установах, його заяви, спочатку містили конструктивну критику, поступово змінилися на заперечення керівної ролі партії та пропагування риторики, що суперечила національним та етнічним інтересам.

У 2015 році Нгуєн Нгок оголосив у соціальних мережах, що залишає Асоціацію письменників В'єтнаму. У 2018 році, також у соціальних мережах, Нгуєн Нгок оголосив про вихід з Комуністичної партії В'єтнаму. З члена партії та революційного інтелектуала Нгуєн Нгок офіційно приєднався до лав тих, хто виступає проти уряду та допомагає ворогу...

Також серед 72 «інтелектуалів», які підписали петицію про внесення змін до Конституції з нелогічними та абсурдними положеннями, пан Чу Хао (нар. 1940), професор, колишній заступник міністра науки і технологій, директор і головний редактор видавництва «Чі Тхук», продемонстрував ідеологічний та політичний занепад, моральний розпад та деградацію способу життя, «самоеволюцію» та «самотрансформацію», порушуючи Положення про те, що членам партії заборонено робити.

Чу Хао писав статті та робив заяви, що суперечили Політичній платформі, Статуту, Резолюціям, Директивам та Положенням Партії, а також політиці та законам держави. Через ці особливо серйозні порушення, які негативно вплинули на громадську думку, Чу Хао був офіційно виключений з Партії. До цього, знаючи, що йому не уникнути найвищої форми дисциплінарного стягнення, Чу Хао оголосив про свій вихід з Комуністичної партії В'єтнаму в соціальних мережах...

Поряд із Чу Хао та Нгуєн Нгоком, є багато інших, хто під виглядом «інтелектуалів» здобув формальну освіту та підготовку, користувався привілеями від режиму та обіймав важливі посади в партійних та державних органах. Проте вони висловлювали невдоволення, «переходили на інший бік», змовлялися з тими, хто виступає проти країни, та постійно публікували статті та робили заяви, що суперечать політиці та директивам партії, а також законам і положенням держави...

«Спільний знаменник» реакціонерів

Кожен випадок має свої обставини та свій шлях, але якщо ми глибоко зазирнемо в природу речей, неважко розпізнати «спільні знаменники» в процесі переходу частини інтелектуалів від соціальної критики до опозиції та опору. Це не зміна, яка сталася за одну ніч, а радше наслідок зниження обізнаності, політичної проникливості та громадянської відповідальності. Перш за все, це менталітет самовдоволення та ілюзія власної гідності.

Зі своїми знаннями, досвідом та минулими успіхами деякі люди поступово розвивають переконання, що вони завжди праві, що їхні думки мають бути прийняті, а будь-які інші точки зору є неправильними або консервативними. Коли їхнє его надмірно зростає, знання перестає бути інструментом для відкриття істини та стає засобом захисту суб'єктивних упереджень. Від дебатів для пошуку оптимальних рішень вони поступово переходять до дебатів для самоствердження. Разом з цим приходить відчуття права на щось та невдоволення тим, що більше не обіймають бажаної ролі чи посади.

Риторика Ле Чунг Кхоа спотворена та хибно представлена ​​як «соціальна критика».

Деякі люди зробили внесок у розвиток країни, свою професію чи сферу діяльності. Цей внесок заслуговує (і був) визнаний та оцінений. Однак, коли вони більше не перебувають у центрі суспільного життя, більше не відіграють вирішальної ролі або їхні особисті очікування не виправдовуються, деякі розвивають почуття розчарування, вважаючи, що їх недооцінюють, несправедливо ставляться або відкидають. Від особистого невдоволення вони поступово розвивають невдоволення організацією, системою та, зрештою, режимом.

Ще небезпечнішим є процес радикалізації сприйняття. Замість того, щоб розглядати речі та явища в їхньому всебічному, історичному та конкретному контексті, вони поступово підходять до соціальних проблем з однобоким мисленням, абсолютизуючи недоліки, заперечуючи досягнення та приписуючи окремі випадки сутності суспільства. Від пропонування пропозицій до виправлення конкретних обмежень вони переходять до заперечення фундаментальних цінностей, заперечення лідерської ролі партії та заперечення шляху розвитку, обраного нацією.

Під час цього процесу багато людей помилково уявляють собі демократію та соціальну критику. Вони ототожнюють демократію з необмеженою свободою, вважаючи всі незгодні думки істинами, які потрібно захищати, і навіть розглядають опозицію, заперечення та критику як вираження незалежного мислення. Вони забувають, що в будь-якій країні демократія завжди пов'язана із законом, права завжди йдуть пліч-о-пліч з обов'язками, а справжня критика повинна бути спрямована на будівництво, а не на руйнування.

Швидкий розвиток соціальних мереж прискорив цей процес спотворення. У цифровому середовищі інформація зі схожим наративом легко утворює «ехо-камери», де люди чують лише те, що хочуть почути, і вірять у те, у що хочуть вірити. Кожен екстремістський пост отримує сотні схвалень, а кожне широко поширене спотворене твердження підживлює ілюзію серед деяких людей, що вони представляють більшість або володіють правдою.

Вам також може сподобатися

Делегація Національної академії політики Хо Ши Міна та міського партійного комітету Донгнай піднесла пахощі до Меморіалу Хо Ши Міна та Меморіалу мучеників.(Донг Най) – Вранці 5 червня під час семінару «Роль партійних комітетів у мобілізації людей до участі в екологічному управлінні та адаптації до зміни клімату», організованого Постійним комітетом міського партійного комітету Донг Най у координації з Національною академією політики Хошиміна, делегація Національної академії політики Хошиміна та міського партійного комітету Донг Най провела церемонію піднесення ладану в Меморіальному будинку Хошиміна на території міського партійного комітету Донг Най.

Мін Чау: Враховуючи критику, покращуємо якість лідерства та управління.16 червня Комітет Вітчизняного фронту В'єтнаму комуни Мінь Чау організував конференцію громадської критики щодо проекту звіту про результати соціально-економічного розвитку, національної оборони та безпеки за перші шість місяців року, а також про напрямки та завдання на останні шість місяців року в комуні.

Країна через її дорогиП'ять років тому подорож з Хошиміна до Фантхьєта (Ламдонг) або з Ханоя до Тханьхоа вимагала планування за тиждень. Тепер, лише після кількох годин милування краєвидами з вікна автомобіля, кожен може доторкнутися до океанських хвиль або вдихнути свіже повітря гір та лісів. Розлогі автомагістралі, що прорізають гори, ліси та омивають море, простягаючись з півночі на південь, відкрили нові туристичні маршрути, створюючи захопливу тенденцію до досліджень для в'єтнамців.

Ще більш тривожним є те, що опозиційні організації та окремі особи як на внутрішньому, так і на міжнародному рівні постійно намагаються експлуатувати це почуття. За допомогою лестощів, похвали та пишномовних титулів, таких як «незалежний критик», «активіст демократії» та «голос совісті», вони поступово культивують ілюзії щодо соціальної ролі деяких осіб, перетворюючи особисті образи на політичну опозицію. Багато хто спочатку хотів лише висловити свою особисту думку, але після постійного заохочення та підбурювання вони поступово скотилися шляхом заперечення та саботажу.

Усі ці фактори разом призводять до процесу «самоеволюції» та «самотрансформації», зниження довіри, спотворення політичної свідомості, відсторонення від національних та етнічних інтересів і, зрештою, втрати соціальної відповідальності серед інтелектуалів. Коли розум більше не є достатньо ясним, щоб керувати знаннями, коли особисті інтереси затьмарюють інтереси спільноти, знання перестають бути конструктивною силою і можуть стати інструментом, що служить хибним цілям.

Це також межа між справжньою критикою та зловживанням критикою для підривних цілей, між інтелектуалами, які служать нації, та тими, хто діє проти інтересів народу та нації.

Частина II: Розширені схеми живлення

Цао Хой

Джерело: https://baophutho.vn/phan-bien-va-phan-dong-thuoc-do-tam-tam-tri-thuc-255789.htm