Навколо історії лісу Буонг

Я народився в Хамтані лише за кілька років до того, як він став базою під час війни проти французів. Моє раннє дитинство було позначене моторошною, моторошною присутністю густого лісу біля підніжжя гори Бе, базової зони Цзяо Лоан – величезного Листяного Лісу.

Ніч за ніччю, у темряві, що огортала солом'яну хатину зі стінами, зробленими з дерев'яних дощок, лунав рев тигрів, роблячи крихкість людського життя ще більш очевидною. Поступово люди звикали до цього, оскільки на полях з'являлося все більше будинків переміщених осіб, і вони більше любили природу та відчували тепло сусідської прихильності.

Позика Джао - Ліс пальмового листя

Навіть зараз, понад півстоліття потому, з такою кількістю змін, важко уявити ті минулі дні у моїй безмежній пам'яті. Але під небом бази Цзяо Лоан у південно-східному регіоні образ дерева буонг у лісі глибоко вкорінився в моїй пам'яті. Тоді моя мати та сестри ходили в поля садити рис, постійно слухаючи звук французьких бомбардувальників, що чатували в небі. Але заняттям, яке майже цілий рік підтримувало життя частини населення, було плетіння листя, заточування паличок для їжі та плетіння кошиків з молодих гілок та листя буонг. Шелест гострих шпильок, що скріплювали листя разом, клацання плетіння кожного вітрильного килимка… перетворювалися на акуратно зв'язані товари, які перевозили на возах з волами або везли пішки до прибережних сіл Там Тан, Ла Гі, Тханг Хай та Бінь Чау, щоб продати їх торговцям або обміняти на одяг, ліки, мило, голки та нитки… у тимчасово окупованих районах.

Минуло понад 70 років, але образ густого лісу біля підніжжя гори Бе, Май Тау, а за горами – землі Дон Най – Сюйен Мок, залишається яскравим у моїй пам'яті. Я досі дихаю життєдайним повітрям величезної території опору, раніше відомої як Цзяо Лоан, що простягається до гори Чуа Чан, найпівденнішої точки Центрального В'єтнаму, що межує з Півднем.

Я пам'ятаю, що в книзі «Gia Dinh Thanh Thong Chi» (Хроніка провінції Gia Dinh) дерево Буонг гарно названо китайськими ієрогліфами Бой Діеп Зіанг, оскільки дерева Буонг рясно ростуть вздовж річки в Суан Лок та Лонг Кхань. Захоплений сторінками довідника Донг Най, я натрапив на пов'язану з цим героїчну подію. У 1863 році французи напали на базу Лі Нхон. Бійці опору Чионг Діня билися до смерті, щоб прорвати облогу, але через зраду та засідку Хюїнь Конг Тана Чионг Дінь був убитий (19 серпня 1864 року). Чионг Куєн, син Чионг Діня, разом з Фан Чінь (Фан Чунг) продовжили справу свого батька, заснувавши базу Giao Loan (Rung La - Листяний ліс) та відступивши далі в район Танх Лінь провінції Бінь Тхуан, щоб обробляти плантації та будувати військові склади постачання. З 1956 по 1975 рік, за часів Республіки В'єтнам, провінція Бінь Туй була включена до складу Південно-Східного регіону, також зі стратегічним військовим призначенням. Це свідчить про важливість цієї території.

Існують документи, що згадують назву листяного дерева Буонг, що походить від річки Бой Діеп Зянг (貝 葉 江/річка Буонг Ліст), також відомої як Рач Ла Бон. Однак на військовій карті Південного В'єтнаму 1964 року його неправильно вказано як «річка Буонг Ліст, що бере початок від струмка Да Бан, що протікає через район Тонг Нят (Донг Най)... «Більшість місцевих жителів заробляють на життя, використовуючи листя Буонг для плетіння вітрил, виготовлення килимків, мотузок та розрізання човнів на продаж, звідси й назва річки».

Згадуючи важкі часи

Я з ніжністю згадую тихий, меланхолійний ліс з листя буонг. Образ дерева буонг та його використання в повсякденному житті — від закруглених країв листя до паличок для їжі, стріл для рогаток та гілок для покрівлі та стін будинків — такий знайомий у моїй пам'яті. Навіть пізніше, вздовж Національної автомагістралі 1 від перехрестя Онгдон, Каммі, Суой Кат та Бази 4 (Сюань Хоа), через села до Тан Мінь та Тан Нгіа (Хам Тан), придорожні сушарки з їхнім чистим білим листям буонг, що розкинулося, немов сонце, що сходить, викликали в мені образ духу лісу та землі. Продовжуючи використовувати листя буонг як сировину, після возз'єднання країни в 1975 році місто Ла Гі та район Хам Тан ( провінція Бінь Тхуан ) продовжували використовувати переваги дерева буонг, лісової особливості в районі Джао Лоан південно-східного регіону. Ремісничі кооперативи «Тьєн Тьєн», «Доан Кет» та «19 квітня Тан Ан» у Ла Гі-Хам Тані, засновані після визволення країни у 1975 році, залучили понад десять тисяч прямих працівників, включаючи учнів середніх шкіл, які вміли плести бамбукові смужки для обробки. Їхні бренди, що виробляли такі вироби, як палички для їжі, кошики, сумки, капелюхи та жалюзі, потрапили на східноєвропейський ринок.

Легендарний ліс Цзяо Лоан, також відомий як Листяний ліс, був частиною героїчного духу історичного періоду опору іноземним загарбникам, гордим символом південно-східного регіону В'єтнаму. Вкриті листям дерева простягаються по південно-західній провінції Бінь Тхуан, межуючи з такими районами, як Сюйен Мок, Лок Ан, Сюань Хоа та Зя Рай… Хоча вкриті листям дерева все ще можна знайти у віддалених районах, регіон Цзяо Лоан, а в пізніші часи і південно-східний регіон, все ще вважає вкриті листям дерева невід'ємною частиною життя сільських робітників. Якщо південно-східний регіон є місцем рясних земель, родючих ґрунтів та м'якого клімату, то район Листяного лісу/Цзяо Лоан яскраво сяє як символ патріотизму та прагнення до свободи. У 2018 році провінція Донгнай видала рішення про класифікацію бази Листяного лісу в комуні Сюань Хоа (база 4/Національна автомагістраль 1), район Сюань Лок, провінція Донгнай, як історичної пам'ятки провінційного рівня. Існує плутанина щодо поняття «база», яке стосується великої площі, регіону чи території сил опору під час війни проти іноземного вторгнення. Це кардинально відрізняється від назв Бази 1, 2, 3, 4, 5…, які були військовими форпостами (невеликими постами) Республіки В'єтнам до 1975 року, що охороняли Національну автомагістраль 1 від перехрестя Зіа Рай - Онг Дон (Сюань Лок) до району Хам Тан, Бінь Тхуан.

Стародавній чамський шрифт на пальмовому листі

Згідно з культурною спадщиною народу Чам, стародавні тексти, священні писання та панегіричні промови, написані на пальмовому листі (агал бак), були втрачені протягом п'яти поколінь. Техніки, що використовуються для їх створення та збереження, вважаються містичними та священними. Старійшини регіону Чам Ма Лам (Паджай) та храму По Клаонг Гірай (Нінь Тхуан) стверджують, що пальмове листя походить з гірського району Танх Лінь або купується у народу Раглай. Листя має бути молодим, ретельно висушеним та законсервованим, щоб запобігти зараженню комахами. Пишуть гострим ножем, кінчик пера нагрівається на вогні. Використовується чорне чорнило, отримане із соку залізного дерева. Згідно з секретними техніками народу Чам, метод використання пальмового листя для створення текстів походить з Балі, Індонезія. Це пояснюється тим, що ґрунт та клімат деяких тропічних регіонів Південно-Східної Азії підходять для росту пальми. З огляду на мінливості історії, народ чам у південно-центральних провінціях та на рівнинах, що межують з Камбоджею, продовжив традицію використання текстів з пальмового листя як священних писань для релігійних церемоній.

Джерельні матеріали, зібрані дослідниками чамської культури, зробили значний внесок у встановлення процесу місцевого формування та популяризацію культурної спадщини в'єтнамських етнічних груп.

Джерело: https://baobinhthuan.com.vn/quanh-chuyen-rung-buong-123760.html