Моя батьківщина предків — пляж Ранг, земля Бау…

Згідно з історичними записами, починаючи з 17 століття групи «мігрантів Нгу Куанг», дотримуючись політики лорда Нгуєна, плавали до Бінь Тхуана зокрема та на південь загалом, щоб повернути землі та заснувати поселення. По дорозі деякі човни швартувалися по обидва боки мису, що виступав у море, який пізніше став Муй Не, утворюючи два пляжі, Передній та Задній, зручні для човнів, щоб стати на якір та сховатися від вітру (хвиль) у південний та північний сезони. У ті давні часи села та хутори називалися відповідно до природи. Частина населення йшла глибоко в ліс, щоб повернути землі, покладаючись на природні джерела води для повсякденного життя. У низовинах вони створювали городи, кокосові та бананові плантації; у високогір'ях вони обробляли поля для вирощування кунжуту, квасолі, динь та картоплі... таким чином утворюючи села та хутори, пов'язані з назвами цих природних джерел води. Лише на території комуни Тхієн Нгієп сьогодні є загалом 13 великих і малих ставків: Бау Ме, Бау Кео, Бау Танг, Бау Сен, Бау Ге, Бау Дьєн, Бау Ной, Бау Рон, Бау Нієм, Бау Чай, Бау Дон, Бау Чат, Бау Куй…

Витягування невода на пляжі Ранг. (Архівне фото)

Згідно з сімейною генеалогією та вченнями наших предків, у давнину населення зосереджувалося в районі Бау Ме, оскільки земля там була найродючішою в регіоні. Рівнина ідеально підходила для створення кокосових та бананових плантацій, і особливо тут була невелика ділянка рисових полів пишного зеленого кольору серед величезної площі сухої, високогірної землі. Типовим для цього району Бау Ме є село, назва якого, Дьєн В'єн, що означає «поля та сади», викликає в пам'яті мирне, гармонійне та возз'єднане життя. Народна назва Бау Ме походить від великого ставка, оточеного тамариндовими деревами. З роками, експлуатацією земель, змінами навколишнього середовища та руйнуваннями, спричиненими війною, кілька десятиліть тому залишилося лише одне високе тамариндове дерево, його стовбур був настільки великим, що двоє людей не могли його обійти. На жаль, хтось зрубав це останнє дерево, що залишилося, заради деревини та деревного вугілля.

З центру Бау-Ме стежка веде вгору до Бау-Ге. У Бау-Ге, як і в інших скупченнях озер, гори та озеро пов'язані між собою. Вода стікає з гір до основи, утворюючи озеро. Гора Бау-Ге відкидає свою тінь на Бау-Ге, і зверху вона нагадує великий човен із загостреним носом, довгим корпусом і широким внутрішнім простором, звідси й назва Бау-Ге (що означає човен). Навколо Бау-Ге є багато інших менших озер, таких як Бау-Ной (тому що воно розташоване на високому пагорбі), Бау-Дьєн (квадратне, як ієрогліф «Дьєн»), Бау-Куй (тому що гора біля озера нагадує черепаху), а також Бау-Ньєм, Бау-Дон і Бау-Чай, які розташовані близько одне до одного і мають воду цілий рік, хоча молоде покоління ще не змогло пояснити їх значення. Звідси, плавно спускаючись вздовж низьких гірських хребтів до пляжу Ранг на півдні, невеликі безіменні струмки звиваються вздовж передгір'їв та лісових галявин до ділянки Бау Чат (розташованої нижче Бау Ме), стікаючи до мосту Ранг на 18-му км дороги 706 (Нгуєн Дінь Ч'єу), утворюючи мальовниче місце Суой Тьєн (Казковий струмок) з прохолодною водою біля підніжжя та сталактитами різних форм, що створюють казкові образи на земляних скелях, що є невід'ємною пам'яткою для туристів щоразу, коли вони відвідують Національну туристичну зону Муйне.

Поряд із центральною зоною Бау Ме, Тхієн Нгієп також має два давні житлові райони: Бау Сен та Бау Танг. Поворот ліворуч від Бау Ме веде до Бау Сен, а рух прямо – до Бау Танг. Його називають Бау Сен, тому що в минулому ця місцевість була вкрита квітами лотоса, а гора, що височіє на тлі неба, також називалася горою Бау Сен. Гора Бау Танг, що стоїть біля ставка, з групами дерев, які здалеку нагадували природні крони, також називалася Бау Танг. Зараз на Бау Сен більше немає квітів лотоса, а натомість його перетворено на прісноводне рибництво, популярне місце для молоді, де можна рибалити, милуватися горою Бау Сен, що відбивається в брижах води, та спостерігати за знайомими птахами, такими як чаплі, зелені папуги та голуби, що літають туди-сюди. Бау Танг завжди славився своїми твердими яблуками заварного крему, вирощеними на піщаному ґрунті: тонка шкірка, мало насіння, товста м'якоть і солодкий смак…

Повертаючись до ранніх днів заселення, після періоду накопичення земель, частина населення Бау Ме розселилася, щоб освоювати район моря Ранг. Ця територія, що простягається від Бай Труок (Муйне) вниз, утворює прибережну дугу, де виступає невеликий мис, відомий як Муй Да (Кам'яний мис) через велику кількість скель. Пляж називається Бай Ранг (Пляж Опору), тому що приблизно за 2 морські милі від берега є три скупчення занурених скель глибоко під морським дном, що утворюють щілини рифової зони, де багато морських видів збираються та процвітають цілий рік. З цього мису та рифу кокосові пальми з товстим корінням чіпляються за солодку ґрунтову воду, що тече з невеликих піщаних дюн, а рибальські човни та неводи тягнуться до моря, забезпечуючи теплом солом'яні будинки з їхніми щоденними вогнищами.

У період реєстрації земель династії Нгуєн ця прибережна територія, через яку проходила головна дорога, називалася селом Тхіен Кхань (сучасний Хам Тьєн), де розташовувалася станція Тхуан Тінь (відома в народі як Станційне село). Згідно з генеалогією родини Май, яку зберігає пан Май Хоанг Нян, колишній учитель середньої школи Хам Тьєн та нащадок у четвертому поколінні, його прадід був членом родини Май, якому було доручено керувати станцією; тоді як величезна територія з населенням, що сформувалося навколо ставків, належала селу Тхіен Нгієп. До 1945 року обидва села належали до району Муй Не, комуни Тхач Ан, префектури Хам Тхуан. Протягом століть потрясінь та війни родовий храм села Тхіен Нгієп, побудований у центральному районі Бау Ме, був пошкоджений. Після звільнення селяни відновили його на старому місці як місце поклоніння божеству-охоронцю села та предкам, які зробили свій внесок у відновлення та заснування села. Мешканці села досі зберігають 12 королівських указів династії Нгуєн, що датуються 5-м роком правління Ту Дика. Родове святилище села Тхієн Кхань, розташоване на узбережжі, було збережено та відреставровано людьми, з просторим місцем поклоніння, розташованим серед пишних кокосових гаїв Ранга. Однак родове святилище села Тхієн Нгієп є джерелом предків, тому щороку на 18-й день другого місячного місяця родини з Ранга, Муйне та навколишніх районів Бау, а також родини, які працюють та живуть далеко, повертаються до Бау Ме, щоб відвідати весняну молитовну церемонію та вшанувати пам'ять предків.

Після Серпневої революції 1945 року, під час опору французам, колишнє село Тхієн Кхань було перейменовано на комуну Куанг Кань. Це було ім'я уродженця Рангу, повне ім'я якого було Хо Куанг Кань. Хо Куанг Кань був сином Хо Сі Лама, родом з Нге Ан , патріотичного інтелектуала епохи Зуй Тан, який працював практикуючим лікарем традиційної медицини в прибережному селі Ранг у Бінь Тхуані. У 1926 році Хо Куанг Кань закінчив франко-в'єтнамську початкову школу у Фан Тхієті. Він поїхав до Сайгону працювати залізничником. Навесні 1930 року він вступив до Комуністичної партії Індокитаю. У 1931 році, під час літніх канікул, він повернувся до Рангу, щоб відкрити приватні репетиторські класи та посіяти зерна революції у своєму рідному місті. У 1933 році він помер у в'язниці Бан Ме Тхуот. На його честь названо асфальтовану дорогу від перехрестя Ранг (706 Нгуєн Дінь Ч'єу) до Бау Ме та Бау Сен (комуна Тхієп), довжиною 7500 метрів та шириною 6 метрів, а початкова школа комуни також носить ім'я Хо Куанг Кань.

Село Тхієп, пов'язане з військовою зоною Ле Хонг Фонг, зазнало надзвичайно запеклих боїв, особливо під час опору американцям. Я пам'ятаю, як на початку 1960-х років уряд Сайгону активно будував систему стратегічних сіл. У цьому районі прибережні села включали Ранг і Ба Ла, а лісова сторона - Зйонг Тхай Ба. Велика територія під назвою Зйонг Тхай Ба сягає давніх часів, коли третій учитель, справжнє ім'я якого було Хюїнь Ліен, з Бінь Діня, вчений, що володів як літературою, так і медициною, зібрав тут людей для обробки землі. Вчителя Ба захоплювали люди за його чесноти, викладання класичної літератури та зцілення хворих. З часом люди почали називати цю землю "Зйонг Тхай Ба". Стоячи на цій високій точці, можна побачити узбережжя Ранг на півдні, гору Бау Ме на сході, гору Бау Сен на заході та гору Бау Танг на півночі. У серпні 1962 року ворог прорвався через село та змусив жителів Бау Танг, Бау Ме та Бау Сен зайняти стратегічно важливе село Зйонг Тхай Ба. У травні 1965 року село Зйонг Тхай Ба було ліквідовано, і майже 5000 людей повстали та повернулися на свої старі землі. Ворог зібрав решту людей і переселив їх до сіл Ранг та Ба Ла, розташованих біля моря. Назва села Ба Ла походить від назви села Ба Ла, приморського села, розташованого в кінці пляжу Ранг, що межує з пляжем Бай Труок у Муйне, про що досі передається історія. У минулому в селі жила стара жінка, яка була прямолінійною та відвертою. Щоразу, коли вона бачила, що хтось робить щось не так, вона голосно сварила його, незалежно від того, хто це був, багатий чи бідний, член сім'ї чи незнайомець... Її докір луною розносився по всьому селу, і відтоді люди називали село селом Ба Ла, а схил перед входом до Муйне називався схилом Ба Ла (!?).

Після 30 квітня 1975 року, за короткий період, мешканці Ба Ла покинули хутор, розібрали свої будинки та перевезли своє майно назад до своїх старих сіл. У той час комуна Тхіен Кхань називалася Хонг Хай, а комуна Тхіен Нгієп – Хонг Тьєн, обидві належали до району Тхуан Фонг. У жовтні 1975 року район Тхуан Фонг був об'єднаний з районом Хам Тхуан, а в листопаді дві комуни, Хонг Хай та Хонг Тьєн, були об'єднані, утворивши комуну Хам Тьєн. Відтоді комуна Хам Тьєн була адміністративною одиницею на рівні комуни в рамках району Хам Тхуан. У 1983 році комуна Хам Тьєн була передана під пряме управління міста Фан Тьєт. Однак ця назва закріпилася в народній культурі; люди, які живуть уздовж узбережжя, називають їх «людьми Ранг», тоді як ті, хто живе глибоко в полях, називаються «людьми Бау»...

Джерело