Кольори шарфів Piêu

Шарф Pieu — це не лише аксесуар одягу, а й нитка, що продовжує історію, втілюючи естетичну красу, релігійні вірування та культурну душу тайського народу. Невелика тканина, але достатня, щоб вмістити глибину культури, пронизану любов'ю до народу мионг та несучи важкі спогади про родючу землю в серці Північного Заходу.

Щоб більше дізнатися про шарф П'єу, я відвідала тайські села та зустрілася з жінками, які досі щодня зберігають, тчуть та вишивають душу північно-західних гір і лісів. «П'єу» давньотайською мовою означає головну хустку, виткану з бавовни, пофарбовану в індиго та ретельно вишиту вручну. Шарф зазвичай має ширину 30-35 см та довжину 150-200 см, залежно від того, хто його використовує.

Однак, особливістю шарфа є не його довжина, а радше візерунки та майстерна вишивка. Однією з найунікальніших технік є вишивка прихованою голкою – метод, який чорношкірі тайські жінки виконують з тильної сторони шарфа, завдяки чому візерунки виглядають з лицьового боку, чіткими та витонченими.

Пані Донг Тхі Тхіт – людина, яка пристрасно прагне зберегти та шанувати традиційні нематеріальні культурні цінності тайської етнічної групи в житловій групі Дуонг, район Кау Тхіа, не поспішаючи розповіла про техніку вишивання, що збереглася протягом багатьох поколінь чорношкірих тайських жінок: Замість того, щоб вишивати з правого боку, як зазвичай, чорношкірі тайські жінки виконують операцію з лівого боку.

Ця техніка не дозволяє механічної імітації, а навпаки, заохочує суб'єктивну творчість вишивальниці. Це вимагає від вишивальниці майстерності, витонченості та культурної обізнаності. Бо візерунок з'являється з правого боку, а рука — з лівого. Цьому не можна навчитися поспіхом, як і не можна робити недбало. Виготовлення шарфа П'єу означає вишити на ньому свої спогади та національну ідентичність.

На відміну від багатьох популярних форм вишивки, візерунки на шарфах Piêu не просто декоративні, а являють собою чітко структуровану систему, натхненну життям і природою, від травинок, гілок квітів до птахів, гір і пагорбів... Усі вони мають символічне значення, що виражає філософію тайського народу про життя в гармонії з природою.

Два кінці шарфа є відмінними особливими елементами з «розрізаними піу» та «сай пен». За тайськими віруваннями, «розрізані піу» – це маленькі, згорнуті тканинні вузлики, прикріплені до кінців шарфа, які можуть бути парами, трьома, п’ятьма або навіть пучком, що свідчить про винахідливість та вишуканість. «Сай пен» – це кольорові тканинні китиці, які коливаються, коли дівчина танцює, немов вітер пестить тихий індиговий фон.

Кожен шарф, незалежно від того, чи потрібно на його виготовлення кілька тижнів, чи кілька місяців у міжсезоння, – це кристалізація кохання, прагнень, любовних пісень, сплетених між високогір’ям.

З рук бабусь та матерів культура вишивки шарфів П'єу тихо передається, зберігаючи глибоку культурну душу в кожному поколінні.

Шарф «Піу» – це не лише предмет, що зігріває та захищає від сонця, але й мовчазне свідчення вишуканості та скромності тайських дівчат. Це священний подарунок закоханих, незамінний сувенір у день весілля. Перш ніж піти до дому чоловіка, тайські дівчата часто готують від 20 до 30 вишивок, щоб подарувати їх батькам, братам та родичам з боку чоловіка. Кількість та вишукана краса кожної вишитої тканини є мірилом старанності, спритності та серця нової нареченої.

Згідно зі старою концепцією, тайські дівчата можуть бути невмілими в кулінарії, але неминуче вміють ткати парчу та вишивати шарфи пієу. Це доказ вродженого «характеру» тайських дівчат – терпіння, делікатності, любові до села та вміння зберігати традиційну красу.

Потім я пішла до мам і бабусь із сивим волоссям, які старанно підтримували це ремесло. Там я бачила заняття з навчання вишивальному ремеслу молодого покоління. Терплячі очі, ніжні руки, що згинають кожну нитку, ніжні нагадування у затишному будиночку на палях.

Пані Дьєу Тхі Сієнг, чудова майстриня з житлової групи Деу 1, району Нгіа Ло, поділилася: «Навчання вишиванню шарфів — це не просто навчання професії. Це навчання дітей зберігати характер тайських дівчат, навчати їх цінувати спадщину своїх предків. Доки діти люблять шарфи Піеу, наша культура житиме».

Сидячи поруч із пані Сієнг, Луонг Куїнь Транг – з житлової групи Деу 1, району Нгіа Ло, сором’язливо сказала: «Спочатку мені було дуже важко, бо я не звикла бачити зворотний бік обличчя. Але мої бабусі та мами дуже уважно навчили мене, тепер я можу вишивати. Після вишивання шарфа я відчуваю, що краще розумію свій народ і люблю своє село більше, ніж раніше».

Для того, щоб культурні цінності народу Тай Муонг Ло загалом і шарфа П'єу зокрема тривали вічно, місцева влада запровадила багато конкретних політик, таких як: створення профілю народних знань про чорний тайський костюм, розробка проекту з визнання шарфа П'єу національною нематеріальною культурною спадщиною, організація курсів професійної підготовки в культурних селах...

Зокрема, такі заходи, як фестиваль культури та туризму Муонг Ло та Тиждень культури та туризму Північно-Західного регіону, що проводяться щорічно, дають можливість для хустки П'єу сяяти не лише в іскристих танцях ксое, але й в очах туристів з усього світу. Від хустки, яку носять на голові під час фестивалів, до сувенірів ручної роботи, які так цінують туристи, хустка П'єу виходить за межі села, стаючи унікальним культурним продуктом, несучи в собі спогади та гордість тайського народу.

Чи то на голові під час фестивалів, чи то обмотаний навколо талії під час танців, чи то виставлений у сувенірних крамницях, шарф П'єу досі є частиною спогадів, прагнень та любові народу Мионг. Завдяки відданості ремісників та увазі місцевої влади, шарф П'єу, водночас тихий та яскравий, продовжує зберігатися та сяє, як сильна обіцянка національної душі на багатогранній землі Мионг Ло.

Джерело: https://baolaocai.vn/sac-mau-khan-pieu-post883826.html