Улюблені сільські ворота

БАКНІНЬ – Через незліченну кількість змін та перетворень села перетворилися на міста, і багато традиційних цінностей змінилися. Однак у Бакніні старі, вкриті мохом сільські ворота, які, здавалося б, застаріли з часом, досі плекають жителі Транг Лієта, Фу Луу, Тхо Ха, В'єм Са та інших сіл.

Окрім збереження суті традиційної архітектури та культури, стародавні сільські ворота також несуть багато глибоких послань, що відображають душу, почуття та характер громад, що живуть у кожному бамбуковому гаю.

Стара брама... розповідає історію.

Літнього дня ми відвідали село Ван Чунг (комуна Тан Чі) і здалеку побачили тінь стародавнього баньяна, що закривала старі цегляні ворота. Його вузлувате коріння обіймало ворота, немов рука часу, що тримає царство спогадів.

Місцеві жителі кажуть, що ворота села Ван Чунг колись були частиною декорацій для відомого фільму "Село Ву Дай у минулі часи" режисера Фама Ван Хоа.

Брама села Ван Чунг (комуна Тан Чі) зберігає колишній шарм.

Пан Цао Хун, якому зараз понад 90 років і який живе поруч із сільською брамою, повільно розповідав: «У минулому на воротах була сторожова вежа, на якій висів дерев'яний гонг, щоб сигналізувати селянам. Коли мені було 9 чи 10 років, баньян був ще маленьким, ледь проростав із тріщин у цеглі. Пізніше сторожову вежу зруйнували, стовбур дерева зрубали, але коріння все ще міцно трималося за цегляну стіну і поступово переросло в пишний баньян, яким він є сьогодні. Літні люди в селі досі яскраво пам'ятають своє дитинство, коли вони сиділи в тіні воріт, спостерігаючи за французькими конвоями, що проїжджали через Трамвайний міст, перевозячи матеріали для будівництва бункерів. Багато поколінь виросли біля тієї сільської брами, поїхали далеко, а потім повернулися під знайому тінь баньяна».

Стародавні вірили: «У кожного будинку є дах, у кожного села є ворота». Тому, незалежно від того, багате воно чи бідне, кожне село прагнуло побудувати міцні ворота, щоб підтвердити свій статус, традиції та ідентичність. Багато людей зізнаються, що щоразу, коли вони проходять через вкриті мохом стародавні ворота села Тхо Ха (район Ван Ха), вони відчувають, ніби переступають через двері часу, щоб повернутися в минулу епоху.

Брама не зачинена, а широко відчинена, немов гостинні обійми чесних сільських людей, готових зустріти друзів та гостей здалеку. Над брамою зображено два куплети китайськими ієрогліфами, що передають щирі почуття стародавніх: «Велика брама завжди широко відчинена, щоб вітати гостей / Висока вежа радіє, бачачи друзів здалеку», що відображає гостинність та повагу до дружби місцевих жителів.

За словами старійшин, ворота села Тхо Ха були збудовані в 1692 році. На передній частині воріт викарбувано три китайські ієрогліфи «Тхо чи тан», що приблизно перекладається як «село Тхо Ха на березі річки», що означає священну та вічну землю. На звороті є три ієрогліфи «Ха нгуєн хау», що означає «нескінченне джерело води», що натякає на те, що благословення, даровані небесами, триватимуть вічно для селян.

Вам також може сподобатися

Доцента, доктора Фам Мінь Сона, перепризначено директором Академії журналістики та комунікацій.25 червня Академія журналістики та комунікацій провела церемонію оголошення про перепризначення директора та призначення постійного заступника директора Академії.

Бакнінь: Своєчасне усунення труднощів та перешкод для підприємств, що займаються прямими іноземними інвестиціями.БАК НІНЬ: Після розгляду пропозицій та рекомендацій підприємств з прямими іноземними інвестиціями, пан Фам Ван Тхінь, член Постійного комітету провінційного партійного комітету та заступник голови провінційного народного комітету, звернувся до Ради управління провінційними промисловими парками та місцевої влади з проханням оперативно розробити плани для вирішення проблем, створюючи найсприятливіші умови для виробничої та підприємницької діяльності підприємств.

Заступник голови провінційного народного комітету Дао Куанг Хай оглянув стан соціально-економічного розвитку у 5 комунах.БАК НІНЬ – 25 червня вдень у штаб-квартирі Народного комітету комуни Єн Тхе пан Дао Куанг Кхай, член Постійного комітету провінційної партії, заступник голови Народного комітету провінції та керівник робочої групи № 3, провів нараду з питань перевірки, нагляду, вирішення труднощів та перешкод, а також сприяння виконанню завдань соціально-економічного розвитку та розподілу державного інвестиційного капіталу у 2026 році в комунах Єн Тхе, Бо Ха, Донг Кьї, Сюань Луонг та Там Тьєн. У нараді взяли участь представники провінційних департаментів та відомств.

Витримавши понад три століття дощів, сонця та мінливості часу, ворота села Тхо Ха досі велично стоять. Ворота є свідченням традицій землі, людей та звичаїв життя, що зберігалися з покоління в покоління. За воротами знаходиться скупчення історичних реліквій, включаючи громадські будинки, храми, пагоди та святилища предків, а також багатовікові будинки, розташовані глибоко у вузьких провулках; традиційні фестивалі та нескінченні історії про колись відоме виготовлення рисового паперу та гончарні ремесла регіону Кінь Бак.

Сільська чарівність у місті

Щоразу, коли ми проходимо через стародавню арку села Дьєм (житловий район В'єм Са, район Кінь Бак), ми відчуваємо спокій і тепло. Прохолодними літніми днями біля сільської брами народний ремісник Нгуєн Тхі Бан, якому понад 90 років, часто згадує: «Я не знаю, коли була побудована сільська брама, але я чув від старших, що вона з'явилася після того, як було зведено сільський будинок громади. Ми, селяни, всі пишаємося тим, що після сотень років сільська брама збереглася майже неушкодженою, зберігаючи свою властиву величну красу».

Доторкнутися до сільської брами – це як увійти у священний та інтимний світ . За брамою знаходиться громада, родина, почуття сусідської прихильності, звичаї та традиції батьківщини. За брамою – горизонт мрій, прагнення зробити кроки далі.

Збудована з цегли, з двоповерховою конструкцією та черепичним дахом, брама села Дьєм має величний, але невибагливий вигляд. Над брамою розташований видатний сувій з чотирма китайськими ієрогліфами: «Vãng du hữu lợi», що означає «Прохід через село приносить користь». Ці чотири ієрогліфи — це не просто побажання для гостей здалеку, а й щире запрошення, що відображає гостинність і співчутливість народу батьківщини народної музики Куан Хо.

Можливо, саме через особливе значення, зображення воріт села Дьєм неодноразово обиралося для відтворення на великих культурних та туристичних заходах, стаючи впізнаваною пам'яткою регіону Кінь Бак. Відвідувачі звідусіль, особливо іноземні туристи, завжди шукають біля воріт села, щоб сфотографуватися та висловити своє захоплення, коли відвідують село Дьєм.

Ми відвідали Транг Лієт (район Донг Нгуєн) – місце народження першого в країні руху за будівництво культурних сіл. Серед гамірних вулиць та гладких асфальтованих доріг досі збереглися три старі сільські ворота.

Пишаючись культурними традиціями свого рідного міста, пан Фан Дінь Зянг, секретар партії та голова житлової групи Транг Ліет, сказав: «У минулому в моєму селі було чотири ворота з чотирьох боків. Кожні ворота мали свою історію, і селяни називали їх Ле Брама, Тай Брама, Бонг Брама та Да Брама. Наразі три з чотирьох старих воріт досі цілком цілі (вони були відновлені), тоді як Ле Брама, також відома як Тянь Брама, побудована в 1925 році та з найгарнішою архітектурою, була знесена в роки земельної реформи, щоб звільнити місце для рисових вантажівок кооперативу».

На кожних сільських воротах у Транг Лієт є різний напис. На воротах Бонг викарбувано чотири ієрогліфи «Xuất nhập tương hữu», що означає «кожен друг, коли приходить і йде», що відображає гостинність і товариський характер мешканців села Ке Сат з давніх часів до сьогодення. На воротах Тай викарбувано три ієрогліфи «Xử chư dự», що означає «той, хто отримує всіляку похвалу», що демонструє красу воріт і звичаї села. На воротах Да викарбувано чотири ієрогліфи «Tiểu vãng đại lai», що означає «мало йде, багато повертається», оскільки в минулому селяни займалися збором металобрухту; вони йшли з порожніми руками, але поверталися з різноманітними товарами. Для мешканців села Транг Лієт сільські ворота є історичними свідками, що розповідають майбутнім поколінням історії їхніх предків.

Кожні сільські ворота мають свій унікальний вигляд та історію, але всі вони зберігають спогади громади, відображаючи спосіб життя, звичаї та культурну ідентичність сільської місцевості. В останні роки багато сіл у Бакніні зосередилися на відновленні та відбудові сільських воріт. Поряд із добре інвестованими проектами, все ще є місця, де ворота побудовані показно або надмірно спрощено, що применшує їхню культурну цінність.

За словами дослідника фольклору Нгуєн Куанг Кхая, сільська брама є «обличчям» сільської місцевості; тому її будівництво або реставрація повинні гармоніювати з традиційним культурним простором, забезпечуючи сталий розвиток, урочистість та сильну місцеву ідентичність. Поряд з баньяном, водним причалом та сільським будинком, реконструкція та будівництво сільської брами є необхідними, що сприятиме збереженню культурної ідентичності, особливо в контексті прагнення Бакніня стати централізовано керованим містом.

Доторкнутися до сільської брами – це як доторкнутися до священного та близького світу. Всередині брами знаходиться громада, родина, сусідські зв'язки, звичаї та традиції батьківщини. За брамою – горизонт мрій, прагнення зробити кроки далі. Це місце, де ми можемо відчути присутність батька, обійми матері, і це викликає ностальгію за батьківщиною, як у тексті пісні «Барабанний бій біля сільської брами» композитора Нгуєн Чонг Тао: «Сільська брама стоїть посередині, всередині та зовні – світ».

Нотатки Тхань Лама

Джерело: https://baobacninhtv.vn/than-thuong-mot-bong-cong-lang-postid447747.bbg