Секта Трук Лам Дзен - зародження в'єтнамського буддизму

Буддизм був завезений до В'єтнаму в I столітті до нашої ери та проник у серця нації через багато злетів і падінь. Однак лише з появою секти Трук Лам Дзен, першим патріархом якої став король Чан Нян Тонг у XIII столітті, в'єтнамський буддизм офіційно отримав свою власну секту, власну філософську основу, власну практику з нерозривною ідеєю входження у світ і світ.

За словами професора доктора Нгуєн Сюань Тханга, президента В'єтнамської академії соціальних наук , до правління Трук Лам Єн Ту всі буддійські секти у В'єтнамі були засновані іноземцями, але за часів Тран Нян Тонга буддизм перестав бути індійським чи китайським, а став в'єтнамським буддизмом. Поворотним моментом у процесі локалізації буддизму було офіційно ознаменовано народження дзен-секти Трук Лам у Єн Ту, Куангнінь.

«Народження секти Трук Лам Дзен поклало край періоду в'єтнамських буддійських сект, заснованих іноземцями, що доводить, що буддизм справді вкорінився у В'єтнамі, був справді прийнятий та розвинений сучасним в'єтнамським народом. З Єн Ту секта Трук Лам Дзен поширилася по всій країні, зберігаючись з покоління в покоління, зливаючись в одне ціле з цінностями в'єтнамської культури», – стверджує професор доктор Нгуєн Суан Тханг.

Статуя буддійського імператора Чан Нян Тонга, розташована в районі Ан Кі Сінь, Єн Ту

Понад 700 років тому, у серпні 1299 року Свині, імператор Чан Нянь Тонг покинув палац Тхьєн Чионг, щоб стати ченцем і займатися аскезом на горі Єн Ту, прийнявши ім'я Хьонг Ван Дай Дау Да, що ознаменувало народження секти дзен Трук Лам Єн Ту. Відтоді ця секта дзен досягла свого піку з трьома видатними майстрами дзен: Нянь Тонгом, Пап Лоа та Хуєн Куангом, разом відомими як Трук Лам Там То. Заснувавши секту Трук Лам, імператор Чан Нянь Тонг об'єднав раніше існуючі секти дзен та всю буддійську сангху династії Чан в одну.

Професор філософії Тай Кім Лан вважає, що спадщина, залишена імператором Чан Нян Тонгом, є цінною не лише з точки зору буддійської філософської думки, а й сучасної: «З точки зору мислення, він заснував в'єтнамський буддизм і гнучко та творчо застосовував буддійські теорії, щоб створити цивілізований спосіб життя для в'єтнамського народу періоду Лі-Тран. Його спосіб життя був простим і зрозумілим. Хоча він був монархом, він завжди думав про інших, практикував співчуття та мудрість, закликаючи до морального способу життя, який дуже необхідний сьогодні».

Після понад 700 років розвитку, до сьогодні, секта Трук Лам Єн Ту Дзен довела свою ефективність як сектант дзен, що несе на собі сильний відбиток культури Дай В'єт, вершиною якої є ідея входження у світ, релігія не відокремлена від життя. Найяскравішим вираженням цієї секти дзен є більш активна, ніж будь-коли раніше, участь у мирі, завдяки чому буддисти можуть будувати життя відповідно до вчень дзен, але водночас вони також виконують відповідальність релігійного громадянина щодо будівництва та розвитку країни. Другим вираженням духу участі у мирі є розширення території країни, яке здійснила династія Тран.

Бронзова пагода (Єн Ту)

Д-р Нгуєн Хю Сон з В'єтнамської академії соціальних наук зазначив, що з точки зору філософської думки та релігійних вірувань, два великі досягнення, які Трук Лам Дзен приніс у в'єтнамський буддизм, прямо чи опосередковано, включають дві великі цінності: ідеальну та практичну.

За словами доктора Нгуєн Хю Сона: «Тран Нянь Тонг заснував секту Трук Лам Єн Ту Дзен, спираючись на знання, отримані від його діда Тран Тхай Тонга та його батька. Звідти він просував секту Трук Лам Єн Ту Дзен та враховував основні характеристики, перш за все, дух участі, гармонію зі світом та природу буття у світі. Буддизм перебуває у світі, прив’язаний до нації, до людей, і прив’язаний до себе, своєї свідомості, своєї особистості, свого способу мислення у соціальному житті, тому Тран Нянь Тонг завжди говорив про свідомість, життя, чернече життя, але недалеко від світу».

Дух мирського буддизму в династії Тран виник з вчень Національного Майстра імператору Тран Нянь Тонгу: «Немає Будди в горах, Будда прямо в серці. Тихе серце, яке розуміє, ось справжній Будда. Тепер, якщо Ваша Величність просвітиться в цьому серці, він негайно стане Буддою, не маючи потреби шукати зовні». Звідси народилася точка зору на тіло Будди, виходячи з реальності, що людям потрібне лише «тихе серце, яке знає», і вона активно вплинула на всю історію буддійської думки в Дай В'єті.

Кожен може стати Буддою в середині життя, незалежно від того, чи він ченець, чи мирянин, чоловік чи жінка, якщо він живе добрим і доброчесним життям. Це також означає, що це мало вплив на історію національної ідеології з того часу.

За словами доктора Нгуєн Хю Сона, цей мирський дух продовжували поширювати наступні покоління учнів Трук Лама.

У період Чан Нян Тонг система пагод і священних писань, згадана в секті Трук Лам Єн Ту Дзен, стосувалась пагод з такими назвами, як Вінь Нгієм, Кон Сон, Хоа Нгієм. Ці пагоди та ця система священних писань мали сильну життєву силу та передавались живим істотам. Це показує, що життєва сила секти Трук Лам Єн Ту Дзен пов'язана з національною дхармою, яка тліє вічно. Ось чому пагоди Вінь Нгієм, Хоа Нгієм... були побудовані в багатьох місцях, таких як Хюе, Сайгон. Дотепер у багатьох місцях світу з в'єтнамськими громадами є такі пагоди з Індії або деяких країн Східної Європи, всі з яких мають пагоди, названі на честь орієнтації секти Трук Лам Єн Ту Дзен.

Секта Трук Лам Дзен об'єднала націю у справі національного розвитку. Це не лише створило ідентичність Дай В'єт Дзен, але й мало сильний вплив на політичне, культурне та соціальне життя країни. Орієнтація на захист національного суверенітету, розширення кордонів та відродження культури Дай В'єт династії Тран носила на собі відбиток буддійських поглядів, особливо ідея дзен-секти про щастя на шляху. Успіх династії Тран був зумовлений королями, які керували країною, знаючи, як застосувати ідею «Жити у світі та насолоджуватися шляхом» Тран Нян Тонга для мобілізації сили національної єдності. Національний потенціал полягає, перш за все, у патріотизмі народу, щоб перетворити Дай В'єт на могутню націю, яку жодна сила не зможе зупинити.

Таким чином, мирський дух Трук Лам Дзен є духовним продуктом чистого в'єтнамського характеру, в'єтнамської культури та в'єтнамського характеру. Мирський дух зокрема, і дух Трук Лам загалом, сприяли вирішенню низки історичних проблем, що виникли в той час і тривають донині, супроводжуючи історію національної культури в майбутньому./.

Джерело: https://vov.vn/van-hoa-giai-tri/thien-phai-truc-lam-su-ra-doi-cua-phat-giao-viet-nam-294798.vov