Занепокоєння автора щодо проблеми штучного інтелекту.

28 травня в рамках літературного табору письменників, організованого журналом «Армійська література та мистецтво» в районі Вунгтау міста Хошимін, відбувся семінар «Штучний інтелект та письменники сьогодні», за участю учасників табору та великої кількості митців і письменників.

Огляд панельної дискусії «Штучний інтелект та письменники сьогодні».

Відверті та багатогранні дискусії на семінарі «Штучний інтелект та письменники сьогодні» продемонстрували зростаючий інтерес письменників до стрімкого розвитку штучного інтелекту та його впливу на сучасне літературне життя.

Зростаюча поширеність продуктів на базі штучного інтелекту викликає багато питань у письменників: чи можна вважати продукти, створені за допомогою штучного інтелекту, літературними творами? Чи вважається використання штучного інтелекту в письмі творчою діяльністю? Як письменникам слід реагувати на швидкий розвиток технологій? Як штучний інтелект вплине на професійну етику та відповідальність письменників перед своїми читачами? І як твори, що використовують штучний інтелект, будуть розглядатися на сучасних літературних конкурсах?

Дискусія була відкритою, але водночас сповненою роздумів. Хоча кожен митець пропонував свою точку зору, більшість думок зійшлися в одному: штучний інтелект може допомагати людям на багатьох етапах творчого процесу, але він не може замінити емоції, переживання та людську глибину, які становлять основну цінність літератури.

Митці та письменники відкрито висловлювали свою думку щодо використання штучного інтелекту в літературній творчості.

Поет Нгуєн Мінь Дик вважає, що він завжди розглядав ШІ лише як інструмент, засіб підтримки. За його словами, ШІ – це інтелектуальний інструмент, який може значно допомогти в дослідженнях, пошуку та синтезі даних, а також професійній підтримці в багатьох різних галузях. Однак, чого ШІ ніколи не зможе забезпечити, так це емоційного життя людей.

Він пояснив, що люди – це соціально-біологічні істоти з унікальним життєвим досвідом, емоційними зіткненнями та почуттями. Ці ключові цінності створюють глибину літератури. Якби для письма використовувався штучний інтелект, твір втратив би подих справжнього життя, а також перспективу душі письменника. Тому він ніколи досі не використовував штучний інтелект у своїх літературних творах.

Поділяючи цю точку зору, поет Дінь Тьєн Хай розглядає штучний інтелект як неминучий продукт сучасного суспільства та вважає, що люди не повинні уникати чи боятися технологій. За його словами, штучний інтелект є важливим для сучасного життя і іноді навіть дивує людей своїми можливостями обробки інформації. Але те, що відрізняє літературу від продуктів, створених штучним інтелектом, – це її реальні деталі, навіть «реальні рани», самотність і справжні сльози людства.

«Література потребує перспективи, чутливості людини до болю часу, страждань людства та автентичних образів», – сказав поет Дінь Тьєн Хай. Тому письменникам не потрібно боятися штучного інтелекту, адже цінність літератури полягає не в плавності мови, а в людській здатності сприймати та виражати життя через свій талант, досвід та культурну глибину.

Цій темі приділяли увагу попередні покоління письменників.

Письменник Дінь Фуонг, редактор прози журналу «Армійська література та мистецтво», висловив жаль з приводу письменників, які мають історії та подробиці з життя, але вирішують не писати їх самі, натомість надаючи дані штучному інтелекту, щоб той писав за них. За його словами, література — це не «плавність», «чистота» чи «монотонність» слів. Література — це емоції та творчість, зокрема незграбність і невдачі у праці слів, які створюють унікальний голос кожного письменника.

У сучасному дедалі швидшому темпі життя письменники вважають, що їм потрібно сповільнитися, щоб спостерігати, слухати та заглиблюватися у свої найпотаємніші почуття. Саме ця повільність створює глибину та індивідуальність у літературі. Багато думок на семінарі також визнавали, що штучний інтелект може бути корисним інструментом, якщо письменники знають, як правильно його використовувати та уникати залежності від нього.

Письменник Тай Чі Тхань вважає, що ШІ – це штучний інтелект, створений людьми, і він може бути дуже потужним інструментом для письменників у дослідженнях, розширенні словникового запасу та навіть допомозі зі структуруванням їхніх творів. ШІ має здатність дуже швидко синтезувати та узагальнювати інформацію. Однак, за його словами, ШІ не може самостійно створювати абсолютно нові речі, оскільки його природа все ще полягає в обробці даних на основі того, що вже існує.

Поділяючи ту саму точку зору, письменник Нгуєн Ву Дьєн також вважає, що штучний інтелект може стати «помічником» для письменників у цифрову епоху. Він колись намагався використовувати штучний інтелект, але через деякий час зрозумів, що продукти, створені штучним інтелектом, часто були шаблонними, не мали індивідуальності та легко були схожими один на одного. Що ще більш тривожно, якщо письменники стають надто залежними від штучного інтелекту, вони можуть поступово втратити свою креативність, стати лінивими у своєму мисленні та стати залежними від технологій. Він наголосив, що в літературі та мистецтві найважливішим залишається особистий відбиток письменника. Літературний твір по-справжньому оживає лише тоді, коли він несе унікальний та безпомилковий голос, емоції та перспективу свого автора.

Художники та письменники кажуть, що вони все ще оновлюють та застосовують штучний інтелект у певних межах.

Поет Тран Мінь Тьєн порівнює штучний інтелект із Google у минулому – інструментом, який допомагає розширювати людські можливості, а не замінює людей. Коли письменники опанують цей інструмент, у них буде більше часу та ресурсів, щоб глибше зануритися в основні цінності літератури. І навпаки, якщо технологія буде використовуватися неправильно, вона призведе до втрати людством своєї літературної цінності.

На семінарі багато думок також висловлювали стурбованість щодо ризику того, що ШІ спрощує творчу діяльність, робить її індустріалізованою та розмиває емоції письменників. Письменник Хо Тхі Лінь Сюань стверджував, що незалежно від того, наскільки продуктивним стає ШІ, він все одно залишається лише «машинним голосом». Просто знаючи, як ставити запитання чи видавати команди, користувачі можуть отримувати «всебічно збалансовані», «адекватни» продукти. Якщо письменники надмірно використовують ШІ через брак ідей або лінь у мисленні, література ризикує стати формою «виробництва слів», «виснажуючи» творчість.

За словами письменниці, штучний інтелект може допомогти в пошуку інформації, фактів, термінології чи коректурі, але цінний літературний твір завжди повинен нести на собі людський слід. Тому що тільки люди мають спогади, досвід та емоції, які створюють унікальну особистість та голос кожного автора. «Як читачка, я не читатиму твори, які технічно досконалі, але прісні, бездушні та масово випущені за короткий проміжок часу», – поділилася вона.

Поет Данг Ба Кхань також вважає, що ШІ може замінити багато людських професій, але в літературі твори з тривалою життєвою силою повинні народжуватися зі справжніх емоцій письменника. Він порівнює кожен твір з «духовною дитиною, народженою від болю пологів», яка має бути визначена «родословною» його творця. Тим часом поет Нгуєн Нху розглядає ШІ як «торнадо», яке може змести властиві письменникам і поетам емоції та настрої. За його словами, ШІ є одночасно «любимим» і «ненависним», а в художній творчості він більш «ненависний», оскільки легко відводить письменників від їхніх справжніх емоцій.

Практичний досвід надає митцям і письменникам цінний матеріал.

Одним із найбільш спонукаючих до роздумів коментарів на семінарі був коментар поета Ван Фі. За його словами, ШІ може писати дуже швидко та плавно, але саме ця плавність «згладжує» всі емоції за допомогою анонімних, синтезованих мов. Поет заявив, що завжди розглядає поезію як спосіб вираження своїх найпотаємніших почуттів, вивільнення своїх справжніх емоцій. Тому за допомогою поезії автор хоче висловити свої думки через реальний досвід та спонтанні моменти життя.

«Я уявляю, що покладатися на штучний інтелект для написання — це як попросити когось іншого написати за вас вірш, а потім написати на ньому своє ім’я. Що ж тоді залишається від вас самих?» — поділився він. За словами автора, навіть якщо письменник стикається з творчими труднощами, мовчання — це більш чесний вибір, ніж запозичення емоцій і зрештою розмивання власної ідентичності.

На семінарі редактори журналу «Військове мистецтво та література» також поділилися реальністю того, що існують роботи, що демонструють ознаки використання або навіть зловживання штучним інтелектом. Хоча ідентифікація та визначення ступеня втручання залишається складним завданням, особливо з огляду на те, що технології стають дедалі складнішими, фахівці все ще можуть розпізнати його за «плавністю» письма, відсутністю життєвого досвіду, емоцій та особистого тону у творах.

На думку редакторів, справжній літературний твір створюється з глибини життя, творчої особистості та художньої праці письменника. Продуктам, що носять позначку штучного інтелекту, часто бракує глибини, автентичних життєвих деталей та емоційного впливу. Тому, окрім адаптації до нових технологій, письменникам потрібно більше усвідомлювати професійну етику, творчу самоповагу та відповідальність перед своїми читачами.

Протягом історії літератури кожен період свідчив про зміни в технологіях та творчих методах. Однак те, що надає літературі її незмінної життєвої сили, ніколи не були використані інструменти, а радше людська здатність протистояти життю, часу та самому собі.

Серед дедалі запаморочливіших темпів розвитку технологій, багато письменників сьогодні, здається, обирають повернення до найфундаментальніших цінностей письма: глибше життя, уважніше спостереження, більше слухання та чесніше ставлення до своїх емоцій. Адже, зрештою, література — це також духовний відбиток людства до народження.

ТХУЙ ФУОНГ

Джерело: https://nhandan.vn/tran-tro-cua-nguoi-cam-but-truc-van-de-ai-post965242.html