Коментуючи вищезазначений народний вірш, керівник програми, доктор філософії, проаналізував:
«Тут ми бачимо культуру належної поведінки, що відображається у ваших двох чудових рядках: «Небо має свої сонячні та дощові моменти / День також має свої ранкові та полуденні моменти, люди».»
Звісно, люди не повинні змінюватися. Якщо ти щось кажеш заздалегідь, то маєш зробити це пізніше. Але завдяки цьому я зрозумів, що мені потрібно бути більш відкритим до людей. Тому що, коли люди діють проти мене, це не обов'язково погано, а радше вимушено обставинами. Звичайно, я визнаю, що мені доводиться терпіти трохи болю. Але я повинен трохи терпіти, сприймати це як нормальне явище, намагатися рухатися далі і, як каже буддизм, відпускати.
Однак, на нашу думку, радник неправильно зрозумів народну традицію.
У фольклорі для порівняння використовується природний цикл «сонячних і дощових днів», «ранків і полуднів». Це означає, що всі живі істоти функціонують відповідно до природних законів, переживаючи періоди процвітання та занепаду, а також зміну обставин. Люди не є винятком, переживаючи часи здоров'я та хвороби; часи слави та ганьби; часи радості та відкритості, а також часи гніву та роздратування. Тому, якщо навіть небеса змінюються, то наскільки більше змінюються люди? Таким чином, люди та ті, хто їх оточує, повинні сприймати зміни та коливання настрою інших як щось нормальне, і не повинні засмучуватися, розчаровуватися чи ображатися.
Метафоричне порівняння в цьому народному вірші схоже на приказку «Навіть каміння пітніє» (варіант «Навіть каміння іноді пітніє»), що означає, що навіть щось таке тверде та, здавалося б, неживе, як камінь, іноді може відчувати втому, не кажучи вже про людей, які схильні до хвороб і болю.
Коротше кажучи, народна мудрість не означає, що «люди діють проти себе», або що слід жити без передбачливості, порушувати обіцянки, або «сказане має бути зроблене потім», як це інтерпретував радник.
Хоанг Чінь Сон (автор)
Довідка: Народний вірш «На небі ще є сонце і дощ / У дня ще є ранок і полудень» зібрано з книг «Прислів’я та народні пісні» (упорядники Он Нгуен Ван Нгок – видавництво Вінь Хунг Лонг 1928); «В’єтнамська народна поезія» (упорядники Нгуєн Тан Лонг – Фан Кань – Сайгон, видавництво Сонг Мой – 1970). У книзі «Словник в’єтнамських ідіом, прислів’їв та народних пісень» (Видавництво «В’єт Чуонг» , 1998) пояснюється: «Погода змінюється разом із порами року, а іноді раптово. Іноді палить спека, а потім раптово йде сильний дощ. Іноді йде дощ, а потім сонце проглядає крізь верхівки дерев. Люди однакові, іноді вони такі, іноді вони інші: іноді здорові, іноді хворі, це неможливо знати заздалегідь. Тому ті, хто має далекоглядність, будучи здоровими, наполегливо працюватимуть, щоб накопичити багатство, аби мати що їсти, коли вони хворі та прикуті до ліжка».
Щодо буквального тлумачення, ми погоджуємося з В'єт Чуонгом. Однак, що стосується переносного значення, ми вважаємо, що народна мудрість не має на меті порадити «тим, хто має далекозорість, слід, поки здоровий, наполегливо працювати, щоб накопичити багатство, щоб підготуватися до хвороби та обмеження волі» на кшталт «Накопичуй зерно, щоб запобігти голоду, накопичуй одяг, щоб запобігти холоду», а радше має значення, яке ми представили у статті.
Джерело: https://baothanhhoa.vn/troi-con-khi-nang-nbsp-khi-mua-250779.htm
Коментар (0)