
Подія 1972 року, на якій обговорювалися плани щодо реставрації Музею Чам, є прикладом збереження спадщини після стихійних лих до 1975 року.
Коли стихійні лиха руйнують спадщину
Наприкінці 1971 року центральний В'єтнам постраждав від руйнівних наслідків тайфуну Гестер (22-24 жовтня 1971 року). Музей чамів – стародавня архітектурна пам'ятка, що зберігає безцінні скарби культури чампа – був сильно пошкоджений. До цього шторми 1970 року також спричинили руйнування цього місця, але на той час через брак ресурсів і фінансування ремонт був лише тимчасовим.
Руйнування, спричинені тайфуном Гестер, поставили Музей чамів у критичний стан: обвалені паркани, заплутаний колючий дріт, а багато цінних артефактів лежали «розкидані на вулиці». У цей час сильно пробудився дух взаємної підтримки для захисту культурної спадщини. Для порятунку Музею чамів було мобілізовано два основні джерела фінансування: Міжнародна асоціація «Левів 311» у В'єтнамі пожертвувала 4 000 000 донгів; а Студентський союз Сайгону пожертвував 2 500 000 донгів, включаючи внески студентів, які навчаються в Австралії та Новій Зеландії, а також місцевих середніх шкіл.
Цю суму в розмірі 6 500 000 донгів було передано мерії Дананга для проведення реставрації за втручання та згоди доктора Фан Куанг Дана, державного секретаря з питань ліквідації наслідків повені (агентство міністерського рівня при канцелярії прем'єр-міністра Республіки В'єтнам). Він не лише мобілізував кошти, але й звернувся до мерії Дананга з проханням негайно створити «Комітет з питань реставрації та розширення Музею чамів». Однак саме цей ентузіазм спровокував адміністративний конфлікт між місцевою владою та центральним спеціалізованим агентством.
Місцева чи центральна влада?
17 березня 1972 року Офіс Державного секретаря з питань культури (на чолі з паном Май Тхо Труєном) надіслав термінове звернення з проханням до мерії Дананга негайно припинити реставраційні роботи та зберегти існуючий бюджет. Пан Май Тхо Труєн стверджував, що, згідно з національним законодавством, Музей чамів є об'єктом національної культурної спадщини. Тому Інститут археології був єдиним спеціалізованим агентством, відповідальним за його утримання та реставрацію. Офіс Державного секретаря з питань культури стверджував, що пряме перерахування коштів від приватних асоціацій до мерії було «помилкою», оскільки ці асоціації не знали про покладені на них обов'язки уряду .
У листі до Прем'єр-міністра від 24 квітня 1972 року пан Май Тхо Труєн стверджував, що мерії Дананга бракує конструктивного духу. Він порівняв цю ситуацію із ситуацією в Хюе , де місцева влада також намагалася самостійно розпоряджатися коштами на реставрацію центру стародавньої столиці. Очевидно, що це був не локальний конфлікт, а системна проблема в управлінні історичними реліквіями за часів уряду Південного В'єтнаму на той час.
Однак, з боку мерії Дананга, полковник Нгуєн Нгок Кхой, мер Дананга, висловив здивування та обурення, заявивши: «Протягом тривалого часу Інститут археології не звертав уваги на турботу про Музей стародавнього мистецтва Дананга... Якби мій двір та Інститут археології не звернули на це уваги, цей об'єкт зараз би лежав у руїнах». Мер Дананга стверджував, що вони діяли за вказівкою Державного секретаря з питань ліквідації наслідків повеней та штормів та за згодою міністра освіти та генерал-лейтенанта командувача військового округу I.
Спільне бачення особливого історичного місця.
Виникла суперечка щодо адміністративної юрисдикції, але обидві сторони погодилися з метою порятунку Музею чамів. План Комітету з реставрації в Данангу на той час був дуже амбітним: створити комплексний реставраційний проект та розширити виставковий простір; виділити до 100 мільйонів донгів на перетворення Музею чамів на «гідну туристичну пам'ятку». Естетику планувалося покращити, прибравши колючий дріт та замінивши його сталевою сіткою, щоб забезпечити його красу.
Зрештою, Офіс державного секретаря з питань культури доручив Інституту археології офіційно розпочати план реставрації, використовуючи 6,5 мільйонів донгів, знайдених у мерії Дананга.
Дебати між паном Май Тхо Труєном (який представляв правові принципи та експертизу) та доктором Фан Куанг Даном і владою Дананга (який представляв динамізм та екстрену допомогу) є історичним свідченням труднощів та відсутності координації в управлінні спадщиною на той час. Це показує, що збереження музею вимагає професійного процесу та безперебійної координації між різними рівнями влади.
Сьогодні, коли ми дивимося на шедеври чамської культури в Музеї чамів, ми ще більше цінуємо зусилля — хоча й часом повні труднощів — наших попередників у збереженні культурної спадщини В'єтнаму.
Джерело: https://baodanang.vn/trung-tu-co-vien-cham-nam-1972-3341207.html










