Приймаючи нас у старовинному комунальному будинку, який завжди прибраний, пан До Дон Тхін, голова комітету фестивалю Буйського комунального будинку, повільно сказав: «У Буйському комунальному будинку поклоняються двом божествам: Дик Вионг Тхієн Тонг Дай Вионг та Ха Ба Тхує Хай Дай Вионг. Легенда свідчить, що в рік стихійного лиха спалахнула епідемія, яка завдала людям великих страждань. Сподіваючись на сприятливу погоду та лікування хвороби, селяни обговорили та домовилися встановити вівтар для молитви небу та землі». Під час церемонії раптово хтось із натовпу встав і сказав: «Я — бог на небесах, на ім'я Дик Вионг Тхієн Тонг Дай Вионг, разом з Ха Ба Тхує Хай Дай Вионг патрулюють і контролюють світ». Бачачи, як усі щиро моляться, якщо вони хочуть уникнути епідемії, вони повинні побудувати храм для поклоніння двом божествам: Дик Вионг Тхієн Тонг Дай Вионг та Ха Ба Тхує Хай Дай Вионг. Почувши це, люди об'єдналися, щоб побудувати храм у 8-й рік правління Дуонг Хоа (1642) за короля Ле Тхан Тонга.
Після будівництва храму, люди в селі та навколишніх районах, які приходили молитися, вважали його ефективним. За часів правління короля Ле Дай Ханя країна страждала від посухи та епідемій. Почувши, що храм Буй є священним, король негайно послав когось попросити нащадків бога поклонитися в комуні Нінь Тхай, район Тхань Лієм, щоб провести молитовну церемонію, молячись за сприятливу погоду, процвітання та хороший врожай. Коли молитва закінчилася, справді пішли сильні дощі, вода залила поля; епідемія також була ліквідована. У перший рік правління Тхуан Тхієн (1428) короля Ле Тхаї То (Ле Лой) багато солдатів захворіли. Проходячи повз храм, король наказав встановити вівтар для проведення молитовної церемонії, і солдати природним чином одужали та стали здоровими, як завжди. У перший рік правління Тхуан Бінь (1549) король Ле Чунг Тонг прийшов до храму, щоб помолитися за допомогу постраждалим від стихійного лиха. Знаючи, що ці два боги були вищими за рангом і мали один і той самий указ, король видав «Міжнародну» церемонію. Відтоді щороку навесні посадовці префектури та округу приходили на богослужіння.
З часом, спостерігаючи за священністю богів, яким поклонялися в храмі, старійшини та чиновники села погодилися відремонтувати та прикрасити храм, перетворивши його на громадський будинок, вважаючи цих двох богів богами-покровителями села, яким завжди шанобливо поклонялися. У 1763 році громадський будинок був подарований паном Доаном Ван Таєм, сином батьківщини, який був чиновником за династії Ле Мак, і який пожертвував усю деревину, надану королем, для ремонту та відбудови громадського будинку...
Під час війни проти французів, будинок громади Буй був не лише місцем для культурних та релігійних заходів, а й місцем збору партизанів; місцем, куди відправляли молодь села до лав армії для боротьби з ворогом; місцем зустрічі та відправною точкою для основних підрозділів, місцевих військ та партизанів для атаки на пости в цьому районі, такі як: пости Дам, Суй, Нго Кхе... У селі Буй Нгуєн досі існує пісня: «Будинок громади Буй має вигнутий баньян / Тіло баньяна вигинається, як летючий дракон / Відколи сюди прийшла революція / Люди зібралися біля основи вигнутого баньяна / Вершина баньяна майоріла червоним прапором / Люди з усього регіону приходили послухати / В'єтмінь повернув революцію...». Під час війни проти США будинок громади Буй був зв'язковим пунктом для зустрічі військ, що прямували на південь для боротьби...
Через мінливості історії та часу, старої пристані Буй, де гамірали торгові човни, більше немає. Річка Нго Са, що колись була, тепер є лише великим озером поруч із будинком громади. Лише ринок Буй все ще зустрічається по черзі, це все ще гамірний великий ринок для купівлі та продажу людей з усієї місцевості. З дядьком Тхіном ми повільно оглядали будинок громади Буй, відчуваючи красу та спокій відомого священного стародавнього будинку громади. Будинок громади Буй виходить на північ, перед воротами росте стародавнє баньянове дерево, що розкидає свою крону, затіняючи великий двір. На захід від будинку громади, на озері височіє високий земляний курган, кажуть, що це гробниця Тхуй Хай Дай Вуонг (Святого Хай), гробницю покриває стародавній баньян, його пишні гілки та листя відбиваються на чистому блакитному озері. Приблизно за 500 м на північний схід від будинку громади знаходиться гробниця Тхієн Тонг Дай Вуонг з баньяновим деревом, що поклоняється святому.
Окрім прекрасних природних пейзажів, традиційної архітектури, пронизаної національною ідентичністю, комунальний будинок Буй також зберігає різноманітні, багаті та унікальні декоративні різьблення на реліквійних спорудах. Декоративні теми зосереджені на чотирьох священних тваринах, чотирьох порах року... Зокрема, зображення «лонг ма» та «лонг са» повторюються на багатьох різьблених виробах зі своїми власними нюансами. Цілком можливо, що стародавні ремісники хотіли підкреслити походження двох богів-покровителів, яким поклонялися в комунальному будинку: Тонг Тхієн Дай Вуонг, що спускається з неба (лонг ма), та Тхуй Хай Дай Вуонг, що піднімається з води (лонг са). Крім того, відомі талановиті теслі села в минулому вирізьбили сцену перегонів на човнах із зображенням людини, яка тримає весла на кормі, зображення чотирьох сильних юнаків, які тримають весла, зображення людини, яка б'є в барабан, щоб підбадьорити перегони, зображення птахів, що сидять на квітах лотоса, сцену сильних хвиль на поверхні води, що змушують черепах та коропів спливати на поверхню...
У 2001 році Міністерство культури та інформації визнало будинок громади Буй пам'яткою архітектури та мистецтва. Фестиваль будинку громади Буй проводиться щорічно 10-го дня 8-го місяця за місячним календарем – у річницю смерті двох духів-охоронців села. Пишаючись своїм відомим священним стародавнім будинком громади, мешканці села Буй Нгуєн протягом багатьох років завжди підвищували почуття відповідальності за захист, збереження та просування цінностей реліквії будинку громади Буй, сприяючи побудові здорового культурного та релігійного життя, зміцненню солідарності та згуртованості громад у житлових районах.
Фам Хієн
Джерело
Коментар (0)