Краса храму Буй

Вітаючи нас у стародавньому, завжди прибраному храмі, пан До Дон Тхін, голова святкового комітету храму Буй, повільно сказав: «Храм Буй поклоняється двом божествам: Дук Вуонг Тхієн Тонг Дай Вуонг та Ха Ба Тхуй Хай Дай Вуонг. Легенда свідчить, що протягом року стихійних лих та епідемій люди дуже страждали. Сподіваючись на сприятливу погоду, полегшення від хвороб та запобігання лиху, селяни обговорили це та одноголосно погодилися встановити вівтар для молитви небу та землі. Під час церемонії хтось із натовпу встав і сказав: «Я бог з небес, на ім'я Дук Вуонг Тхієн Тонг Дай Вуонг, разом з Ха Ба Тхуй Хай Дай Вуонг зараз патрулюємо землю. Бачачи щирі молитви людей, якщо ви хочете уникнути епідемій та лих, ви повинні побудувати храм, щоб поклонятися нам, нашим божествам Дук Вуонг Тхієн Тонг Дай Вуонг та Ха Ба Тхуй Хай Дай Вуонг». Почувши це, люди одноголосно об'єднали зусилля для будівництва храму на 8-му році правління Дуонг Хоа (1642) за правління короля Ле Тхан Тонга.

Після будівництва храму селяни та люди з сусідніх районів, які приходили молитися, вважали його дивовижним. За часів правління короля Ле Дай Ханя країна страждала від посухи та епідемій. Почувши про священність храму Буй, король послав когось із проханням назвати божество, якому поклонятимуться в комуні Нінь Тхай, район Тхань Лієм, щоб провести ритуали, молячись про дощ, сприятливу погоду та рясний врожай. Після завершення молитов справді пішов сильний дощ, поля затопили, і епідемію було ліквідовано. У перший рік правління короля Ле Тхая То (Ле Лой) багато солдатів захворіли на епідемію. Проходячи повз храм, король наказав побудувати вівтар і провести ритуал молитви про дощ, і солдати природним чином одужали та знову стали здоровими. У перший рік правління Тхуан Бінь (1549) король Ле Чунг Тонг прийшов до храму, щоб помолитися про дощ і запобігти катастрофі. Знаючи, що два божества були високопоставленими богами, які поділяли один божественний указ, король санкціонував церемонію «Національного жертвопринесення». Відтоді щороку навесні посадовці з префектури та округу приходили, щоб принести жертви.

З часом, спостерігаючи за священністю божеств, яким поклонялися в храмі, старійшини та чиновники села одноголосно погодилися відремонтувати та перетворити храм на громадський будинок, вважаючи двох божеств духами-охоронцями села, яким завжди шанобливо поклонялися. У 1763 році пан Доан Ван Тай, син місцевого жителя, який служив чиновником за часів династії Ле-Мак, пожертвував всю деревину, надану королем, на ремонт та відбудову громадського будинку…

Під час опору французам, будинок громади Буй був не лише місцем культурної та релігійної діяльності, а й місцем збору партизанів; місцем прощання з молоддю з села, яка збиралася вступити до армії для боротьби з ворогом; місцем зустрічі та відправною точкою для основних підрозділів, місцевих військ та партизанів, які атакували форпости в навколишній місцевості, такі як Дам, Суй, Нго Кхе... Сьогодні в селі Буй Нгуєн досі зберігається народна пісня: «У будинку громади Буй росте баньян / Його стовбур звивається, як летючий дракон / Відколи сюди прийшла революція / Люди збираються біля основи баньяна / Верхівка баньяна майорить червоними прапорами / Люди стікаються з усього регіону, щоб послухати / В'єтмінь приніс революцію...». Під час опору американцям будинок громади Буй служив зв'язковим пунктом для військ, які прямували на південь воювати...

Краса храму Буй — ***Храм Буй, місце поклоніння двом божествам-покровителям села.*** Фото: Тхань Чау.

Через мінливості історії та часу колись гамірна пристань Буй, що кишіла човнами, що торгували товарами, більше не існує. Стара річка Нго Са тепер перетворилася на велике озеро поруч із храмом. Лише ринок Буй все ще регулярно зустрічається, залишаючись великим і жвавим ринком для місцевих жителів. Під час неквапливої екскурсії храмом Буй з паном Тхіном ми відчули красу та спокій цього стародавнього та священного храму. Храм Буй звернений на північ, а перед воротами росте стародавній баньян, який розкинув свої гілки, затіняючи великий двір. На захід від храму над озером височіє високий курган; кажуть, що це гробниця Тхієн Хай Дай Вуонг (другого святого), вкрита стародавнім баньяном з пишними, яскравими гілками, що відбиваються в чистій блакитній воді. Приблизно за 500 метрів на північний схід від храму знаходиться гробниця Тхієн Тонг Дай Вуонг з баньяном, який використовувався для поклоніння святому.

Окрім прекрасних природних пейзажів та традиційної архітектури, багатої на національну ідентичність, комунальний будинок Буй також зберігає різноманітні, багаті та унікальні декоративні різьблення на своїх структурних елементах. Декоративні теми зосереджені на чотирьох міфічних істотах та чотирьох порах року… Зокрема, зображення «дракона-коня» та «дракона-змія» повторюються на багатьох різьблених виробах з чіткими нюансами. Цілком ймовірно, що давні ремісники хотіли підкреслити походження двох божеств-охоронців, яким поклонялися в комунальному будинку: Тонг Тхієн Дай Вуонг, що спускається з небес (дракон-кінь), та Тхуй Хай Дай Вуонг, що піднімається з води (дракон-змій). Крім того, відомі вмілі теслі села минулого зображували перегони на човнах з веслярами на кормі, напівфігури чотирьох сильних юнаків, що веслують, барабанщика, який підбадьорює перегони, птахів, що сидять на квітах лотоса, та сцени бурхливої води, що змушує черепах та коропів випливати на поверхню…

Храм Буй був класифікований Міністерством культури та інформації як архітектурна та мистецька реліквія у 2001 році. Фестиваль храму Буй проводиться щорічно 10-го дня 8-го місячного місяця – у річницю смерті двох божеств-охоронців села. Пишаючись цим відомим і священним стародавнім храмом, жителі села Буй Нгуєн протягом багатьох років завжди виконували свою відповідальність за захист, збереження та просування цінностей храму Буй, сприяючи побудові здорового культурного та релігійного життя, а також зміцненню солідарності та згуртованості громади в житловому районі.

Фам Хієн

Джерело