Пан Нгуєн Ди Ньєн вважає, що хоча політика та дипломатія створюють основу для сучасної співпраці, культура та релігія є глибшими шарами, які живлять довіру між в'єтнамським та індійським народами, а буддизм є одним із найміцніших зв'язків.
Колишній міністр закордонних справ Нгуен Ди Нієн. Фото: Бат Туан
Духовний міст між В'єтнамом та Індією.
Колишній міністр закордонних справ наголосив, що Індія є батьківщиною Будди, джерелом релігійної та етичної ідеології, яка мала глибокий вплив на всю Азію. Тим часом В'єтнам — це країна, де буддизм існує не лише як релігія, а й інтегрується в національне життя, стаючи частиною її культури, моралі та соціальної ідентичності.
Колишній міністр закордонних справ Нгуєн Ді Ньєн згадував про свій зв'язок з Індією: «Лише через кілька днів після звільнення столиці прем'єр-міністр Індії Джавахарлал Неру відвідав Ханой 17 жовтня 1954 року. Це був перший прем'єр-міністр у світі , який відвідав В'єтнам. Цей візит був не лише дипломатичною подією, а й відправною точкою для глибшого зв'язку між двома народами».
І президент Хо Ши Мін, і прем'єр-міністр Джавахарлал Неру поділяли думку, що Індія та В'єтнам мають давню історію з дуже тісними культурними та релігійними зв'язками. Під час зустрічі з президентом Хо Ши Міном прем'єр-міністр Неру поставив питання: «Чому В'єтнам не надсилає людей до Індії на навчання?» І я, якому тоді було за двадцять, став одним із перших в'єтнамців, яких відправили на навчання до Індії.
На думку пана Нгуєн Ді Нієна, Індія – це величезний простір цивілізації. У культурному та релігійному обміні між двома країнами буддизм займає центральне місце. Пан Нгуєн Ді Нієн наголосив: «Буддизм виник в Індії приблизно за 600 років до нашої ери. З Індії буддизм поширився до багатьох регіонів Азії, включаючи В'єтнам. Після прибуття до В'єтнаму буддизм не залишився поза суспільним життям, а був прийнятий, в'єтнамізований і став частиною національної моралі».
Буддизм у В'єтнамі — це не просто особиста віра чи храмова практика; він тісно пов'язаний з долею нації, з духом участі у світі та соціальної відповідальності. У ширшому сенсі, буддизм сприяв формуванню системи цінностей для в'єтнамського народу: співчуття, терпимість, доброта та життя в гармонії з громадою та природою. Саме це розуміння та спільні цінності роблять буддизм міцним духовним мостом між В'єтнамом та Індією.
Церемонія запуску ліхтарів для молитви за мир у всьому світі під час святкування Дня Весак Організації Об'єднаних Націй 2025 року в Хошиміні. Фото: Нгуєн Хюе
Основа для міцної дружби.
Для в'єтнамців Індія — це не лише велика країна в Південній Азії, а й буддійська земля, священне місце витоків буддизму. Пан Нгуєн Ди Ньєн зазначає, що в наші дні, коли життя людей стало більш заможним, попит на паломництва до буддійських країн значно зріс.
«З миром у країні та кращим життям для людей, все більше в'єтнамців подорожують до святих буддійських місць в Індії, таких як Бодх-Гая – де Будда досяг просвітлення, або Лумбіні – де народився Будда. Ці поїздки – це не просто духовний туризм, а подорож назад до коріння системи цінностей, яка здавна переплітається з життям в'єтнамців», – сказав він.
За словами колишнього міністра закордонних справ, окрім буддизму, культурний та релігійний вплив Індії у В'єтнамі дуже різноманітний. Він згадав святилище Мій Син як важливу пам'ятку зв'язку між двома народами: «Слід Мій Син є ключовим для об'єднання наших двох народів, оскільки його присутність існує вже дуже давно. З релігійної точки зору, Мій Син є доказом того, що обмін між В'єтнамом та Індією вийшов далеко за межі сучасної дипломатії. Це зв'язок між цивілізаціями, що формується через морську торгівлю, вірування, мистецтво, архітектуру та духовне життя».
Пан Нгуєн Ди Ньєн підсумував, що релігійна та культурна основа допомогла побудувати довіру між В'єтнамом та Індією. Він наголосив: «У міжнародних відносинах довіра випливає не лише зі стратегічних інтересів чи угод про співпрацю, а й з того, як кожна країна сприймає духовне, релігійне та культурне життя іншої. Розмови про відносини між В'єтнамом та Індією не можуть обмежуватися торгівлею, обороною чи регіональною стратегією. Нам потрібно бачити глибші шари релігійної спадщини, історичних почуттів та довіри між двома країнами. Індія — добрий друг, з яким нам потрібно зміцнювати наші стосунки».
За словами пана Нгуєна Ди Нієна, під час його роботи в Генеральному консульстві В'єтнаму в Індії (1964-1969) мобілізація громадської думки в Індії була досить сприятливою завдяки глибокій прихильності індійського народу до В'єтнаму. Він поділився: «Коли згадувалося про В'єтнам, індійський народ щиро підтримував його. На деяких мітингах десятки тисяч індійців виходили на вулиці, скандуючи гасла на кшталт «Ваше ім'я — В'єтнам. Моє ім'я — В'єтнам. Наше ім'я — В'єтнам». Індійський народ називав дядька Хо «Чача Хо», що в перекладі з хінді означає дядько».
В Індії є багато політичних партій. Я пам'ятаю, як на мітингу представник Партії Конгресу сказав, що хоча вони можуть не погоджуватися та сперечатися з багатьох питань у парламенті, усі партії об'єднані гаслом «Солідарність з В'єтнамом». В'єтнам став спільною платформою для більшої єдності всередині Індії.
Джерело: https://vietnamnet.vn/viet-nam-an-do-tu-coi-nguon-dat-phat-den-chieu-sau-tinh-ban-hai-dan-toc-2513625.html
![[Зображення] Майже 125 000 учнів Ханоя склали вступний іспит з літератури до 10-го класу.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/30/1780117233041_ndo_br_thiet-ke-chua-co-ten-2-png.webp)
Коментар (0)