Шанування коріння нації

Відкриття Музею рису Ка Мау та запропонованого символу «три зернятка рису».
Душа Ка Мау

Я ніколи не бачив, щоб культурний проект такого значення та масштабу був побудований за такий короткий час. Це свідчить про те, що провінційний партійний комітет та Народний комітет Камау швидко, чітко та рішуче втілили в життя Резолюцію Політбюро 80-NQ/TW.

Молодь Ка Мау пишається традиціями та культурною ідентичністю цього найпівденнішого регіону. (Фото: Фан Тхань Куонг)

Щоб відповісти на запитання «Чому музей рису та символи, що шанують рис, разом з їхніми супутниками, розташовані в колишній провінції Бак Льєу?», дозвольте мені уточнити: колишня провінція Бак Льєу була священною землею культури, колискою південнов'єтнамської народної музики та театру кайлуонг, землею безсмертної мелодії «Дако хоай ланг», землею Донг Нок Нанг, землею героїчного духу фермерів та землею легендарного принца Бак Льєу.

Раніше, у 2010-2014 роках, провінційний партійний комітет Бак Льєу мав політику, скорочено відому як «Зростання Бак Льєу з культури». Вона включала відстеження самого коріння та сутності Бак Льєу, а потім аналіз, удосконалення та послідовне встановлення пам'ятників і статуй як культурних пам'яток. Тим часом, до цього періоду, частина цього культурного потенціалу залишалася глибоко вкоріненою в землі та історії, тоді як інші аспекти були досліджені, але не повною мірою.

Я пам'ятаю час, коли Провінційний партійний комітет вирішив побудувати музей, присвячений принцу Бак Льєу, а потім розпочати процедури визнання його культурною реліквією та перетворити на головне туристичне місце. Після цього було створено історичне місце принца Бак Льєу, яке привабило велику кількість послідовників і стало репрезентативним туристичним місцем у дельті Меконгу, допомагаючи багатьом усвідомити, що принц Бак Льєу зробив свій внесок у унікальну культурну ідентичність Бак Льєу. Ідентичність – це те, чого немає ні в кого іншого; це невід'ємна сила землі.

Студенти відвідують і слухають традиційну народну музику Південного В’єтнаму в Меморіальній зоні народної музики Південного В’єтнаму та музиканта Цао Ван Лау (округ Bạc Liêu). (Фото: Phan Thanh Cường)

Потім було збудовано Меморіальний комплекс традиційної південнов'єтнамської музики, театру Цай Луонг та музиканта Цао Ван Лау, який продовжує залишатися типовим туристичним місцем дельти Меконгу. Багато митців з Хошиміна прийшли віддати шану і залишилися безмовними: театр і традиційна музика Цай Луонг належать Півдню, але своєю щирою відданістю мешканці Бак Льєу завдяки цьому проєкту виявили щиру шану цим видам мистецтва.

Так само цитра, культурний символ Бак Льєу, розміщена на площі Хунг Вионг, додає глибини регіону та залишає незабутнє враження на відвідувачів. Театр «Три конічні капелюхи», пронизаний культурною глибиною, був визнаний пам'яткою 50-річчя з нагоди 50-річчя возз'єднання країни 30 квітня 2025 року.

Театр Као Ван Лау (Три конічні капелюхи) визнано типовою туристичною пам'яткою дельти Меконгу. (Фото: Хьюїнь Лам)

У Бак Льєу небо вкрите білими хмарами, земля вкрита пишними зеленими рисовими полями та безкрайніми просторами чапель, що викликає глибокі емоції. Посеред цієї мирної та поетичної обстановки стоять пам'ятники, статуї та культурні пам'ятки, що говорять про душу та характер мешканців Бак Льєу.

Коли Бакльєу об'єднався з Камау, утворивши нову провінцію Камау, перший з'їзд провінційної партії визначив колишній район Бакльєу культурним та мистецьким центром нової провінції. Це було не лише визнанням культурних переваг регіону, але й прагненням мобілізувати культуру для зміцнення внутрішніх ресурсів батьківщини. Тому будівництво музею рису та символів, що шанують рис, разом з його супутниковими об'єктами, ще більше зміцнює та поглиблює культурний та мистецький центр провінції.

На мою думку, політика партійного комітету та народного комітету провінції Камау відповідає прагненням і почуттям багатьох людей, допомагаючи їм усвідомити, що це спосіб віддячити своїм предкам і походженню, а також мобілізувати культурні цінності для майбутнього.

З давніх часів наш народ шанував і сприймав рис як дорогоцінний дар небес і землі, з великою вірою та переконанням, адже в його сутності приховано так багато великих і величних речей. Десять тисяч років тому люди обрали рис своїм основним джерелом їжі, одомашнили його, організували виробництво, сформували суспільства та зробили революційний еволюційний стрибок від примітивного стадного життя та інстинктів виживання полювання та збирання.

З цим маленьким рисовим зернятком в'єтнамський народ створив цілу рисову сільськогосподарську цивілізацію, ставши країною з однією з найдовших історій рисових цивілізацій, що визначено археологами та етнографами на карті азійських рисових цивілізацій. З центрального регіону Фу Тхо за часів правління Хунг Кінг народ Лак В'єт мігрував до дельти Червоної річки. Ця історична міграція відкрила першу рисову цивілізацію, демонструючи еволюційні досягнення сільськогосподарської революції. Що ще важливіше, і що ще більш значно, дельта Червоної річки - це місце, де будувалася внутрішня сила нації, готуючи її міць до майбутнього.

Історична довідка: З 214 року до нашої ери до X століття нашої ери вся система народів Бай Юе була китаїзована, а їхні території анексовані. Народ Лак В'єт був єдиним, хто «вижив» і залишився стійким після 1000 років панування. Вони не лише відновили незалежність, але й активно розвивалися, розширюючи свою територію на південь до півострова Камау, потроюючи свою площу та домінуючи над величезною дельтою Меконгу, яка була в 2,7 раза більшою за дельту Червоної річки.

У регіоні півострова Камау – краї, відомому своїм солонуватим, засоленим ґрунтом – вирощування чистопородного рису раптово перетворилося на відмінну рису регіону з іншим методом зрошуваного землеробства.

Воістину дивовижно, як у грубих руках наших предків, куди б не сягали рисові зерна, там, де сягали священні ліси та небезпечні води, люті звірі схиляли голови та відступали, поступаючись місцем зеленим полям, чаплям, що розповзалися по новій землі, та простим, поетичним селам, що виникали, немов акварельна картина з назвою В'єтнам. Роки минали, волосся сивіло, але стихії природи та культурне коріння трьох етнічних груп, немов зерна алювіального ґрунту, накопичувалися та осідали в глибокому шарі культури, достатньому, щоб зігрівати, плекати та розвивати душі та характери людей на цій новій землі, надаючи їм стійкість долати бурі часів та війну. І ось сьогодні ми маємо розвинену землю, де спосіб життя прекрасний, співчутливий, щедрий та лицарський.

Ми можемо уявити, що коли символ «Три зерна рису», висотою 24 метри, підніметься, він створить величну споруду в просторі, здійснюючи прагнення багатьох поколінь в'єтнамців, які шанобливо ставляться до рисових зерен. Три зерна, складені одне на одне, також символізують цикл росту рису: молочні зерна, стиглі золотисті зерна та проростаючі зерна; це натякає на яскраве життя рисової рослини та професію рисоводства.

Отже, шанування рисового зерна – це шанування наших предків, обов'язок людської моралі. Таким чином, політика провінції Камау – це політика повернення до наших предків та походження, а також пам'яті про них.

Перспективний вигляд символу «Три зерна рису». (Фото: Хуу Тхо)

Я був присутній на церемонії оголошення про створення музею рису та концепції символу на честь рису. Це була дуже урочиста церемонія, на якій були присутні більшість вищих керівників провінції, а преса та громадськість одноголосно підтримали її. Присутні розуміли, що цей культурний проект був способом для жителів найпівденнішого краю країни, зупинки на 4000-річному шляху, осмислити та вшанувати історичне послання як відповідальність майбутніх поколінь перед своїми предками та зберегти ці священні цінності для майбутніх поколінь.

Під час реалізації цих культурних проектів мене також запросили взяти участь у невеликій частині як письменника про сільську місцевість. Щодо символу, що шанує рис, окрім творчого таланту архітектора Дуонг Хоанг Ле, який досяг видатного подвигу з проектуванням Театру «Три конічні капелюхи», також була синергія тих, хто любить свою батьківщину, прагнучи створити культурний твір у художньому контексті. Я розумію намір творців: у світі є 180 країн, які вирощують рис, і духовна концепція поклоніння рисовому зерну є частиною їхньої культури; кожна країна має свій унікальний спосіб шанування рисового зерна, її рисова цивілізація дуже різна. Ми, як громадяни країни з провідною історією вирощування рису у світі, повинні щиро демонструвати свою шану через відмінності та масштаб цього священного об'єкта.

Спогади Фан Чунг Нгіа

Джерело: https://baocamau.vn/vinh-danh-coi-nguon-dan-toc-a128802.html