Коло в'єтнамської ідентичності...

Актори-чоловіки виконують танець під барабани у сцені з вистави «Соломина». Фото: студія DaiNgo

Вдалині з'являється поле

Сучасний танець «Rom» щойно офіційно дебютував у Хойані, сповнений емоцій та мистецтва, відзначаючи імена Тан Лока та Дик Трі. Завдяки «Rom» в'єтнамська публіка пізнала зв'язок між сучасним танцювальним мистецтвом та природою, де сценою є безкрайній горизонт серед шелестіння рисових хвиль.

«Солома» – сама назва просто викликає в глибині життя думку про людську долю. Копиця сіна на подвір’ї ніколи не була відокремлена від сприйняття в’єтнамського села. Можливо, посеред якогось блукаючого неба, клубочка диму з далеких полів достатньо, щоб викликати невиразні втрати. Дим і солома, як дві пари взаємодоповнюючих категорій, створюють взаємодію, яка торкається емоцій.

Крізь усі сучасні танці хореографа Нгуєна Тан Лока пронизує в'єтнамська культура. А точніше, це «пошук ідентичності», який ніколи не припиняється для тих, хто завжди стурбований національним духом. Візуальне мистецтво зворушує людей не лише образами та звуками, а й шарами думки в кожній лінії та стилі.

Хореограф Тран Ван Тхін та його роль у виставі «Ром». Фото: студія DaiNgo

Посеред поля, під тьмяним післяобіднім сонцем, солом'яні пасма загорнуті в брили, іноді крихкі, іноді тугі. Музика Дук Трі завжди має народний колорит, іноді дивна, іноді знайома, але ніколи не нудна. У «Ром» він вільно переносить у свою пам'ять в'єтнамську сільську місцевість за допомогою мелодій Центральних та Південних регіонів або Північної дельти зі звуками барабанів, флейт та лелек...

Дивлячись "Соломину", кожна людина згадує далеке сільське поле...

Повернення

У 2020 році група плетників з лози у віці близько 70 років з витоків річки Тху Бон здійснила поїздку до Сайгону. Вперше добре одягнені старі фермери та лісові робітники відвідали виставку. Їм не було присвоєно звання ремісників, але протягом трьох років поспіль вони разом із художником Чунг Нгіа зосереджувалися на створенні 10 витворів мистецтва з бамбукових смужок та видрової олії в колекції під назвою «Розбитий кошик досі має бамбукову берегину». Чунг Нгіа використовував бамбук, щоб розповісти про природу, а старих робітників — про людей. Все це схоже на відкриття національної пам'яті, роздуми про сучасне життя.

Ідентичність – це початкова ідея, і вона ніколи не закінчиться мистецькими турботами кожної людини, яка любить свою батьківщину. За допомогою художнього методу кожен митець бере участь у суспільному житті, піднімаючи голос національної гордості власною сильною мовою. Чунг Нгіа, Нгуєн Тан Лок чи багато інших сучасних митців роблять те, що є найприроднішим у їхніх серцях.

У колі ідентичності пошук національних цінностей також має непохитність тих, хто практикує традиційні професії. Якщо митці читають життя крізь втрати минулого та намагаються триматися за них, то ті, хто живе подихом традиційних професій, з підсвідомості, зберегли свою професію крізь негаразди долі. Звичайно, незважаючи на численні потоптання, нащадки, які йдуть за своїми предками, все одно йдуть за професією. Саме невидимий зв'язок із ритмом життя змушує їх займатися професією як природною річчю.

Люди розшифровують культурний дух столітніх традиційних ремісничих сіл Куангнам саме в його природній логіці. Використання природних матеріалів та «шанобливе» ставлення до природи. Більше того, люди в ремісничих селах поважають своїх предків та родини. На щастя, посеред «культурних обмінів» его ремісників достатньо сильне, щоб його не надто ображали.

Чистота червоної кераміки Тхань Ха чи вишуканість нового кольору глазурі від молодих майстрів, зрештою, все це служить збереженню назви Тху Бон як стародавнього гончарного села. Витончено вирізьблені рельєфи столярної гільдії Кім Бон, єдиного зв'язку, також походять від принципу дотику до фронтонів, таємниці... у священних роботах.

Я годинами сидів, слухаючи розповіді ремісників, старих і молодих. Як не дивно, завжди чувся натяки на повернення!

Джерело: https://baoquangnam.vn/vong-tron-ban-sac-viet-3141112.html