Коло дарування та отримання

Луангпхабанг (Лаос) не лише визнаний ЮНЕСКО об'єктом Всесвітньої культурної спадщини, але й зберігає глибокі духовні цінності через ранковий ритуал роздачі милостині – коло дарування та отримання, де люди знаходять спокій серед метушні сучасного життя.

Туристи та місцеві жителі шикуються в чергу на тротуарах, щоб виконати ритуал Так Бат (роздача милостині). Після цього ченці діляться їжею з бідними, а діти чекають в кінці черги. Фото: TC

Луангпхабанг (Лаос) не лише визнаний ЮНЕСКО об'єктом Всесвітньої культурної спадщини, але й зберігає глибокі духовні цінності через ранковий ритуал роздачі милостині – коло дарування та отримання, де люди знаходять спокій серед метушні сучасного життя.

Благословення ранку стародавньої столиці

Ранковий туман поступово розсіюється, стародавня столиця прокидається в чистій та священній атмосфері. На вулицях старого кварталу місцеві жителі та туристи, одягнені охайно та акуратно, розставили низькі ряди стільців, акуратно сидячи на тротуарі. У кожної людини є бамбуковий або ротанговий піднос, наповнений гарячим клейким рисом, тістечками, пляшками з водою тощо. Всі повернуті в один бік, чекаючи на ритуал жебракування – унікальну культурну особливість, яка існує тут століттями.

Коли перші промені сонця пробилися крізь старе коріння квітки чампи, група молодих ченців, одягнених у шафранові шати, йшла босоніж і мовчки, несучи на плечах чаші з милостинею. Вони йшли повільно та розмірено, лише урочисто та склавши руки.

Місцеві жителі та туристи ставали навколішки та шанобливо схиляли голови. Вони обережно клали кожен клейкий рис та підношення в чашу для милостині кожного ченця, який проходив повз. Це був не просто акт підношення їжі, а й спосіб «закріпити добру карму» та накопичити заслуги. Кожен уклін, кожен жест виражали щиру повагу до ченців.

Після жертвопринесення ченці зупинилися, щоб помолитися за мир і найкраще для тих, хто жертвував. Вони розпочали день з найдобріших і найдоброзичливіших думок.

Коли група ченців майже пішла, я побачив кількох бідних людей та дітей, які тихо сиділи в кінці черги. Отримавши достатньо їжі, ченці поділилися нею з ними. Цей акт не був милостинею, а смиренним діленням. Отримувачі їжі не вставали, вони також ставали навколішки, схиляли голови, щоб отримати благословення, немов коло співчуття – просте, але глибоке.

Ця сцена мене дуже здивувала. Чому люди не пропонували їжу безпосередньо бідним? І чому бідні люди не сиділи на стільцях, а ставали на коліна, щоб прийняти їжу?

Маючи це занепокоєння, я попросив пана Ле Хюїнь Трионга, заступника начальника відділу управління кордонами Департаменту закордонних справ міста Дананг , який працює в Лаосі понад 17 років, усвідомити, що дар полягає не в зручності, а в глибині віри, їжа, яку дає монах у цей час, є благословенням.

Це перетин віри та життя. Пожертвування ченцям вважається найвищим способом накопичення заслуг, оскільки ченці є представниками Трьох Коштовностей і йдуть шляхом розвитку моралі, зосередженості та мудрості. Це ідеальне коло причини та наслідку: люди мають достатньо, щоб дати ченцям, ченці діляться з бідними, створюючи ланцюг благодійних дій, пов'язаних між собою в колі дарування та отримання, простому, але глибокому.

Поширюйте від простої пожертви

Ведучий поділився ще: Цікаво, що в Лаосі немає жебраків. Мій друг пояснив це тим, що бідні люди, які хочуть поїсти, просто йдуть до храму, у кожному селі є щонайменше один храм. Щоранку чернець повертається з жебрацтва і їсть лише один раз до 12-ї години дня, решта речей виставляється для людей у ​​селі, які голодні, бідні та потребують їжі, щоб вони могли прийти та поїсти.

Цей обмін має глибокий гуманістичний сенс, навчаючи людей не дозволяти голоду породжувати злі думки, такі як крадіжка, просто приходьте до храму, і ви будете врятовані як фізично, так і психічно. Можливо, саме тому ми завжди відчуваємо, що лаоський народ завжди добрий і щирий щоразу, коли зустрічаємося. Це коло співчуття.

Церемонія роздачі милостині у стародавній столиці Луангпхабанга — це не лише релігійний ритуал, а й глибокий урок про те, як люди ставляться один до одного: смирення, співчуття та спільність. Вона нагадує нам, що дарування — це не отримання, а створення добрих цінностей, поширення доброти в громаді. У цьому полягає справжня краса Луангпхабанга, не лише у стародавніх храмах, а й у душах людей тут.

У сучасному галасливому, поспішному житті люди легко потрапляють у коло роботи, навчання, соціальних мереж, де цінність вимірюється ефективністю та швидкістю. Ми часто даруємо, очікуючи отримати щось натомість: подяку, погляд визнання, навіть «лайк» на екрані телефону. Але той ранок у Луонг Пха Банг нагадав мені, що іноді найпрекрасніший спосіб дарувати — це коли нам не потрібно бачити негайних результатів, а вірити, що вони поширяться самі по собі.

Можливо, у світі технологій, що розвиваються щодня, людям потрібно залишати для себе моменти уповільнення – як-от повільний крок ченців на дорозі Саккалін того ранку. Бо саме ці моменти допомагають нам пам’ятати, що найцінніше в сучасному житті – це не швидкість чи матеріальні речі, а душевний спокій та співчуття одне до одного.

Джерело: https://baodanang.vn/vong-tron-cua-su-cho-va-nhan-3306219.html