Коло дарування та отримання

Луангпхабанг (Лаос) не лише визнаний ЮНЕСКО об'єктом Всесвітньої культурної спадщини, але й зберігає глибокі духовні цінності через ранковий ритуал роздачі милостині – цикл дарування та отримання, де люди знаходять спокій серед метушні сучасного життя.

Туристи та місцеві жителі шикуються в чергу на тротуарі, щоб виконати ритуал збору милостині (Так Бат). Після цього ченці діляться їжею з бідними та дітьми, які чекають в кінці черги. Фото: TC

Луангпхабанг (Лаос) не лише визнаний ЮНЕСКО об'єктом Всесвітньої культурної спадщини, але й зберігає глибокі духовні цінності через ранковий ритуал роздачі милостині – цикл дарування та отримання, де люди знаходять спокій серед метушні сучасного життя.

Благословення рано вранці у стародавній столиці.

Коли ранковий туман розсіюється, стародавня столиця прокидається в безтурботній та священній атмосфері. Вулицями старого міста місцеві жителі та туристи, охайно одягнені, тихо розставляють низькі стільці та охайно сидять на тротуарах. У кожного є невелика ємність, сплетена з бамбука або ротанга, наповнена гарячим клейким рисом, різноманітними тістечками та пляшкою води… Усі повернуті в одному напрямку, чекаючи на ритуал роздачі милостині – унікальну культурну традицію, яка існує тут століттями.

Коли перші промені сонця пробилися крізь стародавні дерева чампа, група молодих ченців, одягнених у шафранові шати, йшла босоніж і мовчки, несучи на плечах чаші з милостинею. Вони рухалися повільно та розмірено, лише з урочистим виглядом та складеними руками.

Місцеві жителі та туристи як ставали на коліна та шанобливо вклонялися. Вони обережно клали порції клейкого рису та інші підношення в чаші для милостині кожного ченця, що проходив повз. Це був не просто акт підношення їжі, а й спосіб «посіяти зерна заслуг» та накопичити добру карму. Кожен уклін, кожен жест виражали щиру шану до ченців.

Після молитви ченці зупинилися, щоб прочитати уривки з Писання, молячись за мир і удачу для тих, хто помолився. Вони розпочали день зі справ доброти та щирості.

Коли процесія ченців наближалася до кінця, я помітив кількох бідних селян та дітей, які тихо чекали в кінці черги. Отримавши їжу, ченці поділилися з ними. Це не була милостиня, а смиренний акт поділу. Ті, хто отримував їжу, не вставали; вони ставали на коліна та схиляли голови, щоб отримати благословення, цикл співчуття — простий, але глибокий.

Ця сцена мене дуже спантеличила. Чому віряни не роздавали їжу безпосередньо бідним? І чому бідні стояли на колінах, а не сиділи на стільцях, щоб отримати їжу?

Коли я запитав пана Ле Хьюнь Трионга, заступника начальника відділу управління кордонами Департаменту закордонних справ міста Дананг , який пропрацював у Лаосі понад 17 років, про це занепокоєння, я зрозумів, що цінність пожертвуваних речей полягає не в їхній зручності, а в глибині їхньої віри; їжа, яку дав монах у цей час, – це благословення.

Це перетин віри та життя. Подача милостині ченцям вважається найвищим способом накопичення заслуг, оскільки ченці уособлюють Три Коштовності та йдуть шляхом розвитку моралі, зосередженості та мудрості. Це ідеальний цикл причини та наслідку: заможні дають ченцям, а ченці діляться з бідними, створюючи ланцюг взаємопов'язаних актів милосердя у простому, але глибокому колі дарування та отримання.

Поширення позитивної енергії через прості акти благодійності.

Брат Хюїнь Труонг далі поділився: «Цікаво те, що в Лаосі немає жебраків. Мій друг пояснив, що причина в тому, що бідні люди, які хочуть поїсти, йдуть до храмів; у кожному селі є щонайменше один храм. Щоранку ченці повертаються зі збору милостині та їдять лише один раз до 12:00. Вся інша їжа викладається для селян, які голодні або мають потребу, щоб вони прийшли та поїли».

Цей акт спільного використання має глибоке гуманістичне значення, навчаючи людей не піддаватися злим думкам, таким як крадіжка через голод. Відвідуючи храм, ви будете врятовані як фізично, так і духовно. Можливо, саме тому ми завжди відчуваємо, що лаосці добрі та щирі, коли спілкуємося з ними. Це коло співчуття.

Церемонія роздачі милостині у стародавній столиці Луангпхабанга — це не просто релігійний ритуал, а й глибокий урок про те, як люди повинні ставитися один до одного: смирення, співчуття та спільність. Вона нагадує нам, що дарування — це не отримання, а створення добрих цінностей та поширення доброти в громаді. У цьому полягає справжня краса Луангпхабанга, не лише в його стародавніх храмах, а й у самих душах його мешканців.

У сучасному галасливому, швидкоплинному житті людей легко захоплює вир роботи, навчання та соціальних мереж, де цінність вимірюється ефективністю та швидкістю. Ми часто даруємо, очікуючи отримати щось натомість: подяку, погляд визнання чи навіть «лайк» на екрані телефону. Але той ранок у Луангпхабанзі нагадав мені, що іноді найпрекрасніший акт дарування — це коли нам не потрібно бачити негайних результатів, а вірити, що вони поширяться по-своєму.

Можливо, у світі стрімкого розвитку технологій людям дедалі більше потрібні моменти, щоб уповільнитися – як-от неквапливий крок ченців дорогою Саккалін того ранку. Бо саме ці моменти нагадують нам, що найцінніше в сучасному житті – це не швидкість чи матеріальні блага, а внутрішній спокій та співчуття один до одного.

Джерело: https://baodanang.vn/vong-tron-cua-su-cho-va-nhan-3306219.html