У Мін-ї та Сто шляхів містицизму

Ринки – джерело фантастичного. У творі Габріеля Гарсії Маркеса «Сто років самотності» ринки в селі Макондо завжди химерні, барвисті та божевільні, автор описує їх як місце, де можна знайти «все, що тільки може уява собі уявити (...). Це карнавал дивних речей, що виходять за межі розуміння, які бачиш лише раз у житті». Збірка оповідань У Мін-ї «Чарівник на пішохідному мосту » – першого тайванського письменника, номінованого на престижну Міжнародну Букерівську премію – починається з цитати Маркеса, і, можливо, дух химерного народного ринку також походить від Маркеса.

Чарівні провулки

Однак на ринку в селі Макондо продавали дивні речі: килими-літаки, магніти, що обіцяли видобуток золота, та обладунки лицарів-хрестоносців; тоді як ринок Ву Мін-і, на перший погляд, складався лише з дуже звичайних, дуже реалістичних крамниць: локшинні крамниці, крамниці з пельменями, магазини одягу в західному стилі, магазини дитячого одягу, магазини окулярів, послуги з написання надгробків, магазини ворожінь, універсальні магазини… Але коли реальність почала постійно зіштовхуватися, фантастичне почало просочуватися назовні.

Обкладинка книги «Чарівник на пішохідному мосту» (переклад Нгуєн Ту Уєн; видано Ня Намом та видавництвом Асоціації письменників В'єтнаму, 2024)

Кожне оповідання у творі веде нас через ринок через окремий звивистий провулок. Хоча місце дії залишається тим самим ринком, персонажі одного оповідання час від часу перетинаються з персонажами іншого – ніби міські мешканці, які постійно штовхаються та штовхаються один одного на ринковому просторі, який одночасно тісний і здається безкінечним. Фрагменти спогадів кожної людини про ринок складаються разом у спільну мрію, колективну ностальгію за дитячим ринком, який було знесено під час реконструкції міста. Це спроба на відміну від персонажів Маркеса. Персонажі Маркеса їдуть, щоб заснувати село для майбутнього. Персонажі Ву Мін-і повертаються, щоб заснувати село на згадку.

Магічний реалізм у цій збірці оповідань Ву Мін-ї не спрямований «назовні», не заглиблюється у неосяжні та просторі, як у *Сто років самотності* (з літаючими фігурами, квітковим дощем та поширеним безсонням), а часто обмежується вузькими просторами, такими як туалет, пташина клітка, костюм слона, акваріум із золотою рибкою, 3D-модель чи стеля кравецької майстерні…

Наприклад, в оповіданні «99-й поверх » хлопчик раптово зникає. Пізніше друзі запитують його, куди він насправді пішов. Він каже, що нікуди не пішов, а просто зайшов до жіночого туалету, де діти малювали на уявній панелі керування ліфтом, натиснув кнопку «99-й поверх» і справді опинився на 99-му поверсі. 99-й поверх точно такий самий, як 1-й, тільки він став невидимим для інших. У Мін-ї розміщує перемикач життя/смерті в повсякденних сценах, розміщуючи загадки реальності в місцях або предметах, які ми часто відвідуємо або яких торкаємося щодня. Їхня основна функція залишається незмінною, але іноді вони раптово «ведуть себе вперед» і заважають нам бачити світ таким, яким він є насправді.

Прокляття магії

Усі оповідання у цій збірці перетинаються щонайменше двома способами: один – звичайна обстановка на ринку, і другий – затримка присутності чарівника на пішохідному мосту.

Крім того, у «Сто років самотності» також є ключовий персонаж, майже як фокусник: Мелькіадес, своєрідний циган. Мелькіадес не лише продає дивні предмети мешканцям Макондо, але й зберігає пророцтво про занепад села. Порівняно з романом Маркеса, безіменний фокусник також є своєрідним переосмисленням Мелькіадеса.

Щоразу, коли він з’являється в історії, ми бачимо, як він демонструє свою здатність перетворювати одну річ на іншу, воскрешаючи мертвого птаха, перетворюючи картину риби на справжню рибу, ховаючи зебру в громадському туалеті. Він спотворює сон і реальність. Це ніби він бере щось зі сну, потім бере інші речі та повертає їх до сну. Але одразу з першої ж історії фокусник каже оповідачеві, що він перетворює лише уявні образи на видиме – практика, яка нагадує нам художників – і що «всі ваші магічні трюки фальшиві».

Це ілюзія, проте всі хочуть у неї вірити. І серед багатьох, хто вірить, багато хто помирає. Їхня смерть не пов'язана з контактом із надприродним; насправді, вони часто помирають через довгий час після того, як пережили це. Але, можливо, коли ви стали свідком надприродного, важко вдавати, що реальність може відповісти на ваші найглибші запитання? Незважаючи на попередження про те, що чудеса — це ілюзія, надприродне часто непереборно привабливе. Навіть знаючи, що надприродне нелегко втратити, хіба реальність не є більш тривалою?

Джерело: https://thanhnien.vn/wu-ming-yi-va-tram-nga-huyen-ao-185241115185837846.htm