'دی ایڈونچر آف دی پنک کارپ'

بچوں کی پریوں کی کہانیوں کا مجموعہ "The Adventures of the Pink Carp" Pham Hong Diep (Tri Thuc Publishing House, 2026)، حال ہی میں ریلیز ہوا، بچوں کے ادب کی صنف میں ایک منفرد کردار کا حامل ہے۔

مچھلی کی مہم جوئی اور تلاش کی خواہشات اور سوچ اور گفتگو کی ایک نئی شکل کے ساتھ ایک مکمل آبی دنیا کا نظارہ بنانے کی کوشش کے ذریعے۔

بچوں کی کتاب "The Adventures of the Pink Carp" یکم جون کو بچوں کے عالمی دن کے لیے ایک بامعنی تحفہ ہے۔

ادبی نقاد بوئی ویت تھانگ نے *The Adventures of the Red Carp* کے تعارف میں اس کتاب کو "پانی پر ایک گفتگو" کہا ہے۔ فنکارانہ پورے کام کو سمجھنے کے لیے یہ تقریباً ایک اہم کلید ہے۔ * The Adventures of the Red Carp* میں، پانی زندگی کے نیٹ ورک کا متحرک ڈھانچہ بن جاتا ہے۔ ہر جاندار کو پانی کی طرح بہنا، بدلنا اور فرار ہونا سیکھنا چاہیے۔ مگرمچرچھ کے تالاب سے تیرتی ہوئی کھائی تک، چاول کے دھانوں سے لے کر کھارے پانی کے علاقوں تک، مینگرو کے جنگل سے لے کر کام کے اختتام پر ڈریگن کے گھومتے ہوئے تبدیلی تک، ریڈ کارپ کا پورا سفر بنیادی طور پر وجود کی روانی نوعیت کو سیکھنے کا سفر ہے۔ پانی زندہ ماحول ہے، جو حرکت، موافقت، خود پوزیشننگ، اور مستقل خود ساختہ ترتیب کا مترادف ہے۔

*The Adventures of the Red Carp* میں، پانی مشترکہ زندگی کی یادیں، ثقافتی یادیں، اور انسانوں اور فطرت کے درمیان بڑھتے ہوئے متصادم تعلقات کی بے چینی کو لے کر جاتا ہے۔ اس لیے، اگرچہ یہ کتاب یقینی طور پر بچوں کے لیے لکھی گئی ہے، لیکن یہ بڑوں کے لیے بھی لکھی گئی ہے، خاص طور پر جب ہم موسمیاتی تبدیلی، کھارے پانی کی مداخلت، آلودگی، اور انسانیت اور اس کے اپنے بایوسفیر کے درمیان بڑھتی ہوئی دراڑ کے دور میں رہ رہے ہیں۔

آج کثرت سے اٹھائے جانے والے مسائل میں سے ایک یہ ہے کہ بچوں کا ادب اکثر بالغوں کا نقطہ نظر مسلط کرتا ہے، اور بچے محض سچائی کے وصول کنندہ ہوتے ہیں، اپنی معصوم اور دیانت دار آنکھوں سے زندگی کا صحیح معنوں میں تجربہ نہیں کرتے۔ ریڈ کارپ کی مہم جوئی شعوری طور پر اس نقطہ نظر سے الگ ہوجاتی ہے۔ کہانی میں حقیقت کو بڑی حد تک آبی مخلوق کے ’’اندرونی نقطہ نظر‘‘ سے دیکھا گیا ہے۔ خوف، وجدان، نصیحتیں، بقا کے تجربات، آبی ماحول میں تبدیلیاں… یہ سب کچھ اسی کمیونٹی کے ذریعہ سمجھا جاتا ہے۔ کتاب انسانوں کو ایک ایسی پوزیشن میں رکھنے کی کوشش کرتی ہے جہاں انہیں اپنے نقطہ نظر کو "ایکویٹائز" کرنا چاہیے۔ انسان اب فطرت کا دور سے مشاہدہ کرنے والے اعلیٰ ترین مضامین نہیں ہیں، بلکہ زندگی کے وسیع باہم جڑے ہوئے نیٹ ورک کے اندر محض ایک جاندار ہے۔

شروع سے ہی، *Chép Hồng* (ریڈ کارپ) کو ایک ایسی ترتیب میں رکھا گیا ہے جو کچھ بھی ہے مگر… پریوں کی طرح۔ کارپ تالاب، اگرچہ وسیع ہے، پھر بھی ایک ایسی جگہ ہے جہاں مچھلیاں اپنی بقا کے لیے مقابلہ کرتی ہیں۔ مصنف نے مرکزی کردار کو نہ صرف سیدھے، پھولوں سے بچھائے ہوئے راستے، ایک خالصتاً خوابیدہ بادشاہی کے ساتھ پیش کیا ہے، بلکہ اسے "آگ سونے کو آزماتی ہے، سختی طاقت کو جانچتی ہے" کے جذبے کے ساتھ مشکل حالات میں بھی پیش کرتی ہے۔ یہی چیز کام کو اس کا عصری احساس دیتی ہے۔

کتاب بچوں کو مکمل حفاظت اور بھلائی کی دنیا میں نہیں لاتی۔ اس کے برعکس، یہاں کی آبی زندگی ڈارونزم کی نرم روح کے بالکل قریب ایک طریقہ کار پر چلتی ہے: زندہ رہنے کے لیے، یہ جاننا ضروری ہے کہ اپنے آپ کو کیسے منظم کرنا ہے۔ ترقی کی منازل طے کرنے کے لیے، کسی کو ماحولیاتی سگنلز کو پڑھنا سیکھنا چاہیے، اور یہ جاننا چاہیے کہ کس طرح حرکت کرنا ہے، اتحاد بنانا ہے، اور موافقت کرنا ہے۔

قیمتی اسباق جو Chép Hồng نے بہت سارے سفروں کے بعد آہستہ آہستہ سیکھے اس نے اس زمانے کی بقا کے فلسفے کو چھوا۔ تاہم، کام نے اس طرح کے فلسفے کو سخت عقیدے میں تبدیل نہیں کیا۔

مصنف ہونگ ڈو کے ساتھ ہنوئی میں کتاب کی رونمائی کے موقع پر مصنف فام ہانگ ڈیپ (بائیں)۔

The Red Carp's Adventures میں حاصل کردہ علم زیادہ تر تجربے کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے۔ پانی کا ہر جسم جو ریڈ کارپ کے ذریعے سفر کرتا ہے ایک مختلف زندگی کے سبق سے مطابقت رکھتا ہے۔ کروکر جھیل بنیادی بقا کے مقابلے کی جگہ ہے۔ تیرتی ہوئی کھائی مچھلی کو سکھاتی ہے کہ اتار چڑھاؤ والے دھاروں کو کیسے اپنانا ہے۔ نمکین پانی کھارے پانی اور میٹھے پانی کے آپس میں زندگی گزارنے کے تجربات کو کھولتا ہے۔ اور مینگروو جنگل اجتماعی پناہ گاہ کا ایک اسکول ہے۔ اپنی مہم جوئی کے اس ڈھانچے کے اندر، ریڈ کارپ کو مسلط طریقے سے "سکھایا" نہیں جاتا، بلکہ زندگی کے ساتھ اپنے تعامل کے ذریعے سیکھتا ہے۔

یہاں، بالغ موضوع ریڈ کارپ کی مہم جوئی کے پیچھے ایک بنیادی تنظیمی قوت کے طور پر موجود رہتا ہے۔ بہت سے اقتباسات اب بھی ایک اختتامی لہجہ رکھتے ہیں۔ بہت سے اسباق کو کسی حد تک رسمی طور پر بیان کیا جاتا ہے، اور بعض اوقات سینئر کردار، جیسے کہ انکل کیٹ فش اور انکل اسنیک ہیڈ، اب بھی فطری مخلوق سے زیادہ سماجی "مشاہدوں" سے مشابہت رکھتے ہیں۔

تاہم، شاید یہ ضروری نہیں کہ کام کی خرابی ہو۔ کیونکہ، جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے، *The Adventures of the Pink Carp* کا مقصد خالصتاً بچوں کا ادب نہیں ہے۔ یہ "فلسفیانہ افسانہ" کی ایک شکل بننے کی بھی خواہش رکھتا ہے، جہاں مہم جوئی کی کہانی کا استعمال کمیونٹی، ماحولیات، اور مستقبل کی ترقی کے بارے میں عکاسی، سوالات اور مکالمے پیش کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔

انکل کیٹ فش اور انکل باراکوڈا جیسے کردار نہ صرف رہنما کے طور پر کام کرتے ہیں بلکہ دریائی یادوں کے ذخیرے کے طور پر بھی کام کرتے ہیں، جہاں بقا کے تجربات نسل در نسل منتقل ہوتے ہیں۔ اس لیے، کام میں آبی دنیا بچوں کے سنسنی خیز مرحلے کے طور پر موجود نہیں ہے، بلکہ اپنی بنیاد، تاریخ، یادداشت اور وجود کے اصولوں کے ساتھ ایک کمیونٹی کے طور پر کام کرتی ہے۔

کام میں دکھایا گیا پوری آبی دنیا بنیادی طور پر معاشرے کا ایک مائیکرو کاسم ہے: مقابلہ، اتحاد، ہجرت، تجربے کی منتقلی، اور خطرے کے خلاف زندگی یا موت کی جدوجہد ہے۔ جدید انسان بھرپور اور ہم آہنگ قدرتی ماحولیاتی نظام کے لیے شدید صدمے کا ذریعہ بن رہے ہیں۔

ریڈ کارپ کی مہم جوئی کے نیچے ایک لطیف، لیکن واضح، ماحولیاتی بے چینی کا احساس ہے۔ کام میں آبی زمین کی تزئین شامل اور خطرناک دونوں ہے؛ ہر رہائش گاہ بدلتی ہوئی دنیا اور فتح اور بدلنے کی انسانیت کی طاقت کے بھرم کے لیے خطرے سے دوچار ہے۔

لیکن اگر یہ صرف بقا کے موضوع پر مرکوز ہو تو کتاب آسانی سے خشک اور ٹھنڈی ہو جائے گی۔ جو چیز *The Adventures of the Red Carp* کو ایک پریوں کی کہانی کے نرم احساس کے ساتھ رکھتی ہے وہ سمبیوسس کی روح ہے جو پورے کام میں چلتی ہے۔ ریڈ کارپ تنہا انفرادی طاقت سے نہیں، بلکہ گونج اور ٹیم ورک کے بارے میں آگاہی کے ذریعے پختہ ہوتا ہے (جیسے پرندے کے گھونسلے کے ساتھ "خشک تنکے مضبوطی سے جڑے ہوتے ہیں، پہلی نظر میں بظاہر نازک لیکن مضبوط اور پائیدار")، باہمی تعاون، خاص طور پر کمزوروں کی حمایت، تاکہ جب وہ بہت دور جائیں، تو وہ ایک ساتھ چلے جائیں، اور کوئی بھی پیچھے نہ رہے۔

بچوں کی کتاب "The Adventures of the Pink Carp"۔

وسیع تر سطح پر، یہ "فطرت کے ساتھ ہم آہنگی" کا مشرقی ایشیائی فلسفہ بھی ہے: نفس خود کو اجتماعیت سے الگ نہیں کرتا؛ یہ اقتدار پر قبضہ نہیں کرتا، لیکن اپنے اردگرد کے ماحول سے ہم آہنگ ہوتا ہے۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ جب کہ عصری علوم جیسے "ہائیڈرو فزیالوجی" پانی کو شناخت اور فکر کی تعمیر کے طور پر دیکھنا شروع کر رہے ہیں، ویتنام کی چاول کی کاشتکاری کی تہذیب پہلے ہی ابتدائی مرحلے سے ہی اس ماڈل کے ذریعے زندگی بسر کر چکی ہے۔

یہ کام ویتنام کی چاول کی کاشت کاری کی تہذیب کے بارے میں "پانی کی تاریخ کے مہاکاوی" کی خصوصیات کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ کام کی پوری ترتیب—Ca Cheo جھیل، چاول کے دھان، نہریں، کھارے پانی کے علاقے، مینگروو کے جنگلات — مضبوطی سے جھاڑی کی تہذیب اور دریائی تہذیب کے ڈھانچے کو ابھارتا ہے۔

ریڈ کارپ صرف پانی میں نہیں تیرتا ہے ("چاول کے نرم پیڈیز سے لے کر بڑے دریاؤں تک اور پھر وسیع سمندر تک")؛ یہ ویتنامی ثقافتی یادداشت میں تیرتا ہے - ایک ایسی ثقافت جسے محقق Tran Dinh Huou "واٹر کلچر" کے مترادف قرار دیتا ہے: لچکدار، موافقت پذیر، اور جوابدہ۔

اس لحاظ سے، "The Adventures of the Red Carp" ایک آبی مہم جوئی ہے، اور ساتھ ہی ساتھ ویتنام کے لوگوں کی بقا کی ذہانت کا ایک مخصوص استعارہ ہے: تمام تبدیلیوں کا براہ راست سامنا نہیں کرنا، بلکہ پانی کی طرح ان کے ذریعے بہنا سیکھنا۔ کام میں موافقت کا کوئی سمجھوتہ کرنے والا مفہوم نہیں ہے، لیکن یہ ایک ثقافتی صلاحیت ہے جو دریا کی زندگی کی طویل تاریخ سے بنائی گئی ہے۔

لہٰذا یہ کتاب اب کسی ایک فرد کا سفر نہیں ہے، بلکہ جانداروں کی ایک پوری کمیونٹی کا عمل بن جاتی ہے جو ڈھالنے اور روادار، ایک ساتھ رہنے اور ایک "مختلف دنیا" کے ساتھ مکالمے میں مشغول ہونے کے لیے تیار ہے۔

اگر "ڈریگن گیٹ کو عبور کرنا" ڈریگن میں تبدیل ہونے کی آرزو کی ایک کلاسک علامت ہے، ذاتی عروج کے افسانے کی، تو پھر *دی ایڈونچر آف دی ریڈ کارپ* میں "ڈائیک کو عبور کرنے کا خواب" عصری دور کے اوپر کی کوشش کے جذبے کا استعارہ رکھتا ہے، نہ کہ آگے بڑھنے کی حد"۔ چاول کی کاشت کی تہذیب: محفوظ پناہ گاہوں سے آزاد ہونا… وسیع سمندر اور اس کی ہنگامہ خیز لہروں کا سامنا کرنے کے لیے تیار رہنا، اپنے آپ کو اور دوسروں کو جاننے کے لیے، اور نئے افق اور امکانات کو دریافت کرنا۔

یہ تصویر انتہائی علامتی ہے۔ یہ ریڈ کارپ کو ایک پریوں کی کہانی میں ایک بولی، چنچل مچھلی سے ایک ایسی قوم کی علامت میں بدل دیتا ہے جو ایک نئے دور میں دنیا میں قدم رکھنا سیکھ رہی ہے، جبکہ اب بھی اپنی دریا کی تہذیب اور فرقہ وارانہ زندگی کے اصولوں کی یادوں کو لے کر چل رہی ہے۔ لہذا، "ڈائیک کو توڑنا" بنیادی طور پر بقا کے جمع شدہ تجربے کی ایک طویل تاریخ اور دور اندیشی کی تڑپ کا ناگزیر نتیجہ ہے، خاموشی سے تیار کیا جاتا ہے تاکہ اندرونی طاقت ترقی کی محرک بن جائے۔

زندگی نازک ہے، پھر بھی بے حد۔ فام ہانگ ڈائیپ کا "ریڈ کارپ" واقف اور آرام دہ حال میں نئے پن کے مواقع کو چھا جانے نہیں دیتا۔ سمندروں کے اس پار سفر کرنے کے بعد، ریڈ کارپ سمجھتا ہے: "یہ پتہ چلتا ہے کہ جس جھیل میں میں رہتا ہوں اس میں بہت سی دلچسپ چیزیں موجود ہیں جن کا ابھی تک دریافت ہونا باقی ہے۔" یہ سادہ سا بیان ایک گہرا عقیدہ رکھتا ہے: سفر قیام کے خلاف نہیں ہے۔ توسیع گہرائی کی نفی نہیں کرتی ہے۔ آزادی کا مطلب یہ نہیں ہے کہ کسی کی شناخت کو توڑ دیا جائے۔ سمندر کا سامنا کرنے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ احساس کمتری ہے۔

Chép Hồng کی کہانی کے پیچھے، ایک منفرد مصنف تصویر ابھرتی ہے: فطرت کے رومانٹک مصنف نہیں، بلکہ ایک تعمیری اور انتظامی ذہنیت کے ساتھ ایک موضوع۔ اس لیے، افسانے لکھتے ہوئے بھی، Phạm Hồng Điệp زندگی کو ایک متحرک، ایک ساتھ رہنے والی جگہ کے طور پر دیکھتا ہے: جہاں تمام جانداروں کو مسابقت اور تعاون، ترقی اور تحفظ، دور تک جانے کی خواہش اور اپنی جڑوں کو برقرار رکھنے کی ضرورت میں توازن پیدا کرنا سیکھنا چاہیے۔ ایسا محسوس ہوتا ہے جیسے Phạm Hồng Điệp پانی کے بارے میں وضاحتی شے کے طور پر نہیں لکھتا، بلکہ پانی کے بارے میں بالکل ذہن سازی کے ساتھ: نرم لیکن لچکدار، منتشر لیکن ایک دوسرے سے جڑا ہوا ہے۔ اس طرح، یہاں کے افسانے نرم بھی ہیں اور ساختی اعتبار سے بھی۔ Chép Hồng کا سفر آج کی معاشی، سماجی، مارکیٹ، اور یہاں تک کہ صنعتی زندگی کے بعد کے نظام کی عکاسی کرتا ہے۔

شاید ریڈ کارپ کے سفر کا سب سے قیمتی پہلو ڈریگن میں تبدیل ہونے کے اس کے خواب میں نہیں ہے، بلکہ پانی کی حکمت سیکھنے میں ہے: اپنے جوہر کو کھوئے بغیر اپنانے کا طریقہ جاننا؛ منسلک رہتے ہوئے کورس کو تبدیل کرنے کا طریقہ جاننا۔ شاید "ریڈ کارپ کے سفر" کا حقیقی معنی اور پیغام اس میں مضمر ہے: بچوں کو جیتنے کا طریقہ سکھانے میں نہیں، بلکہ انسانیت کو یہ سکھانے میں ہے کہ دنیا کے ساتھ ہم آہنگی سے کیسے رہنا ہے۔

ماخذ: https://znews.vn/cuoc-phieu-du-cua-chep-hong-post1653427.html