گونگس کی آواز کو زندگی کی نئی تال سے ہم آہنگ ہونے دو...

صوبہ ڈاک لک میں گانگ میوزک کی ثقافتی جگہ کو برقرار رکھنے، تحفظ دینے اور اسے فروغ دینے کی کوششوں کے نتائج کو پیچھے مڑ کر دیکھتے ہوئے، ہم نہ صرف فخر محسوس کرتے ہیں بلکہ سوچتے اور فکر مند بھی محسوس کرتے ہیں کہ اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کیا کرنے کی ضرورت ہے کہ گونگ کی آواز نہ صرف اسٹیج پر یا سیاحوں کے لیے، نہ کہ کمیونٹی کی زندگی کے قدرتی حصے کے طور پر گونجتی رہے۔

یہ وہ دلی آراء تھیں جن کا اظہار کانفرنس میں مندوبین نے ڈاک لک صوبے کے گونگ ثقافتی ورثے کے تحفظ اور فروغ کے 20 سالوں کا خلاصہ پیش کیا (2005 - 2025) 2030 کی طرف رجحانات کے ساتھ، جو حال ہی میں ڈاک لک میوزیم میں منعقد ہوا۔

گزشتہ 20 سالوں میں، زندگی کے تمام پہلوؤں میں تبدیلیوں کے ساتھ، گونگس کے سماجی اور ثقافتی فعل میں بتدریج تبدیلی آئی ہے۔ زندگی کے چکر کی رسومات، فصلوں کے چکروں، پانی کے ذرائع، کھیتوں، لانگ ہاؤسز وغیرہ کے ساتھ قریب سے وابستہ ہونے سے، گونگس آہستہ آہستہ مقدس مقامات سے نکل کر ثقافتی تبادلوں، تہواروں اور سیاحتی تقریبات میں زیادہ مقبول ہو گئے ہیں۔

محققین نے نشاندہی کی کہ یہ تبدیلی مواقع اور چیلنجز دونوں پیش کرتی ہے۔ موقع اس حقیقت میں مضمر ہے کہ گانگ میوزک کے اب مزید "مرحلے" ہیں، جس سے یہ زیادہ وسیع پیمانے پر پھیل سکتا ہے اور ملکی اور بین الاقوامی سطح پر سامعین تک پہنچ سکتا ہے۔ تاہم، چیلنج یہ ہے کہ "تقدس" — گونگ کلچر کا روحانی مرکز — آسانی سے ختم ہو جاتا ہے اگر گانگ میوزک صرف سیاحوں کے لیے سٹیج پر پیش کیا جائے، جو کہ مقامی عقائد، رسوم و رواج اور علم کی بنیاد سے ہٹ کر ہے۔

Kmrơng A گاؤں، Tân An وارڈ کے نوجوانوں کا گونگ۔

اس نقطہ نظر سے، ڈاکٹر لوونگ تھانہ سون (ڈاک لک میوزیم کے سابق ڈائریکٹر) لوک علم کے اہم کردار پر زور دیتے ہیں۔ وہ لوک علم کو اس گلو سے تشبیہ دیتی ہے جو گانگ میوزک کی ثقافتی جگہ کو جوڑتا ہے، اس کے پائیدار تحفظ کو یقینی بناتا ہے: گانگ کے ہر سیٹ کی اصلیت، مواد اور ساخت کے بارے میں علم سے؛ کھیلنے اور ٹیوننگ کے لئے تکنیک؛ ہر تقریب کے لیے رسومات؛ لانگ ہاؤسز، پانی کے ذرائع، کھیتوں اور تدفین کے ساتھ منسلک رسوم و رواج اور عقائد کے بارے میں… وہ لوگ جو گونگوں کو ٹیون کرنا جانتے ہیں، قدیم گونگ کے ٹکڑوں کو یاد کرتے ہیں، اور روایتی رسومات پر عبور رکھتے ہیں وہ ثقافتی علم کی "زندہ لائبریریاں" ہیں۔

2024 کی انوینٹری کے مطابق، صوبے کے پاس گانگ کے 1,603 سیٹ ہیں، جن میں 1,178 ایڈی گانگ سیٹ، 219 مونگ گونگ سیٹ، 118 جرائی گونگ سیٹ، اور 88 دیگر سیٹ شامل ہیں۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ 3,749 کاریگر ہیں جو مختلف اقسام کے ورثے کو محفوظ کر رہے ہیں، اور 1,015 نوجوان کاریگر (جو جانتے ہیں کہ کس طرح گانا بجانا، ہڑتال کرنا اور دھن گانگ کرنا ہے)؛ جن میں سے 948 کاریگر گونگ بجانا سکھانا جانتے ہیں۔

سطح پر، کاریگروں کی ایک بڑی قوت موجود ہے، لیکن سطح کے نیچے، کافی خدشات موجود ہیں: باوقار ریاستی اعزازات سے نوازے جانے والے کاریگروں کی تعداد ان کی حقیقی شراکت کے مقابلے میں اب بھی بہت معمولی ہے، جب کہ بزرگ کاریگروں کی تعداد روز بروز کم ہوتی جا رہی ہے۔

اس عملی تجربے کی بنیاد پر، ڈاکٹر لوونگ تھانہ سون نے تجویز پیش کی کہ لوک علم کو دستاویزی بنانا، ڈیجیٹائز کرنا اور منظم کرنا ایک فوری کام سمجھا جانا چاہیے۔ کہ کاریگروں کے لیے ایک خصوصی ترغیبی طریقہ کار قائم کیا جائے؛ کہ گونگس کے بارے میں علم کو مقامی تاریخ کی تعلیم اور اسکولوں میں غیر نصابی سرگرمیوں میں شامل کیا جائے؛ اور یہ کہ اس ورثے کو عملی جامہ پہنانے کے لیے مزید جگہیں کمیونٹی کے اندر پیدا کی جائیں، نہ صرف اسٹیج پر یا عجائب گھروں میں۔

ایک اور نقطہ نظر سے، مصنف Niê Thanh Mai (ڈاک لک ادب اور آرٹس ایسوسی ایشن کی صدر) نے روایت اور جدیدیت کے درمیان ایک پل کے طور پر فنکاروں اور مصنفین کے کردار کا ذکر کیا۔ تحقیق اور مہاکاوی، طویل نظموں، اور لوک کہانیوں کے مجموعہ کے ذریعے؛ ادبی، میوزیکل، فنکارانہ، تھیٹر اور فوٹو گرافی کے کاموں کے ذریعے، گونگ کی تصویر تحریک کا ایک ذریعہ بن گئی ہے، جس سے ورثے کو تہواروں تک "محدود" نہیں رہنے میں مدد ملتی ہے، بلکہ عصری تخلیقی صلاحیتوں کے خلا میں داخل ہونے میں مدد ملتی ہے۔

حکومت کی جانب سے ثقافتی صنعتوں کی ترقی کو ترقی کے ستون کے طور پر شناخت کرنے کے پس منظر میں، ڈاک لک 2025-2030 کی مدت کے لیے ایک حکمت عملی بنا رہی ہے جو ثقافت اور ثقافتی سیاحت کو کلیدی ترجیحات میں شمار کرتی ہے۔ کانفرنس میں ہونے والی بات چیت سے، ایک عام فہم ابھری: اگر صحیح طریقے سے استفادہ کیا جائے تو، گانگ میوزک کی ثقافتی جگہ نہ صرف "پہاڑوں کی روحانی آواز" ہے، بلکہ ثقافتی صنعتوں، کمیونٹی ٹورزم، اور ان لوگوں کے لیے پائیدار ذریعہ معاش کے لیے بھی ایک اہم ذریعہ ہے جو اس ورثے کے شعلے کو زندہ رکھے ہوئے ہیں۔

کون ہرنگ گاؤں، Cư M'gar کمیون میں Xê Đăng کمیونٹی کی نئی چاول کی پیشکش کی تقریب میں گونگس اور ڈرم۔

گونگ ثقافتی ورثے کے تحفظ کے اعدادوشمار کے پیچھے اب بھی بہت سے خدشات موجود ہیں۔ مندوبین نے بار بار ان کمیونٹیز کے "حاشیہ ہونے" کے رجحان کا ذکر کیا ہے جو اس ورثے کی محافظ ہیں۔ یہ کوئی نیا انتباہ نہیں ہے، لیکن یہ ہمیشہ متعلقہ رہتا ہے۔

محقق Linh Nga Niê Kđăm (سابق صدر ڈاک لک لٹریچر اینڈ آرٹس ایسوسی ایشن) بتاتے ہیں کہ مذہبی عقائد میں تبدیلیاں، زرعی اقتصادی ڈھانچے میں تبدیلی، مزدوروں کی نقل مکانی، ڈیجیٹل ٹیکنالوجی کا دھماکہ، اور جدید موسیقی کی رغبت تیزی سے روایتی موسیقی کے آلات کی مشق کے لیے ماحول کو سکڑ رہی ہے۔ نوجوانوں کے ایک طبقے کے پاس اب اپنے آباؤ اجداد سے وراثت میں ملنے والی اقدار میں زیادہ وقت یا دلچسپی نہیں ہے، جب کہ اسکولوں میں نسلی ثقافتی تعلیم بہت زیادہ نظریاتی رہتی ہے اور تجرباتی تعلیم کا فقدان ہے۔

پروگراموں اور منصوبوں کے تحت بہت سے گونگ کے جوڑے اور کلب قائم کیے گئے ہیں، لیکن فنڈنگ ​​اور وقف افراد کی کمی کی وجہ سے، وہ بتدریج ختم ہونے سے پہلے صرف وقفے وقفے سے کام کرتے ہیں۔ اگر ورثے کا انتظام "ریاست کے زیر انتظام" نقطہ نظر کے حق میں رہتا ہے، اور اگر تہوار اور تقریبات محض سطحی رہیں، تو یہ آسانی سے ایک ایسے منظر نامے کی طرف لے جا سکتا ہے جہاں گانگ اور ڈھول کی آواز مذہبی جگہ اور روایتی زندگی سے الگ ہو کر "تھیٹریکلائزڈ" ہو جائے گی جہاں سے ورثے کی ابتدا ہوئی تھی۔

گاؤں کے ایک کاریگر کے دل کے ساتھ، مسٹر وائی بے کبور (گاؤں کے سربراہ، کامرونگ اے گاؤں کے فوک آرٹس کلب کے چیئرمین، تان این وارڈ) بہت سے نوجوانوں کو جدید زندگی میں ڈوبے ہوئے دیکھ کر پریشان ہیں۔ آگ کے گرد جمع ہونے اور گھنگھروؤں کے ساتھ گزاری راتیں کم ہوتی جا رہی ہیں۔ "مجھے ڈر ہے کہ ایک دن، گونگ صرف عجائب گھروں میں پڑے رہیں گے، اب آگ کے ارد گرد اور کھیتوں میں پہلے کی طرح گونج نہیں رہے ہوں گے…،" مسٹر وائی بے نے کہا، امید ہے کہ تمام سطحوں پر حکام گاؤں کو مزید اچھے گونگ سیٹوں کے ساتھ سپورٹ کرنے پر توجہ دیتے رہیں گے۔ نوجوانوں کے لیے باقاعدہ تربیتی کلاسوں کی تنظیم کی حمایت؛ اور کاریگروں کے لیے ایسے حالات پیدا کریں کہ وہ گونگ روایت کو برقرار رکھنے اور اس کو آگے بڑھانے کے لیے پرعزم رہیں۔ ان کے مطابق، جب نوجوانوں کو اپنے آباؤ اجداد کی روح کو سمجھنے اور اس پر فخر کرنے کے لیے گونگوں اور چاولوں کی شراب کی طرف واپس لایا جائے گا، تب ہی گاوں کی زندگی میں گاؤوں کی آواز صحیح معنوں میں "زندہ" ہوگی۔

ثقافتی محققین کے سائنسی نقطہ نظر سے لے کر کاریگروں کی آواز تک یہ خدشات ایک بار پھر اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ تحفظ کا حتمی مقصد محض ریکارڈز، عجائب گھروں یا اسٹیج پر گونگوں کی آواز کو برقرار رکھنا نہیں ہے، بلکہ اس بات کو یقینی بنانا ہے کہ گاوں کی آواز گونجتی رہے، آج کے گاؤں کی زندگی کی نئی تال سے ہم آہنگ۔

ماخذ: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202511/de-tieng-chieng-hoa-nhip-song-moi-b250126/