"کھیتوں کو کال کرنا" میں دیہی علاقوں کی روح

تین حصوں کی ساخت کے ساتھ: "ماخذ،" "وطن کو پکارنا،" اور "سادہ چیزیں"، شاعر کا مقصد کام کے استقبال کی رہنمائی کے لیے موضوعاتی شعبوں میں فرق کرنا ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ دیہی علاقوں کی روح شاعری میں اتنی گہرائی سے پھیل گئی ہے کہ "ذریعہ" اور "سادہ چیزوں" میں فرق کرنا مشکل ہے۔

شاعری میں دیہی علاقوں کی روح خاندانی پیار سے لے کر گاؤں کی دوستی تک سادہ، دہاتی خوبصورتی کی علامت ہے۔ جانی پہچانی تصویروں میں بانس کے باغات، چاول کے کھیت، ایگریٹس، ماؤں کی لولیاں، باپوں کی پکار، اور پیاری، مباشرت ثقافتی روایات اور تہوار شامل ہیں۔

"کالنگ دی فیلڈز" میں دیہی علاقوں کی روح ایک طاقتور اثر رکھتی ہے، جو خوبصورت یادوں اور یادوں کے ذریعے قاری اور شاعر کے درمیان گرمجوشی اور پیار بھرے تعلق کو جنم دیتی ہے۔ یہ شعری مجموعے کی انسانی قدر بھی ہے، کیونکہ یہ ہر شخص کی روح میں اپنے وطن سے محبت کو پروان چڑھاتا ہے، تاکہ دور رہ کر بھی وہ اپنی جڑیں یاد رکھے۔

اپنے وطن کے لیے پرانی یادیں صرف Nghèn گاؤں کے بارے میں نہیں ہیں ، "بوٹ مین کے گانے میں گاؤں / پرندوں کا جھنڈ واپس اڑنا، پریوں کی کہانیوں کی طرح چہچہانا / پھولوں اور لکڑی کے گاؤں کے مربع چٹائی / گاؤں کا دیوتا رسمی گانا سن رہا ہے" ("میرا گاؤں")؛ یہ Trảo Nha ہے، "Trảo Nha نام کا ایک قدیم گاؤں" - واضح طور پر شناخت کیا گیا ہے، کیونکہ یہ "محبت کی شاعری کے بادشاہ" Xuân Diệu کی جائے پیدائش ہے۔ یہ Hồng Lĩnh ہے، "Hồng Lĩnh، دور دراز کے بادلوں سے اڑتا ہوا عقاب" ("ماخذ")؛ لیکن یہ وہ جگہ ہے جہاں ماں کی تصویر "ماں، کرین یا بگلے کی طرح / لوریوں میں..." ("ماں کا نام")، یا "والد کا نام، اتنا مانوس/دیہی علاقوں کا ابدی، پائیدار کسان" ("والد کا نام")، اور Ngô خاندان کی دیرینہ تہوار کی روایات بھی۔

"میں وسطی ویتنام کی ریت کا ایک دانہ ہوں / لاؤ کی ہوا ہنوئی کی دوپہر کو چھیدتی ہے / ایک جھلسا ہوا دانہ / گزرے ہوئے دنوں کی نرم سڑک پر گھومتا ہے ... وسطی ویتنام نے مجھے گلے لگا لیا / جلتی ہوئی لمبائی / میرے اندر ریت، ایک بے چین خانہ بدوش / جس دن میں چلا گیا، ریت کا وجود ہے" ("میں")۔ "I" - وسطی ویتنام سے ریت کا ایک دانہ - Nghe An صوبے کی ایک خود کی شناخت کی خصوصیت - اپنی اصلیت پر فخر کا اظہار کرتا ہے، ایک ایسی سرزمین پر فخر کرتا ہے جو غریب ہونے کے باوجود "روحانی اور باصلاحیت لوگوں" کی سرزمین ہے۔ خود شناسی، خود کی تعریف، خود اثبات وہ طریقہ ہے جس کا اظہار شاعر کا نفس شاعری کی دنیا میں خود کو ظاہر اور ظاہر کرنا چاہتا ہے۔

وسطی ویتنام کے لوگوں کی غربت اور تنگدستی نے اس کے اندر ایک جلتی آرزو پیدا کر دی: "شہتوت اور کریپ مرٹل کے درخت چاروں موسموں میں ہوا کو پکارتے ہیں/بچوں کی طرح سبزہ/مجھے غریب گلی سے پیار ہے/شہر کی روح کو پناہ دیتا ہوں/میں اکثر واپس آتا ہوں اور کریپ مرٹل کے درخت کے نیچے بیٹھ جاتا ہوں/تمہارے نام سے پکارتا ہوں/جب میں ایک درخت بیچتا ہوں۔ بچا ہوا چاول..." ("میری گلی")۔ وسطی ویتنام سے تعلق رکھنے والے فرد کے طور پر، وسطی ویتنام کی پہچان، یقیناً ہر کوئی اپنے اندر لاؤ کی ہوا، سفید ریت اور صبح سے شام تک محنت کرنے والی ماں اور باپ کی یادوں کا ایک خطہ رکھتا ہے: "باپ کی پیٹھ سارا سال کیچڑ سے ڈھکی رہتی ہے / ماں چاول کے ڈنٹھے کی طرح ہوتی ہے / جو موسم گرما کے موسم کو سرد کر دیتی ہے / سردیوں کے موسم کو سردیوں میں اتار دیتی ہے۔ کھیتوں پر پسینہ" ("ماں اور باپ")۔

اس کی شاعری جذبات کے ایک زیریں دھارے کی طرح بہتی ہے — طاقتور لیکن پرجوش، کنٹرول شدہ، گہرا، اور آسانی سے ظاہری طور پر ظاہر نہیں ہوتا ہے۔

"میں رخصت ہوئے گاؤں کے بانس کے باغ میں بخور جلاتا ہوں / اپنے والد کے پائپ کی آواز / میری ماں کے کھمبے کی آواز / اور میرے دادا دادی کی چلتی ہوئی لاٹھی بہت پہلے سے ... بانس کی روح واپس آتی ہے، سرسراہٹ / گاؤں نے اپنی جھاڑیوں کو چھوڑ دیا اور شہر جانے کے لئے جوتے ڈالے / پرانی باڑ جہاں ہم نے پردے کے خلاف لکھا / شرمانے کے لئے آپ سے ملتے ہیں ماضی / قرض کا مطالبہ کرنے کے لئے بانس کی واپسی کی روح کو پورا کرنا / بانس سمندر پر گھیرتا ہے، گاؤں کو ڈھانپتا ہے / نرم لوریوں سے روح کو ڈھانپتا ہے..." ("بانس کی روح")۔ لفظوں سے ماورا شاعری۔ ایک نظم جس میں بہت سے گہرے معانی ہیں، جس میں ثقافت - ابتداء اور تبدیلی کے درمیان تعلق کے بارے میں لاشعوری طور پر ابھرنے والے مظاہر ہیں۔

اپنی منفرد شاعرانہ آواز کو تخلیق کرنے کے لیے، وہ مہارت کے ساتھ زبان کے انتخاب کو شاعرانہ منظر کشی کے ساتھ جوڑتا ہے، جس میں اکثر ساتھی، بیک وقت، اور وسیع ڈھانچے کا استعمال کیا جاتا ہے۔ نظم "کالنگ دی ہوم لینڈ" کے ذریعے قارئین گھر کے لیے اس کی گہری خواہش کو پہچانتے ہیں، یہ خواہش بہت سے لوگوں کی مشترکہ خواہش ہے جو اپنے وطن سے دور ہیں۔ اسی طرح، "ادرک اور ماں"، "بینگن کے پھولوں کو دیکھنا، ماں کو یاد کرنا،" "ہر دن باپ کا دن ہے،" اور "دی اینسٹرل جیک فروٹ ٹری" جیسی نظمیں والدین، آباؤ اجداد اور گاؤں کے لیے بے شمار یادیں اور پرانی یادوں کو جنم دیتی ہیں۔

"ماں ایک ادرک کے پودے کی طرح ہے / ان دنوں میں بڑھنے کے لئے جدوجہد کر رہی ہے / پودا پھولتا ہے اور اشارہ کرتا ہے / سختی اور تلخی زندگی کا مسالا بن جاتی ہے ..." ("ادرک کا پودا اور ماں")، نظم ایک محنتی ماں کی طرف سے برداشت کی گئی کئی سالوں کی مشکلات کو ابھارتی ہے، ادرک کا پودا ایک مضبوط استعارہ کے طور پر کام کرتا ہے مشکلات اپنی ماں اور اپنے باغ کے مانوس پودوں کے بارے میں لکھتے ہوئے، شاعر بچپن کی یادوں اور اپنے وطن سے محبت کے تعلق کے بارے میں اپنے چھلکتے جذبات کا اظہار کرتا ہے۔

ان کی شاعری دل سے آتی ہے، بغیر زیب وزینت یا مبالغہ آرائی کے، فطری طور پر اپنا اظہار کرتی ہے، شناسائی اور ہمدردی کی آسانی پیدا کرتی ہے۔ ان کی نظمیں قاری کی روح کو چھوتی ہیں کیونکہ دیہی علاقوں کی روح ان کی نظموں میں مانوس اور مباشرت کی تصاویر اور جذبات کے ذریعے پھیل جاتی ہے۔

ماخذ: https://hanoimoi.vn/hon-que-trong-goi-dong-729062.html