نسلی اقلیتی فنکاروں کی تخلیقی صلاحیت کو فعال کرنا

ویتنامی ادب اور آرٹ کو نسلی گروہوں کے کثیر رنگ کے دھاگوں سے بنے ہوئے بروکیڈ سے تشبیہ دی جاتی ہے۔ اگر ادب روح، فلسفہ اور زبان کو محفوظ رکھنے کی جگہ ہے، تو موسیقی، رقص، فنون لطیفہ اور تھیٹر جیسی آرٹ کی شکلیں ایک وشد مجسم ہیں، وہ روح جو ہر نسلی گروہ کی شناخت اور جوش و خروش کا بھرپور اور متنوع اظہار کرتی ہے۔

بڑی، تخلیقی ٹیم

پچھلی دو دہائیوں میں، ویتنام میں نسلی اقلیتوں کی فنکارانہ شکل نمایاں طور پر تبدیل ہوئی ہے، جس کی عکاسی شکلوں کے تنوع، بہت سے نئے چہروں کی ظاہری شکل کے ساتھ ساتھ پیشہ ورانہ ہونے کے بڑھتے ہوئے مضبوط رجحان سے ہوتی ہے، حالانکہ نسلوں کے درمیان عدم مساوات اب بھی موجود ہے، اور کچھ شکلیں جانشینی قوتوں کے لحاظ سے بھی پتلی ہیں۔

مشہور فنکاروں کی نسل کا تذکرہ شمالی پہاڑی علاقے کے بہترین لوک گلوکار کے طور پر کیا جا سکتا ہے، پیپلز آرٹسٹ نونگ ژوان آئی (تائی نسلی گروپ) - وہ جس نے بڑے پیمانے پر اثر و رسوخ کے ساتھ پھر گانے کو ثقافتی عنصر بنایا؛ پیپلز آرٹسٹ وی ہوا (تھائی نسلی گروپ) جو لوک گیتوں اور روایتی پرفارمنگ آرٹس سے منسلک ہے؛ پیپلز آرٹسٹ ڈنہ شوان لا (ہرے نسلی گروپ) جس نے اپنی زندگی سینٹرل ہائی لینڈز کے لوک رقص کے فن کے لیے وقف کر دی۔ یا پینٹر سو مین (با نا نسلی گروپ) - سینٹرل ہائی لینڈز کے فنون لطیفہ کا سرکردہ پرندہ... وہ تخلیقی نسل کی علامت بن گئے ہیں جو نسلی مواد کو گاؤں سے باہر لایا، مستقبل کی ترقیوں کے لیے ایک مضبوط بنیاد بنا، اگلی نسل کو قومی فنکارانہ زندگی میں داخل کرنے کے لیے۔ اس کے علاوہ، کاریگر لو ہے وان - وہ جو لوک ثقافت کے شعلے پھیلاتے ہیں؛ لو وان بیئن، لو وان لا اب بھی مستقل طور پر قدیم xoe رقص کو محفوظ، بحال اور سکھاتے ہیں، جو روایت اور اختراع کے درمیان ایک پل کا کام کرتے ہیں۔

ڈیزائنر وو تھاو گیانگ کا مجموعہ "ویتنام کی خوشبو" 2025 میں ہنوئی ٹورازم آو ڈائی فیسٹیول میں پیش کیا گیا تھا۔ تصویر: LE PHU

21 ویں صدی کے ابتدائی سالوں میں نوجوان فنکاروں کی ایک نسل کے ظہور کا مشاہدہ کیا گیا جس میں باضابطہ تربیت، حرکیات اور ڈیجیٹل پلیٹ فارمز اور نئے آرٹ ماحولیاتی نظام کے ذریعے عوام تک پہنچنے میں لچک پیدا ہوئی۔ فنون لطیفہ میں Vang Hai Hung (Giay نسلی گروپ)، فوٹو گرافی میں Luc Thi Nien (Tay نسلی گروپ)، سنیما میں Ha Le Diem (Tay نسلی گروپ) کی کامیابی نہ صرف اس وجہ سے ہے کہ وہ پہاڑی زندگی کو اندرونی نقطہ نظر سے ریکارڈ کرتے ہیں بلکہ ان کی تازگی، نوجوانوں کے نقطہ نظر کی وجہ سے بھی۔ پرفارمنس کے میدان میں، کوریوگرافرز جیسے پو نہو (ہا نی نسلی گروپ)، سنگ اے لنگ (مونگ نسلی گروپ)، لو ہائی لام، ہا ٹو تھیین (تھائی نسلی گروپ) نے عصری مرحلے میں نسلی رقص کی زبان کو تشکیل دینے میں اپنا کردار ادا کیا ہے۔ ڈیزائن اور اپلائیڈ آرٹس کے میدان میں، ہم ڈیزائنر وو تھاو گیانگ (Tay نسلی گروپ) کا ذکر کر سکتے ہیں - جو Tay brocade کو عصری فیشن میں تبدیل کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ ان چہروں سے ہمیں ایک مثبت علامت نظر آتی ہے کہ نسلی اقلیتی فن صرف اسٹیج یا نمائشوں تک ہی محدود نہیں ہے بلکہ صنعتی تخلیق کے میدان میں بھی داخل ہوتا ہے۔

مقامی آرٹ گروپس میں، اگرچہ وہ ابھی تک ملک بھر میں وسیع سامعین تک نہیں پہنچے ہیں، لیکن وہ روایتی اقدار کو محفوظ رکھنے والی سب سے براہ راست، موثر اور اہم ٹیم ہیں۔

بہت سے نسلی اقلیتی فنکاروں کے تخلیقی سفر پر نظر ڈالی جائے تو ایک دلچسپ بات سامنے آتی ہے، جس کے تحفظ اور تجدید دونوں کا دوہرا کردار ہے۔ لوک گیتوں، رقصوں، تہواروں کے ساتھ روایتی ثقافتی ماحول اور جگہ سے شروع ہو کر... لیکن انہیں مضبوط تبدیلی کے دور میں کمیونٹی کی زندگی کی تال کے ساتھ رہنے کی ضرورت ہے۔ یہ ماڈل اب بھی نسلی اقلیتی فنکاروں کے تخلیقی سفر میں ایک منفرد، خصوصی نشان لگتا ہے۔ یہاں تک کہ آج کی نوجوان نسل بھی اس دائرے سے باہر نہیں ہے کیونکہ اگرچہ عصری آرٹ میں بہت سے نئے طریقے ہیں، لیکن ثقافتی جڑیں اب بھی زیر زمین ندی ہیں جو فنکار کی پرورش کرتی ہیں۔

نسلی مواد اب آرائشی یا مثالی عناصر نہیں رہے بلکہ وہ جمالیاتی مرکز بن جاتے ہیں جو فن کی ساخت اور زبان پر حاوی ہوتے ہیں۔ کارکردگی کے میدان میں، نسلی اقلیتی کوریوگرافر اور موسیقار رسومات کو اسٹیج پر اس طرح نہیں لاتے ہیں جیسے وہ ہیں، لیکن ایک لچکدار تبدیلی کا عمل انجام دیتے ہیں: تحریکوں کو اختراع کرنا، جدید کارکردگی کی تکنیکوں کو ہم آہنگ کرنا، اور لوک گیتوں کو ہم عصر موسیقی کے ساتھ ہم آہنگ کرنا۔ فنون لطیفہ میں، وانگ ہائی ہنگ نے مستقل طور پر سرحدی علاقوں میں دستی مزدوری کرنے والی نسلی اقلیتوں کی تصاویر یا بادلوں اور پہاڑوں کے سرحدی مناظر کا انتخاب کیا ہے۔ ڈیزائن کے میدان میں، وو تھاو گیانگ جیسے کچھ نوجوان فنکار نسلی شکلوں کو اے او ڈائی میں ضم کر کے ترقی کی نئی سمتیں تلاش کرتے ہیں جو کہ نسلی اقلیتی ثقافتی صنعت کی توسیع کی علامت ہے۔ فنکاروں کی نوجوان نسل میں ایک قابل ذکر رجحان ثقافتی تجربات کو بیان کرنے اور ذاتی نوعیت کا رجحان ہے۔ وہ اپنی کہانیاں سنانے کے لیے آرٹ کا استعمال کرتے ہیں - جیسے Luc Thi Nien اپنے آبائی شہر Cao Bang کی تصاویر کے ساتھ۔ یہ تبدیلی ظاہر کرتی ہے کہ نسل اب صرف برادری کا اظہار نہیں ہے بلکہ ایک ذاتی شناخت بن جاتی ہے - ہر فنکار کی زندگی کے تجربات، یادوں اور تخلیقی انتخاب سے گہرا تعلق ہے۔

تاہم، نسلی اقلیتی فنکاروں کی حقیقت اب بھی انواع کے درمیان ناہمواری کو ظاہر کرتی ہے۔ بہت سے شعبوں میں عصری فنکارانہ زندگی کی مضبوط تحریک میں حصہ لینے والے تقریباً کوئی نمایاں نام نہیں ہے۔ بنیادی بنیاد کی نسل آہستہ آہستہ ختم ہو رہی ہے، جب کہ 1980 کی دہائی کے بعد پیدا ہونے والی اگلی نسل ابھی چھوٹی ہے، جو کہ بہت سے روایتی پرفارمنگ آرٹس کے عمومی قانون میں بھی ہے جس کے لیے طویل مدتی، منظم تربیت کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ ذکر کرنے کی ضرورت نہیں ہے کہ بہت سے نوجوان فنکاروں کی فنکارانہ سرگرمیاں اب بھی بے ساختہ ہیں، تخلیقی جگہ کی کمی ہے، خاص طور پر طویل مدتی ترقی کے لیے فنڈز کے بغیر۔ ایک اور تشویشناک خصوصیت نسلی فرق ہے۔ اگرچہ نوجوان فنکاروں کی ایک نسل ہے، لیکن یہ قوت اب بھی اتنی بڑی نہیں ہے، انواع کے درمیان یکساں نہیں، خاص طور پر ڈرامہ، فن تعمیر اور سنیما کے اسٹیج میں۔

حل کے مطابقت پذیر عمل درآمد

نسلی اقلیتی فنکاروں کی اپنی خصوصیات ہوتی ہیں جب وہ مقامی ثقافتی علم رکھتے ہیں - ایک فائدہ جب مقبول آرٹ میں منفرد خصوصیات پیدا کرنا چاہتے ہیں۔ جدید آرٹ کے ماحول میں نسلی ثقافت کی پائیداری کو یقینی بنانے کے لیے تربیت، پرورش اور جڑنے دونوں کے قابل ہونے کے لیے اس خصوصیت کے لیے عام طور پر آرٹ سے مختلف پالیسی اپروچ کی ضرورت ہوتی ہے۔

سب سے پہلے، جڑ سے تربیت کے ساتھ شروع کرتے ہوئے، خصوصیات کے مطابق تربیتی ماحولیاتی نظام بنانا ضروری ہے۔ Nong Xuan Ai، Dinh Xuan La یا Xu Man جیسے فنکار یہ ظاہر کرتے ہیں کہ ہنر روایتی ثقافتی ماحول سے ابھرتا ہے۔ اس لیے امتحانات اور تہواروں کے ذریعے انتخاب کے طریقہ کار کو لاگو کرنا ناممکن ہے، لیکن اس کے لیے ضروری ہے کہ چھوٹے ماحول جیسے کہ اسکول، تخلیقی کیمپوں سے ان کی پرورش کی جائے... خاص طور پر، نہ صرف تربیت بلکہ ایک ایسا طریقہ کار بھی بنایا جائے کہ وہ معاشرے میں فن کی مشق کرنے کے لیے واپس آئیں۔

تربیت کے ساتھ ساتھ تخلیقی ماحول کی تشکیل بھی انتہائی ضروری ہے۔ ماہرین کی طرف سے عصری آرٹ کی زندگی کی تحریکوں تک انہیں رسائی دینے کے ساتھ ساتھ ہر ایک علاقے میں تخلیقی جگہیں پیدا کرنا ضروری ہے۔ مجوزہ ماڈل علاقائی آرٹ سینٹرز کو فروغ دینا ہے کیونکہ فنکاروں کے پاس قدرتی طریقے سے اپنی شناخت بنانے اور اسے برقرار رکھنے کی جگہ ہوتی ہے۔ اس کے ساتھ، ریاست کو تھیٹروں، نمائشوں، قومی تقریبات کے لیے قومی رنگوں کے موضوعات جیسے "آرڈرنگ" کی پالیسی رکھنے کی ضرورت ہے... یہ نقطہ نظر نسلی اقلیتی آرٹ مارکیٹ کی تشکیل اور سمت بندی میں معاون ثابت ہوگا۔

موجودہ ایوارڈز بنیادی طور پر کاریگروں یا لوک کاموں پر مرکوز ہیں، اس لیے نسلی مواد پر عصری آرٹ کی تخلیق کے لیے ایک علیحدہ زمرہ ہونا چاہیے اور نوجوان نسلی اقلیتی فنکاروں کے لیے ایوارڈز کا جلد پتہ لگانے اور وراثت کے لیے تحریک پیدا کرنے کے لیے ہونا چاہیے۔

نہ صرف لوک مواد بلکہ عصری کاموں کی بھی ڈیجیٹلائزیشن کو فروغ دینا ضروری ہے، کیونکہ نسلی اقلیتی فنکاروں کی نوجوان نسل ڈیجیٹل ماحول سے گہرا تعلق رکھتی ہے۔ بہت سے نوجوان ہنرمندوں میں تخلیقی صلاحیت کی کمی نہیں ہوتی، لیکن ان میں کمیونیکیشن سکلز اور امیج بلڈنگ کی کمی ہوتی ہے، اس لیے ان کے "ذاتی برانڈ" کی ترقی میں معاونت ضروری ہے۔ نسلی اقلیتی فنکاروں کے لیے موجودہ مسابقتی آرٹ ماحولیاتی نظام میں مضبوطی سے کھڑے ہونے کے لیے یہ ایک اہم شرط ہے۔

آخر میں، یہ ضروری ہے کہ ملک بھر میں نسلی اقلیتی فنکاروں کے درمیان انٹرایکٹو نیٹ ورک کو بڑھایا جائے، خصوصی آرٹ فیسٹیولز؛ بہت سے نسلی گروہوں اور علاقوں سمیت نوجوان فنکاروں کا ایک نیٹ ورک بنائیں؛ بین علاقائی فنکار تخلیق کے پروگراموں کو نافذ کریں... یہ نہ صرف ایک وسیع اور گہری آرٹ کمیونٹی بناتا ہے بلکہ فنکاروں کو ایک بھرپور جمالیاتی نقطہ نظر رکھنے میں بھی مدد کرتا ہے۔

نسلی اقلیتی فنکاروں کے بہت سے مشہور نام ہیں لیکن ابھی بھی بہت سے خلاء ہیں جنہیں پُر کرنے کی ضرورت ہے، جس کے لیے ہم آہنگی اور طویل مدتی حکمت عملی کی ضرورت ہے۔ ہائی اسکول کی سطح سے تربیت میں سرمایہ کاری کرنا، پیشہ ورانہ کام کرنے کا ماحول بنانا اور ایک خاص اعزازی طریقہ کار کا ہونا اس بات کو یقینی بنانے کی کلید ہے کہ بہت سے چیلنجوں کے ایک نئے دور میں نسلی گروہوں کی تخلیقی شعلہ جلتی رہے گی۔

ماخذ: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/kich-hoat-tiem-nang-sang-tao-cua-van-nghe-si-dan-toc-thieu-so-1012940