حصہ 3: شاندار ہم آہنگی کے بعد خاموشی۔

Tuyen Quang کی نسلی اقلیتوں کی کثیر رنگی ہم آہنگی کے درمیان، اب بھی خاموشی اور بہت سے خدشات موجود ہیں۔ شناخت کے مٹنے، نسلی گروہوں کے مٹ جانے، برے رسوم و رواج سے شناخت کے زائل ہونے اور نوجوانوں کی بے حسی کی فکر ہے۔ جانشینوں کی کمی کے باعث انمول ورثے کو کئی خطرات کا سامنا ہے...

Tuyen Quang کی نسلی اقلیتوں کی کثیر رنگی ہم آہنگی کے درمیان، اب بھی خاموشی اور بہت سے خدشات موجود ہیں۔ شناخت کے مٹنے، نسلی گروہوں کے مٹ جانے، برے رسوم و رواج سے شناخت کے زائل ہونے اور نوجوانوں کی بے حسی کی فکر ہے۔ جانشینوں کی کمی کے باعث انمول ورثے کو کئی خطرات کا سامنا ہے...

2023 کے اوائل میں، لوک فنکار لوونگ لانگ وان کے 95 سال کی عمر میں انتقال کی افسوسناک خبر نے Tuyen Quang میں Tay کمیونٹی میں ایک بڑا خلا چھوڑ دیا۔ مسٹر وان ان چند بقیہ فنکاروں میں سے ایک ہیں جو Tay Nom اسکرپٹ کے لیے ماہر اور وقف ہیں۔ انہوں نے انتھک ترجمہ، تالیف اور پڑھایا ہے۔ وہ 100 سے زائد قدیم کتابوں کے مالک ہیں اور انہوں نے عبادات، عبادات پر درجنوں کتابوں کا ترجمہ اور ریکارڈ کیا ہے۔ مشورہ، لوک علاج، وغیرہ

شائع ہونے والی کتابوں میں "وان کوان لینگ ٹوئن کوانگ "، "کچھ قدیم پھر محلات نام - تائی اسکرپٹس" شامل ہیں… جس میں، 410 صفحات پر مشتمل کتاب "وان کوان لینگ ٹوئن کوانگ" صوبہ تیوین کوانگ کے پہلے وان کوان گانے کے گاؤں پر ایک خصوصی دستاویز ہے۔ تحقیقی کام کو 2019 میں ٹین ٹراؤ پرائز سے نوازا گیا۔

جب وہ زندہ تھا، لوک فنکار لوونگ لانگ وان (بائیں) کو بہت سے طلباء نے تلاش کیا۔

ین فو گاؤں، این ٹوونگ وارڈ میں بوڑھے آدمی کا چھوٹا سا گھر، بہت سے لوگوں کے آنے اور سیکھنے کی جگہ ہوا کرتا تھا، لیکن اب استاد غائب ہے، جو اپنے پیچھے ایک "زندہ خزانہ" کے لامتناہی پچھتاوے چھوڑ کر جا رہا ہے۔ نہ صرف مسٹر لوونگ لانگ وان جیسے "زندہ خزانے" کا گزر رہا ہے، بلکہ قیمتی مادی دستاویزات بھی آہستہ آہستہ غائب ہو رہی ہیں۔

ماضی میں، داؤ اور تائی لوگوں کی بہت سی قدیم کتابیں تھیں، جنہیں اکثر شمن، معزز لوگ اور قبیلوں کے سربراہان اپنے پاس رکھتے تھے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، قدیم کتابوں یا لوک عبادت کی پینٹنگز کا ماخذ اب گم ہونے اور سنجیدگی سے معدوم ہونے کے خطرے کا سامنا ہے۔

سینکڑوں سال پرانی کتابیں اور کھو جانے کا خوف۔

- آپ اس سال کس گریڈ میں ہیں؟

- کیا آپ غیر حاضر دماغ ہیں؟ (میں پہلے ہی کھا چکا ہوں)۔

یہ ہون لاؤ گاؤں، ین سون کمیون میں ایک داو دادا اور پوتے کے درمیان ایک مختصر گفتگو ہے۔ "دادا مرغی کے بارے میں پوچھتے ہیں، پوتے کا جواب بطخ کے بارے میں" کی یہ صورت حال دو نسلوں کے درمیان کافی عام ہے۔ مسٹر لی وان تھانہ، ہون لاؤ گاؤں کے سربراہ، ین سون کمیون نے بتایا کہ یہاں کے بزرگ اکثر داؤ زبان میں بات چیت کرنے کو ترجیح دیتے ہیں جبکہ چھوٹے بچے صرف تھوڑا ہی سمجھتے ہیں، ان میں سے کچھ بول بھی نہیں سکتے، لہٰذا "آؤٹ آف سنک" کی صورتحال معمول کے مطابق ہے۔

ہونہار کاریگر ما وان ڈک نے تبصرہ کیا کہ، انضمام اور ترقی کے موجودہ رجحان میں، بہت سے Tay, Dao, Nung, Cao Lan, Mong نسلی خاندان… نوجوان صرف عام زبان بولنا جانتے ہیں۔ کچھ لوگ جانتے بھی ہیں لیکن بات چیت کرنے سے ڈرتے ہیں، اس لیے نسلی زبان آہستہ آہستہ ختم ہوتی جا رہی ہے۔

ہونہار فنکار ما وان ڈک فعال طور پر پھر نوجوان نسل کو پڑھاتے ہیں۔

ڈاؤ لوگوں کے لیے – ایک نسلی گروہ جس کا اپنا تحریری نظام ہے – زوال اس سے بھی زیادہ ضروری ہے۔ ٹین کوانگ کمیون میں کاریگر ٹریو چان لوانگ خاموشی سے قدیم کتابوں، دعاؤں اور عمر کے آنے کی تقریبات کو محفوظ کر رہا ہے۔ لیکن نوجوان نسل انہیں ناقابل عمل سمجھ کر آہستہ آہستہ لاتعلق ہوتی جا رہی ہے۔ "بغیر کسی کے پیشے کو سنبھالنے کے لیے، مستقبل میں نماز کی کتابیں کون پڑھے گا اور آبائی رسومات ادا کرے گا؟" مسٹر لوانگ نے آہ بھری، گویا ان گنت کاریگروں کے لیے بات کر رہے ہیں جو خاموشی سے اپنی ثقافت کا کوئی جانشین نہ ہونے کے خطرے کا سامنا کر رہے ہیں۔

ایسی بے حسی بے وجہ نہیں ہے۔ مسز ہا تھی سوئین، ڈونگ ہوانگ گاؤں، چیم ہوا کمیون نے اعتراف کیا: "نوجوان اب ٹک ٹاک اور فیس بک پر سرفنگ کرنا پسند کرتے ہیں۔ وہ روایتی ملبوسات کی بجائے جینز اور ٹی شرٹ پہنتے ہیں، نسلی زبانوں کی بجائے کنہ بولتے ہیں، اور اپنے لوک گانوں کی بجائے سی ڈیز سے ڈانس گاتے ہیں۔" کاریگروں اور گاؤں کے بزرگوں کی آہیں ایک ایسے مستقبل کے بارے میں ایک فوری انتباہ ہیں جہاں قومی شناخت صرف یاد رہ سکتی ہے۔

ملبوسات ثقافت کا لازمی حصہ ہیں۔ نوجوان نسلیں اور عام سامعین کارکردگی کے ورژن کو اصل سے الجھ سکتے ہیں، اس طرح درست ثقافتی علم کو دھندلا کر سکتے ہیں۔

زبان ہی نہیں روایتی ملبوسات بھی سہولت اور سادگی سے بدل رہے ہیں۔ اگر ماضی میں، تائی، ننگ، مونگ جیسی نسلی اقلیتیں اب بھی اپنی روزمرہ کی سرگرمیوں میں فخر کے ساتھ مضبوط قومی ثقافتی شناخت کے ساتھ ملبوسات پہنتی تھیں، اب، خاص طور پر مرد اور نوجوان، شاذ و نادر ہی قومی ملبوسات پہنتے ہیں۔ بصری ورثہ جس کا کبھی مضبوط کمیونٹی امپرنٹ ہوتا تھا دھیرے دھیرے تہواروں میں شامل ہو جاتا ہے، حتیٰ کہ جدید، تجارتی، اپنے موروثی معیارات کو کھوتے ہوئے بھی۔

بچپن سے روایتی ملبوسات پہننا محبت اور قومی شناخت کے تحفظ کے شعور کو پروان چڑھانے کا ایک طریقہ ہے۔

نو ہان کمیون کے دوان کیٹ گاؤں میں نوجوانوں ہوانگ نگوک ہون، نین تھی ہا اور نگوین وان ٹین کے ایک گروپ کی کہانی ایک زندہ ثبوت ہے۔ Cao Lan ثقافت سے اپنی محبت کے ساتھ، انہوں نے مل کر TikTok چینل "Ban San chay" بنایا۔

صرف ایک سال سے کم عرصے میں، چینل نے 75 ہزار پیروکاروں کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے، بہت سے ویڈیوز لاکھوں ملاحظات تک پہنچ چکے ہیں، جو کاؤ لین کے لوگوں کی ثقافت، رسم و رواج، تحریر اور زبان کو واضح طور پر متعارف کراتے ہیں۔ یہ منصوبہ ان کے نسلی گروہ کی ثقافت کو مزید پھیلانے کا وعدہ کرتا ہے۔ تاہم، ایک سال سے بھی کم عرصے کے بعد، نین تھی ہا کو ہنوئی میں ایک کمپنی میں بطور کارکن کام کرنے کے لیے گروپ چھوڑنا پڑا۔

روزی کمانے کے بوجھ نے نوجوان لڑکی کو اپنے شوق کو عارضی طور پر ایک طرف رکھ کر آمدنی کا زیادہ مستحکم ذریعہ تلاش کرنے پر مجبور کر دیا، جس سے اس کے پرجوش منصوبے کے لیے ایک باطل اور پچھتاوا ہو گیا۔

Tiktoker Hoang Ngoc Hoan نے ویڈیو بنائی۔

اسی طرح نوجوان فنکار چو وان تھاچ کا سفر غیر معمولی صلاحیتوں اور محنت کی کہانی ہے۔ وہ 2020 میں ویتنام کی نسلی اقلیتوں کی دوسری قومی کانگریس میں داد وصول کرتے ہوئے بتدریج 12 تاروں والے Tinh انسٹرومنٹ کو بڑے اسٹیج پر لے آئے ہیں۔

نہ صرف پرفارم کرنا، مسٹر تھاچ فعال طور پر دو یوٹیوب چینلز "Dan tinh Chu Thach" (Tinh lute کو بنیادی سے اعلی درجے تک سکھانا) اور "Chu Thach Official" (پوسٹنگ پرفارمنس) کے ذریعے پھر گانا اور Tinh lute کی تعلیم بھی دیتے ہیں۔ وہ براہ راست بھی سکھاتا ہے، یہاں تک کہ فیس بک اور زوم کا استعمال کرتے ہوئے آن لائن گانا اور دور رہنے والے ٹِن لُٹ سے محبت کرنے والوں کو سکھاتا ہے۔

کاریگر چو تھاچ Tay ثقافت کو پھیلانے کے لیے پرجوش ہے۔

تاہم، اپنی قابلیت اور جوش و جذبے کے باوجود، چو وان تھاچ کو، دوسرے بہت سے نوجوانوں کی طرح، اب بھی روزی کمانے کے دباؤ کا سامنا ہے۔ اسے اپنی زندگی کو یقینی بنانے کے لیے میکینکس سے لے کر زرعی مشینری کو اسمبل کرنے تک بہت سے دوسرے کام کرنے پڑتے ہیں۔ وہ بتاتا ہے کہ ایسے اوقات ہوتے ہیں جب کام کی ہلچل کی وجہ سے اس کے شوق کا وقت نمایاں طور پر کم ہو جاتا ہے۔

نین تھی ہا اور چو وان تھاچ کی کہانیاں نہ صرف ان کی اپنی ہیں بلکہ بہت سے دوسرے نوجوان کاریگروں کی بھی نمائندگی کرتی ہیں جو قومی ثقافتی شناخت کے تحفظ اور فروغ میں دن رات مصروف ہیں۔ ان کے پاس علم، جوش اور وراثت کو دور دور تک پہنچانے کے لیے جدید ٹیکنالوجی سے ہم آہنگ ہونے کی صلاحیت ہے۔ تاہم، اپنے پیشے اور شوق سے روزی کمانے کے لیے سازگار حالات پیدا کرنے کے لیے معاون طریقہ کار اور پالیسیوں کے بغیر، روزی کمانے کا بوجھ ہمیشہ ایک بڑی رکاوٹ رہے گا۔

زندگی کی جدید رفتار کے درمیان، Tuyen Quang کے دیہاتوں میں، جدید ٹائلوں والی چھتوں کے ساتھ پختہ تعمیر شدہ مکانات کی بڑھتی ہوئی ظاہری شکل آہستہ آہستہ روایتی تعمیراتی جگہوں کو دھکیل رہی ہے۔ یہ تبدیلی صرف رہائش کا معاملہ نہیں ہے، بلکہ کمیونٹی کی زندگی میں بڑھتے ہوئے ثقافتی خلا کے بارے میں بھی تشویش ہے۔

Tuyen Quang میں دیہاتوں میں سمیٹنے والی سڑکوں کے ساتھ ساتھ لکڑی کے مضبوط مکانات کی تصویر آہستہ آہستہ ایک یاد بن جاتی ہے۔ مسٹر ما وان ون، ڈونگ ہوونگ گاؤں، چیم ہوا کمیون، یاد کرتے ہوئے پرانی یادوں کا احساس نہیں کر سکے: "ماضی میں، چیم ہوا، کین ڈائی، من کوانگ سے تھونگ لام تک سفر کرتے ہوئے، ہر جگہ آپ کو صبح سویرے کی دھند میں چھپے ہوئے مکانات نظر آتے تھے، مبہم طور پر کھجور کے پیچھے صرف چند پرامن پہاڑیاں تھیں۔ مکانات، شاید مسمار ہونے والے ہیں۔ مسٹر ون کے الفاظ نہ صرف ایک فرد کی پرانی یادیں ہیں بلکہ پوری نسل کی فکر بھی۔

Tuyen Quang کے بہت سے Tay دیہاتوں میں جدید مکانات آہستہ آہستہ روایتی سٹلٹ ہاؤسز کی جگہ لے رہے ہیں۔

روایتی ثقافتی مقامات بھی بتدریج سکڑتے اور غائب ہوتے جا رہے ہیں اور ساتھ ہی ٹائی لوگوں کے ٹھنڈے مکانات اور مونگ لوگوں کے زمینی مکانات بھی۔ مسز Nguyen Thi Cam (95 سال کی عمر) Ngoi Ne، Na Hang کمیون میں اپنی جوانی کو ہنسی سے بھری ہوئی یاد کرتی ہیں: "ماضی میں جھکے ہوئے مکانات بہت بڑے تھے، دونوں رہنے کی جگہ اور خاندان کی سرگرمیوں اور پوری کمیونٹی کی ثقافتی سرگرمیوں کی جگہ کے طور پر۔

کمروں کو علامتی طور پر سیاہ انڈگو پردوں سے الگ کیا گیا تھا، نہ کہ آج کل استعمال ہونے والے ٹولے پردے۔ کمبل اور تکیے تمام بروکیڈ پروڈکٹس تھے جنہیں مقامی لوگوں نے بُنا تھا۔ اب جدید گھر تعمیر ہو چکے ہیں، اس لیے ثقافتی سرگرمیوں کے لیے جگہ نہیں رہی۔ بروکیڈ کمبل آہستہ آہستہ تبدیل کر دیا گیا ہے.

 

Tuyen Quang لوک ثقافت کے محقق Nguyen Phi Khanh نے بھی تبصرہ کیا: "روایتی سلٹ ہاؤسز اور زمینی مکانات کا بتدریج غائب ہونا نہ صرف فن تعمیر کی ایک قسم کا نقصان ہے بلکہ کمیونٹی کی ثقافتی سرگرمیوں کے لیے جگہ کا بھی نقصان ہے۔

لہٰذا، ایسی پالیسیاں اور میکانزم بنانے کی ضرورت ہے جو لوگوں کی مدد اور حوصلہ افزائی کے لیے روایتی مکانات کو محفوظ رکھیں، جبکہ جدید زندگی کے لیے آسان عناصر کو شامل کریں۔

مونگ کمیونٹی کی زندگی میں، "بیوی کھینچنے" کا رواج ایک منفرد ثقافتی خصوصیت ہے، جو جوڑوں کے مخلصانہ جذبات کا اظہار کرتا ہے اور خواتین کی خوبیوں کو بلند کرتا ہے۔ تاہم، جب اصل اقدار کو مکمل طور پر محفوظ نہیں کیا جاتا ہے، تو یہ رواج آسانی سے غیر قانونی رویے میں بدل سکتا ہے۔

اس کی واضح مثال 2022 میں میو ویک کمیون کے پا وی ہا گاؤں میں پیش آنے والا واقعہ ہے۔ 2006 میں پیدا ہونے والی GMC نے ایک نوجوان لڑکی کو اپنی بیوی بننے پر مجبور کرنے کے لیے "بیوی کھینچنے" کے رواج کا فائدہ اٹھایا۔ متاثرہ کے رونے اور التجا کے باوجود، C. نے اس کے احتجاج کے باوجود اسے گھسیٹنے کی کوشش کی۔ جب کمیون پولیس فورس پہنچی تب ہی اس غیر قانونی کام کو روک دیا گیا۔ یہ واقعہ نہ صرف اخلاقیات کے بارے میں جاگنے کی کال ہے بلکہ یہ قانونی سوالات بھی اٹھاتا ہے کہ رواج کے دائرے میں رہتے ہوئے انسانی حقوق کا تحفظ کیسے کیا جائے۔

"بیوی کھینچنا" مونگ لوگوں کی شادی کی تجویز کی ایک منفرد رسم ہے، جسے غیر قانونی رویے میں تبدیل ہونے سے بچنے کے لیے صحیح طریقے سے سمجھنے اور اس پر عمل کرنے کی ضرورت ہے۔

نہ صرف مونگ، ڈاؤ کے لیے، کیپ سیک کی تقریب بھی غلط فہمی میں آنے پر نتائج کو ظاہر کرتی ہے۔ مسٹر Trieu Duc Thanh (Ha Giang 2 ward) تشویش کا اظہار کرتے ہیں: "Cap Sac تقریب کمیونٹی میں ایک بیٹے کی پختگی کے اہم موڑ کی نشاندہی کرتی ہے، جو آباؤ اجداد کی عبادت کرنے، گاؤں اور خاندانی امور میں حصہ لینے کے اہل ہوتا ہے۔ لیکن اس کا مطلب جسمانی، ذہنی یا قانونی پہلوؤں کے لحاظ سے پختگی نہیں ہے۔ بدقسمتی سے، ایسی جگہیں ہیں جہاں Sac کی تقریب کے بارے میں غلط فہمی پائی جاتی ہے۔ کم عمری کی شادی، اسکول چھوڑنا، پوری نسل کے مستقبل کو متاثر کرنا"۔

دل دہلا دینے والی حقیقت Đ.VB نامی لڑکے کی کہانی ہے، جس کا تعلق لنگ تاؤ گاؤں، کاو بو کمیون سے ہے۔ 10 سال کی عمر میں، Đ.VB نے اپنی Cap sac کی تقریب منعقد کی، اور 14 سال کی عمر میں، اس نے اسی گاؤں کی ایک لڑکی کے ساتھ "بسایا"۔ 18 سال کی عمر تک، Đ.VB پہلے ہی دو چھوٹے بچوں کا باپ تھا۔ وہ نوجوان شادی تیزی سے ٹوٹ گئی۔ لنگ تاؤ گاؤں کے سربراہ ڈانگ وان کوانگ نے کہا: "Đ.VB کا خاندان کمیون کے غریب گھرانوں میں سے ایک ہے۔ غیر مستحکم ملازمت ایک باپ کے لیے روزی کمانے کا بوجھ اور بھی بھاری بنا دیتی ہے۔"

نام این گاؤں میں، تان کوانگ کمیون - جہاں 100% آبادی ڈاؤ ہے، روایتی رسومات کو اب بھی برقرار رکھا جاتا ہے لیکن ان میں بہت سی "گہری جڑیں" برے رسم و رواج بھی شامل ہیں۔ کاریگر Trieu Chan Loang نے کہا: Cap Sac کی تقریب 3 دن اور 3 راتوں تک جاری رہتی ہے، جس میں 5 خنزیر (80-100kg/سور) تک ذبح ہوتے ہیں، مرغی، شراب، چاول، 5 شمنوں کے لیے اجرت کا ذکر نہیں کرتے... کل لاگت تقریباً 50 ملین VND، یا اس سے بھی زیادہ ہے۔ غریب خاندانوں کے لیے جو Cap Sac تقریب کا اہتمام نہیں کر سکتے، ان کے بیٹوں کو کمیونٹی میں زندگی بھر کے لیے "بچے" تصور کیا جائے گا۔

بھاری جہیز کے ساتھ داؤ لوگوں کی شادی کی تقریب میں معاشی بوجھ اب بھی برقرار ہے: 55 پرانے چاندی کے سکے (تقریبا 55 ملین VND)، 100 کلو چاول، 100 کلو شراب، 100 کلو گوشت۔ شادی مویشیوں کے بڑے پیمانے پر ذبح کے ساتھ 3 دن اور 3 راتیں جاری رہتی ہے۔ مسٹر لوانگ نے افسوس سے کہا: "پیسے کے بغیر آپ کی شادی نہیں ہو سکتی، بہت سے لوگوں کو شوہر کے خاندان کے ساتھ رہنا پڑتا ہے۔ بہت سے جوڑوں کو اپنی شادی ملتوی کرنی پڑتی ہے یا شادی کے بعد قرض میں ڈوب جاتے ہیں۔"

ڈونگ وان اسٹون سطح مرتفع پر، بہت سے مونگ جنازے توہم پرست ہو گئے ہیں، جس کے جدید زندگی میں بہت سے نتائج نکلے ہیں۔ 2024 میں، ہیملیٹ 1، Meo Vac Commune میں مسٹر VMCh کے خاندان نے اب بھی روایت کے مطابق اپنی والدہ کی آخری رسومات منعقد کیں: کئی دنوں تک جاری رہیں، تقریباً 10 گائیں اور بہت سے خنزیروں کو ذبح کیا، لاش کو گھر کے بیچ میں لکڑی کے اسٹریچر پر رکھا، فوری طور پر خوشبو نہ لگائی، ایک "روحانی تقریب" انجام دی جس سے "چاول اور دیگر روحیں کھلائی جاتی ہیں۔ معاشی مشکلات کے باوجود مسٹر چوہدری۔ پھر بھی "قرض" ادا کرنے کے لیے جنازے کے بڑے اخراجات اٹھائے، جس کی وجہ سے خاندان غربت میں گر گیا۔

ڈونگ وان اسٹون پلیٹیو میں مُردوں کو تابوتوں میں نہ ڈالنا اور لاشوں کو بے نقاب کرنا ایک سلگتا ہوا مسئلہ ہے۔

مندرجہ بالا کہانیوں سے ظاہر ہوتا ہے کہ اگرچہ گہرے ثقافتی اقدار پر مشتمل ہے، لیکن روایتی رسوم و رواج کو اب بھی از سر نو جانچنے، منتخب کرنے اور جدید زندگی کے مطابق ایڈجسٹ کرنے کی ضرورت ہے تاکہ مستقبل کے لیے رکاوٹیں نہ بنیں۔

Tuyen Quang میں، ایک افسوسناک حقیقت ہے: دو نسلی گروہوں، Tong اور Thuy کا بتدریج غائب ہونا - چھوٹی کمیونٹیز لیکن منفرد ثقافتی خزانے کے مالک ہیں۔ ہر ایک کی 100 سے کم آبادی کے ساتھ، وہ ویتنام کے ثقافتی نقشے سے "غائب" ہونے کے خطرے کا سامنا کر رہے ہیں۔

سونگ ڈائنسٹی ہاؤس

ڈونگ موک گاؤں، ٹرنگ سون کمیون میں، جہاں ٹونگ نسلی گروپ رہتا ہے، مسٹر تھاچ وان ٹوک - کمیونٹی کے ایک معزز شخص - اشتراک کرتے وقت اپنا دکھ چھپا نہیں سکے: "ہمارے اپنے ملبوسات، رسم و رواج اور زبان ہے۔ تاہم، وقت گزرنے کے ساتھ، وہ آہستہ آہستہ ختم ہو گئے ہیں۔ فی الحال، شہریت کے مطابق، شناختی کارڈ اور شناختی کارڈ کے مطابق ہم سب کے پاس ہیں۔ نسلی گروہ۔"

 

Tuyen Quang میں Thuy نسلی گروہ نے ثقافتی محققین کو مزید تشویش میں مبتلا کر دیا ہے۔ تھونگ من گاؤں، ہانگ کوانگ کمیون، ایک وادی میں چھپا ہوا ہے جس میں چٹانی پہاڑوں کے بلند و بالا پہاڑ ہیں، زمین کی اس S شکل کی پٹی میں واحد جگہ ہے جہاں تھوئے لوگ رہتے ہیں۔ 21 گھرانوں اور تقریباً 100 افراد کے ساتھ، تھوئے نسلی گروہ کے اس وقت تین اہم قبیلے ہیں: لی، منگ اور بان۔

من کوانگ کمیون کی عوامی کمیٹی کے چیئرمین کامریڈ چاؤ تھی خوئین نے کہا: "صوبے میں تھوئی نسل کا ایک گروہ رہتا ہے، لیکن یہ فہرست میں نہیں، تسلیم شدہ نہیں اور قانونی طور پر نظام سے باہر ہے، اس لیے اس سے لوگوں کے حقوق متاثر ہوتے ہیں۔ اس لیے، حکومت نے تھوئے برادری کو متحرک کیا ہے کہ وہ پا پھر نسلی گروہ کے لوگوں کے حقوق کو یقینی بنائیں۔"

اگرچہ تھوئے نسلی گروہ نے شہریوں کے حقوق کو یقینی بنانے کے لیے پا پھر نسلی گروہ میں ضم ہو گیا، لیکن 81 سالہ بزرگ مسٹر منگ وان کھاو کے لیے یہ اپنی جڑوں کے کھو جانے کا درد ہے: "اب، ہر تھوئی شخص کی شناخت میں پا پھر نسلی گروہ کا نام ہے۔ آنے والی نسلیں یہ نہیں جان پائیں گی کہ اب وہ ٹی تھو گروہ کی زبان سے تعلق رکھتے ہیں۔ صرف میرے جیسے بوڑھے لوگ جانتے ہیں، اور پورے گاؤں میں ملبوسات کے صرف 3 سیٹ رہ گئے ہیں، یہ ایک ناقابل تسخیر دکھ ہے۔"

تھونگ من میں تھوئے نسلی گروہ اس وقت روایتی لباس کے صرف 3 سیٹ محفوظ رکھتا ہے۔

کسی نسلی گروہ کا "غائب ہونا" نہ صرف ایک کمیونٹی کا نقصان ہے، بلکہ ملک کے ثقافتی ورثے کے ایک قیمتی حصے کا بھی نقصان ہے۔ لہٰذا، نسلی اقلیتوں کی ثقافتی اقدار کے تحفظ اور فروغ کے لیے مزید جامع اور بروقت پالیسیوں کی ضرورت ہے، خاص طور پر وہ جو معدومیت کے خطرے سے دوچار ہیں۔

پرفارمنس بذریعہ: ہوانگ باخ - ہوانگ انہ - گیانگ لام - بیین لوان
Thu Phuong - Bich Ngoc

حصہ 1: Tuyen Quang نسلی گروہوں کا خزانہ کھولنا

حصہ 2: میراث کو منتقل کرنا

ماخذ: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202508/ky-3-khoang-lang-sau-ban-hoa-am-ruc-ro-e7f10b1/