سڑکیں نہیں ہیں۔ گاؤں تک پہنچنے کے لیے آپ کو کشتی سے سفر کرنا پڑتا ہے اور پھر گھنٹوں پیدل چلنا پڑتا ہے۔ کوئی فون سگنل نہیں ہے، اس لیے کمیون کے اہلکار گاؤں کی انتظامی کمیٹی کے ساتھ ہاتھ سے لکھے ہوئے خطوط کے ذریعے بات چیت کرتے ہیں۔ زندگی 20 ویں صدی کے آخر سے باہر کی طرح ہے۔ پھر بھی، گاؤں میں داخل ہونے پر، یہ روشن اور صاف ہے۔ رہائشی مہمانوں کا شکریہ ادا کرتے ہیں۔ "آنے کے لیے آپ کا شکریہ۔ ہمیں آنے والے بہت عرصہ ہو گیا ہے۔" ان لائنوں کے ساتھ کچھ.
Khơ Mú لوگوں کے گاؤں Huồi Pủng میں، ایسے رسم و رواج ہیں جو میرے لیے مانوس بھی ہیں اور عجیب بھی۔ باشندے ایک بڑے ندی کے ساتھ رہتے ہیں۔ گاؤں کا نام ندی کے نام پر رکھا گیا ہے۔ Huồi کا مطلب ہے ندی (تھائی زبان میں)، اور pủng، یا búng/văng، کا مطلب ہے پانی کا ایک جسم، جہاں ندی ایک رکاوٹ سے ملتی ہے، جس کی وجہ سے اوپر کا علاقہ نہانے کی جگہ میں وسیع ہو جاتا ہے۔ ندی بڑی اور چھوٹی چٹانوں سے بندھی ہوئی ہے۔ ندی کے کنارے ایک قدیم درخت کے نیچے بانس، لکڑی اور کھجلی کی چھت سے بنا ہوا ایک چھوٹا سا مزار کھڑا ہے، جسے گاؤں والے مندر کہتے ہیں۔
اس قسم کا مزار Khơ Mú گاؤں میں کافی عام ہے۔ گاؤں میں فصلیں لگانے کی رسم کے دوران لوگ نذرانے کے لیے مزار بناتے ہیں۔ تقریب کے بعد وہ اسے ترک کر دیتے ہیں۔ جلد ہی، مزار سڑ جائے گا، اور گاؤں والوں کو اگلے سال کی تقریب کے لیے اسے دوبارہ تعمیر کرنا پڑے گا۔ یہ مزار کچھ مختلف نہیں ہے، لیکن درخت کے تنے کے ساتھ ہی ایک چھوٹا سا، غیر معمولی پتھر ہے جو سڑنے والے پتوں کے درمیان بسا ہوا ہے۔ ایک اجنبی اس پر توجہ نہیں دے گا، لیکن گاؤں کے شمن کے مطابق، پتھر مقدس ہے. جب گاؤں کی بنیاد رکھی گئی تو انہوں نے ندی سے "روح" نکال کر درخت کے تنے کے پاس رکھ دیا، پھر مزار بنایا، اور پتھر کئی دہائیوں تک وہاں پڑا رہا۔ ہر جون یا جولائی میں، گاؤں میں فصلیں لگانے کی تیاری کے لیے ایک رسم ہوتی ہے، جو درخت کے تنے کے ساتھ واقع چھوٹے سے مزار پر ہوتی ہے۔
چٹان کو اچھی طرح دھویا گیا، تمام کائی اور دھول ہٹا دی گئی۔ انہوں نے جنگل کی روحوں، درختوں کی روحوں اور یہاں تک کہ چٹان کی روح کو بھی قربانیاں پیش کیں۔ شمن نے کہا کہ درختوں، جنگلوں، پہاڑوں اور ندی نالوں میں روحیں اور بھوت ہوتے ہیں۔ لیکن چٹان گاؤں کی روح کی رہائش گاہ ہے، گاؤں والوں کی روح۔ اس لیے مندر کی روح اور قدیم درخت کی روح کے علاوہ، چٹان کی روح بھی یہاں موجود ہے، جو لوگوں کی جانوں کی حفاظت کرتی ہے۔
Nghệ An کے پہاڑی علاقوں میں Khơ Mú اور Thái لوگوں میں قدیم درختوں کے ساتھ تعمیر کردہ گاؤں کے مندر کافی عام ہیں، لیکن پتھروں کی پوجا کرنے کا رواج اب زیادہ نہیں ہے۔
***
تقریباً 20 سال پہلے، میں یونیورسٹی گیا تھا۔ یہ پہلا موقع تھا جب میں نے اپنا پہاڑی آبائی شہر ہنوئی کے لیے چھوڑا تھا۔ میں جانتا تھا کہ میں اس جگہ، ندیوں، ندیوں سے ناواقف ہوں گا – مطلب روزمرہ کی زندگی کے لیے پانی۔ کھانے پینے کی چیزیں بھی ناآشنا تھیں۔ یہ "ناواقفیت" آسانی سے معمولی بیماریوں کا باعث بنتی ہے۔ اس سے پہلے کہ میں اپنا بیگ اور لکڑی کا ٹرنک اپنے کندھے پر لٹکا کر یونیورسٹی کے لیے روانہ ہوتا، میری والدہ نے میرے بیگ میں کوئی چیز پھسل کر مجھے حیران کر دیا۔ یہ ایک چھوٹا سا سفید کنکر تھا، جو بٹیر کے انڈے سے تھوڑا بڑا تھا۔
میں اسے پھینکنے ہی والا تھا، لیکن میری ماں نے مجھے کہا کہ اسے لے جاؤ۔ اس نے کہا کہ اس سے مجھے پانی کی طرف سے پریشان ہونے سے بچنے میں مدد ملے گی۔ نہانے کے لیے پانی ابالتے وقت وہ کیتلی میں کنکر ڈال دیتی، اور یہ ہمارے آبائی شہر کے چشمے کے پانی میں نہانے جیسا ہوتا، اور مجھے بیمار ہونے کی فکر نہیں ہوتی۔ پتھر زمین کی ماں ہے۔ زمین پھولوں، پودوں، پرندوں اور یہاں تک کہ انسانوں کی پرورش کرتی ہے۔ آپ جہاں بھی پیدا ہوئے ہیں، آپ اس خطے کی آب و ہوا سے واقف ہوں گے۔ اگر آپ آب و ہوا، زمین اور پودوں کو اپنے ساتھ نہیں لا سکتے تو کنکر لانا زمین اور اس کی آب و ہوا کو لانے کے مترادف ہے۔ ایک کنکر بھی اس زمین کا حصہ ہے۔ درختوں اور ندیوں کی طرح پتھروں میں بھی روح ہوتی ہے۔ میری والدہ ایسی گہری باتیں کم ہی کرتی تھیں۔
میں نے اپنے کمرے کے ساتھیوں کو خبر نہ ہونے دیتے ہوئے اپنے ڈبے کے نیچے کنکر کو احتیاط سے چھپا دیا۔ میں نے سوچا کہ میرے نئے دوستوں کے لیے میری کمیونٹی کے اس عقیدے کو سمجھنا مشکل ہو گا کہ پتھر زمین کی ماں ہیں اور ان میں روح بھی ہوتی ہے۔ میرے زیادہ تر چھاترالی کمرے کے ساتھی قریبی ہنوئی سے تھے، اور وہ عام طور پر ویک اینڈ پر اپنے آبائی شہروں کو واپس چلے جاتے تھے۔
بس پر چڑھنا اور سیدھے گھر جانا بہت آسان ہے۔ میرے برعکس، جسے 10 گھنٹے تک تنگ کاروں میں پھنسنا پڑا، اور پھر اپنے گاؤں واپس جانے کے لیے ایک اور موٹر سائیکل ٹیکسی کی سواری لی۔ ہر ہفتے کے آخر میں، میں اپنے کمرے میں عملی طور پر اکیلا ہوتا ہوں۔ میں اپنے سینے کے نیچے سے کنکر نکال کر اسے دیکھتا ہوں، اپنے وطن کی پہاڑیوں، پہاڑوں اور ندی نالوں سے گہرا تعلق محسوس کرتا ہوں۔ جب آس پاس کوئی نہ ہو تو میں اکثر نہانے کے لیے پانی ابالتا ہوں اور کیتلی میں کنکر رکھنا کبھی نہیں بھولتا، جیسے یہ کوئی راز ہو۔ میرے خاموش کمرے میں ابلتے پانی میں کنکروں کے اچھلنے کی آواز بہت اداس ہے۔ مجھے نہیں معلوم کہ یہ میری اچھی قوت مدافعت ہے یا کنکری کا اثر، لیکن اپنی یونیورسٹی کے سالوں میں میں شاذ و نادر ہی بیمار ہوا ہوں۔ میں اپنی ماں کے لوک علاج کے لیے خفیہ طور پر شکر گزار ہوں۔
فارغ التحصیل ہونے کے بعد، میری نئی ملازمت نے مجھے اپنے گاؤں کے ساتھ مزید جڑنے میں مدد کی اور مجھے بہت سی جگہوں پر جانے کی اجازت دی جہاں میری طرح نسلی اقلیتی برادریاں رہتی ہیں۔ میں نے پتھروں کے بارے میں مزید کہانیاں سیکھیں، اکثر روحانی اثرات کے ساتھ۔ میرے گاؤں میں، جب بھی کوئی مرتا ہے، وہ اب بھی قبر کے پاس پتھر دفن کرتے ہیں- ہر ایک کونے پر ایک لمبا، پتلا پتھر، جسے قبر کا ٹیلہ کہا جاتا ہے۔
یہ رواج ایک طویل عرصے سے موجود ہے، اس لیے اکثر جب لوگ زمین کو صاف کر رہے ہوتے ہیں اور عمودی طور پر زمین میں لمبے لمبے پتھر نظر آتے ہیں، تو انہیں معلوم ہوتا ہے کہ قبر وہ جگہ ہے جہاں میت لیٹی ہوتی ہے اور وہ اسے پریشان کرنے سے گریز کرتے ہیں۔ عجلت میں تعمیر کی گئی قبریں، طویل عرصے تک نظر انداز، اکثر گاؤں کے مندروں کی طرح تیزی سے سڑ جاتی ہیں۔ صرف تدفین کے پتھر باقی رہ گئے ہیں، جس سے لوگوں کو یہ شناخت کرنے کی اجازت ملتی ہے کہ یہ کس کی قبر ہے۔
کبھی کبھی چٹانوں کے بارے میں کہانیاں ایک افسانوی معیار کو جنم دیتی ہیں۔ میرے گاؤں سے دور ایک چاول کے کھیت میں، گاؤں سے بہتی ہوئی سب سے بڑی ندی کے بالکل قریب، ایک چٹائی کے سائز کی ایک بڑی چٹان ہے۔ لیجنڈ کہتا ہے کہ چٹان وہ نشست ہے جہاں گہرے دھارے سے ایک ڈریگن اکثر انسان میں تبدیل ہو کر اپنی بانسری بجانے بیٹھ جاتا ہے۔ لوگوں نے بانسری کی آواز کا پیچھا کیا لیکن کوئی نہ ملا۔ شاید ڈریگن نے انسانی شکل دیکھ کر پانی کی تہہ میں غوطہ لگا لیا۔ یا شاید بانسری کی آواز ندی اور پہاڑی ہوا کا امتزاج تھی، جو انسانی سماعت کو دھوکہ دینے کے لیے بنائی گئی تھی۔
چٹانوں کے بارے میں رومانوی، پریوں جیسی کہانیاں بھی ہیں، جیسے "انتظار کرنے والی بیوی" چٹان، جو لوک داستانوں میں کافی مشہور ہے، یا لیڈی ٹو تھی کی کہانی۔ Quế Phong کے تھائی لوگ زرعی کمیونٹیز ہیں۔ ان کے گائوں پہاڑوں پر بسے ہوئے ہیں۔ دیہات کے چاروں طرف چاول کے کھیت، موسم خزاں میں سبز سے پکنے والی فصل میں سنہری پیلے رنگ میں بدل جاتے ہیں۔ کبھی کبھار، کسی کو گاؤں کے کنارے پر چٹان کی چھتوں سے باہر نکلتی ہوئی چٹان کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ لوگ اسے "انتظار کی چٹان" کہتے ہیں۔ کہانیاں اس پہچان کے ساتھ بنی ہوئی ہیں کہ گاؤں کے کنارے پر چٹان ہے جہاں نوجوان مرد اور عورتیں اکثر شام کو اپنے پیاروں کا انتظار کرنے کے لیے کھڑے ہوتے ہیں۔ نوجوان چٹان کی چوٹی پر کھڑے ہیں، چاول کے دھانوں سے گزرتی ہوئی سڑک کی طرف نظریں جمائے ہوئے ہیں۔ شام ہوتے ہی، کھیتوں میں کام کر کے واپس آنے والی گاؤں کی لڑکیاں لامحالہ ان کی نظروں کو پکڑ لیتی ہیں۔ نوجوان ایک ایسی لڑکی کا انتخاب کریں گے جو خوبصورت اور محنتی بھی ہو اور شام کو وہ مشعلیں روشن کر کے اس کے گھر جا کر اس کی عدالت کریں گے۔ لڑکیاں دور سے ایک لڑکے کا انتظار کرتی ہیں، جس کے ساتھ ان کی پہلے سے طے شدہ تاریخ ہوتی ہے، خفیہ آرزو میں۔
***
لکڑی کے سینے کے نیچے کنکر کی کہانی سے، میں نے ایک افسانوی کہانی لکھی. ایک مقامی ثقافت کے محقق نے اسے پڑھا اور پتھروں کی پوجا کرنے کے رواج کے بارے میں بات کرنے کے لیے بلایا۔ انہوں نے دعویٰ کیا کہ پتھر کی پوجا جنوب مشرقی ایشیائی باشندوں کی قدیم رسم ہے۔ میں اس کے بارے میں یقینی طور پر نہیں جانتا، لیکن میں یہ جانتا ہوں کہ بچپن سے ہی ندی کے پتھر اور پہاڑی پتھر میری زندگی اور میری کمیونٹی کے بچوں کی زندگی کا حصہ رہے ہیں، مجھ سے پہلے اور بعد میں۔ ہم ایک ساتھ ندی پر جاتے، پتلے، چپٹے پتھر اٹھا کر پھینکتے، انہیں پانی کی سطح پر اچھالتے، خوشی سے ہنستے۔ یہ بچپن کا کھیل تھا جو میں نے 30 سال پہلے کھیلا تھا، اور آج بھی بچے اسے کھیلتے ہیں۔ پہاڑ اور ندی کے پتھر میرے لیے ہوا اور گہرے جنگل کی طرح واقف ہیں، یہاں تک کہ اب مجھے انسانوں اور پتھروں کے درمیان تعلق کا کوئی تصور نہیں ہے۔ یہ اتنا ہی معمول ہے جتنا ہوا میں سانس لینا۔
دور دراز گاؤں میں قدیم درخت کے ساتھ مندر کے ساتھ، میں نے اس چھوٹے سے کنکر کے بارے میں سوچا جو تقریباً 20 سال پہلے میری ماں نے مجھے دیا تھا اور سوچا کہ کیا ندی کے پتھروں اور پہاڑی چٹانوں میں واقعی روح ہوتی ہے؟ شاید انسانی روحیں پتھروں کو روحوں میں تبدیل کر کے ان میں ضم ہو گئی ہیں۔
ماخذ: https://daidoanket.vn/linh-hon-cua-da-10287966.html
تبصرہ (0)