ایک روحانی پناہ گاہ

6mx(1).jpg — برگد کا درخت مائی زیوین ڈونگ کمیونل ہاؤس کے سامنے۔

گاؤں کا اجتماعی گھر گاؤں کا "شناختی کارڈ" ہوتا ہے۔ اس کی کامیابی یا ناکامی کی "کلید" وہیں ہے۔

1. میں نے کمپاس چیک کیا؛ My Xuyen Dong مندر کی سمت جنوب مغرب میں ہے، جو I Ching میں Kun trigram کے مساوی ہے۔ یہ زمین، ماں اور عورت کی نمائندگی کرتا ہے۔ کیا ہمارے ملک میں کوئی ایسی زمین یا سڑک ہے جو اس سے متصل نہیں؟ میں یہی سوچتا ہوں۔

یہ معلوم نہیں ہے کہ فرقہ وارانہ گھر کے قیام کے وقت، قابل احترام لی کوئ کانگ - چیف ایڈمرل، ہنگ لانگ ہاؤ - نے شاہی عدالت کے حکم کی تعمیل کی تھی کہ وہ ہائی وان پاس کے جنوب سے لے کر ڈو بان کے دارالحکومت تک زمین کی حفاظت کرے۔ اس تھو بون دریا کے ساتھ سفر کرتے ہوئے، اس نے اپنے گھوڑے پر لگام ڈالی اور گاؤں اور اجتماعی گھر قائم کرنے کا فیصلہ کرنے سے پہلے زمین کا سروے کیا۔ اور اس طرح، صدیوں کے دوران، ان گنت نشیب و فراز سے، دریا کٹتا رہا اور پھر تلچھٹ جمع ہو گیا، گاؤں جنگ اور افراتفری کی لپیٹ میں آ گئے، اور لوگ بکھر گئے۔ اس کے باوجود، اس وقت نشان زد آبائی قبرستان، ایسا لگتا ہے کہ یہ لوگوں کی خواہشات کو پورا کرے گا، جیسا کہ اس نے اجتماعی گھروں کے تہواروں کے دوران کیا تھا؟

مسٹر Huynh Cong Phuc، جن کا گھر مندر کے بالکل بائیں کونے میں ہے، نے میرا سوال سنا اور میرے بیٹھنے کے لیے ایک کرسی کھینچی۔ انہوں نے بتایا کہ تقریباً 30 سال قبل وہ زمین خریدنے کے لیے My Xuyen Tay سے یہاں آئے تھے۔ اس وقت، اس کے گھر کے سامنے کی سڑک تقریباً 3 میٹر چوڑی تھی، کیچڑ سے بھری ہوئی تھی، جس میں فٹ بال کے میدان کے بالکل ساتھ ایک کھائی تھی۔

یہ پورا علاقہ، Nguyen Quang خاندان کے گھر کے ساتھ تقریباً نصف کلومیٹر تک پھیلا ہوا، مندر کی زمین ہے۔ یہاں سے، تقریباً 100 میٹر آگے، آپ کو نہر ملے گی - مائی زیوین ایسٹ اور ویسٹ کے درمیان کی حد۔

مسٹر فوک کو اب بھی یاد ہے کہ اس وقت دریا بہت بڑا تھا۔ چیزیں بدل گئیں، اور یہ آہستہ آہستہ بھر گیا؛ اب یہ صرف ایک چھوٹا چینل ہے۔ کہانی یہ ہے کہ ان کے دادا دادی کے زمانے میں کشتیاں اس نہر سے آسانی سے گزر سکتی تھیں۔

اس نے سر ہلایا: "جب میں نے اپنا گھر بنانے کے لیے زمین خریدی تھی تو گاؤں کے چوک میں باڑ نہیں تھی۔ مندر اور پگوڈا کو گرانے کے دوران، زمین آہستہ آہستہ غائب ہوتی گئی، جس سے مکانات کے بننے کا راستہ بنتا گیا۔ برگد کے دوسری طرف کی زمین بھی مندر کا میدان تھی، جہاں ولو لکڑی کی دکان تھی، بعد میں مندر، ضلع، ضلع، باڑہ، اور پھر ضلع تھا، اور بعد میں یہ بستی تھی۔ گاؤں کے مختلف قبیلوں کی اولادوں نے اسے آج کے عظیم الشان ڈھانچے میں دوبارہ تعمیر کرنے کی کوشش کی۔"

میں نے ایک سوال کے ساتھ مداخلت کی: "کیا یہ مقدس ہے؟" "بالکل نہیں،" اس نے اسے صاف کیا، "اس وقت، وہ ہر جنوری میں مسلسل گاتے تھے۔ چونکہ مندر کو دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا اور اسے ایک تاریخی مقام کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا، اس لیے وہ اب گانا نہیں گاتے۔"

"کون گا رہا ہے؟"

"یہ صرف ہم جنس پرستوں کا ایک گروپ ہے۔ وہ مندر میں جھولے لٹکاتے ہیں، برگد کے درخت کے نیچے سوتے ہیں، وہ کسی چیز سے نہیں ڈرتے، انہیں کسی روحانی چیز کی پرواہ نہیں ہے۔"

2mx(1).jpg — میرا Xuyen ڈونگ گاؤں فرقہ وارانہ گھر.

میں ساتھ ہنسا۔ شاید وہ اس جگہ سے بہت واقف ہے، لیکن اس بخور سے بھری پناہ گاہ میں جہاں زندہ اور مردہ ملتے ہیں، کون جانتا ہے کہ کیا ہو سکتا ہے…

2. مسٹر فوک نے اپنی کہانی سنائی، اور مجھے ڈسٹرکٹ ٹاؤن میں اپنے اسکول کے دنوں میں واپس لے جایا گیا۔ یہاں کے دوست کبھی کبھار سائیکل پر واپس آ جاتے۔ میری یادیں اب بھی بولی ہیں۔ مجھے صرف برگد کا بہت بڑا درخت یاد ہے، جسے آپ ہائی وے سے دیکھ سکتے تھے۔

"برگد کی روح، چاول کے درخت کا بھوت" کہیں نظر نہیں آتا، اس برگد کی بنیاد پر صرف اجتماعی گھر کا بازار لگا ہے۔ چوراہے پر اس کا محل وقوع بالکل خوبصورت ہے، ایک مخلصانہ سلام کی طرح ہلچل مچا رہا ہے۔

یہ درخت عجیب و غریب، بہت بڑا اور پراگیتہاسک انسان کی طرح جھنجھلا ہوا تھا، حالانکہ اسے گاؤں نے بموں اور گولیوں کی تباہی کے بعد اپنے اصلی سٹمپ پر دوبارہ پیدا کیا تھا۔ ہوا ساکت تھی۔ میں کھڑا اس کی تعریف کرتا رہا، اس کی جڑیں اور پتے بہتے بالوں والی دیو ہیکل عورت کی طرح پھیل رہے ہیں۔

یہ اجتماعی گھر کے ساتھ کھڑا ہے، جو اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ برگد کا درخت، کنواں، اور اجتماعی گھر کا صحن ویتنامی گاؤں کی روح کی تثلیث ہیں۔ واٹر فرنٹ، بازار کے بالکل کنارے پر دریا اب سوکھ چکا ہے۔ فطرت (برگد کا درخت)، زندگی کا ذریعہ (واٹر فرنٹ)، اجتماعی گھر کا صحن (کمیونٹی عقیدہ)۔ لوگ کہتے ہیں کہ یہ ثقافتی مثلث ہے، تین ٹانگوں والا پاخانہ جو گاؤں کو محفوظ رکھتا ہے اور اس کی شناخت کہلاتا ہے۔

پرانے دنوں کی پرانی عکاسی کے ایک لمحے نے، ہلچل سے بھرے لیکن دیہاتی بازار میں، پرانی یادوں کے احساس کو جنم دیا۔ Phuc نے بتایا کہ مارکیٹ سڑک کی تعمیر کی وجہ سے منتقل ہو گئی تھی، لیکن نام کے باوجود، یہ واقعی برگد کے درخت سے زیادہ دور نہیں تھا۔ یہ صرف سڑک کے پار تھا. اس نے سنا کہ بازار کے سامنے والے مکانات سمیت پورا محلہ بھی منتقل ہو جائے گا تو بازار نظر آئے گا۔ یہ کتنا اچھا ہو گا اگر ایسا کیا جا سکے۔

سرپرست دیوتا گاؤں کے مندر میں رہتا ہے۔ برگد کا درخت دیوتا کی رہائش گاہ ہے۔ حفاظتی رسم، مبہم اور ٹھوس دونوں، اس سرزمین کے لوگوں کی یاد میں نقش ہے، تانگ خاندان کی شاعری میں ایک مضبوط مہر ہے، جو یہ بتاتی ہے کہ ایسی زمین، ایسے مندر، ایسے درخت، زندگی کے نشیب و فراز کے درمیان لوگوں کے دل کیسے ثابت قدم نہیں رہ سکتے؟

اس مندر میں 30 بالکل محفوظ شاہی فرمان موجود ہیں، جو شہنشاہ من منگ کے دور سے لے کر شہنشاہ Khải Định تک ہیں۔ ان کو محفوظ کرنا کوئی آسان کارنامہ نہیں ہے، اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ جنگ کے وقت اس سرزمین کے چند گاؤں کیسے برقرار رہے ہیں۔

سیدھے الفاظ میں، یہ اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ کس طرح مائی ژوین ڈونگ گاؤں کے لوگوں نے شاہی فرمان کو محفوظ کیا ہے، یا زیادہ درست طور پر، فرقہ وارانہ گھر کی روح کو، اپنے وطن کے لیے غیر متزلزل عقیدت کے ساتھ اسے محفوظ کیا ہے۔ اسے 30 دسمبر 2011 کو صوبائی سطح کے ثقافتی ورثے کی جگہ کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا۔

گاؤں کے جوہر کا تذکرہ تاریخی متون میں بڑے پیمانے پر کیا گیا ہے۔ پھر، اس گاؤں کے آس پاس، یہاں تک کہ خود نام بھی—My Xuyen, My Xuyen Dong, My Xuyen Tay…—تاریخی غیر یقینی صورتحال میں ڈوبے ہوئے ہیں، ایسا موضوع جو لامتناہی لگتا ہے۔ لیکن ایک بات طے ہے کہ یہ اجتماعی گھر، یہ زمین، یہ گاؤں، چھ صدیوں سے دریائے تھو بون کے کنارے اپنا سایہ کیے ہوئے، اس سرزمین کے وجود پر ایک عظیم نشان چھوڑ گیا ہے۔ دل میں ایک متحرک سرخ نشان، ماں دھرتی کے لیے پرجوش محبت کا ثبوت۔

3. میں مندر کے ارد گرد گھومتا تھا، یہ سوچتا تھا کہ لوگ مندر کے دروازے کے سامنے گھر بنانے سے کیسے ڈرتے ہیں، لہذا مندر کے بالکل سامنے ایک خالی زمین ہے، گیٹ سے نظر آتا ہے۔ ’’کوئی اسے خریدنے کی ہمت نہیں کرتا،‘‘ مسٹر فوک نے ہنستے ہوئے کہا۔

3mx(1).jpg — میرا Xuyen ڈونگ گاؤں فرقہ وارانہ گھر. تصویر: ٹی وی

اسے اچھوت چھوڑ دینا چاہیے، بانس کے باغات کو سیدھا دیکھتے ہوئے، جہاں اب بھی ایک اتھلی ندی ہے، قریب ہی بازار ہے۔ جو بھی پانی کے راستے کی منصوبہ بندی، ڈریجنگ، صفائی اور صفائی کا کام کرتا ہے، میں دوسری طرف کھڑا ہو کر ہری بھری سبزیاں اور پھلیاں دیکھ سکتا ہوں، کھیتوں، دریا اور گاؤں کے مندر کے بارے میں سوچوں میں گم – ایسا ہی لگتا ہے۔ یہ اس دور کے سیاحتی رجحان کو پکڑ رہا ہے۔

دوپہر کے وقت خوشگوار ٹھنڈک تھی۔ ہوا نے برگد کے درخت کی شاخوں کو نرمی سے چھلنی کیا، جیسے تھو بون ندی کی لہروں کی دیرینہ بازگشت لے رہی ہو۔ ایک ایسے دور میں جہاں زمین قیمتی ہے اور کنکریٹ اور اسٹیل کی تعمیرات کا رش ہے، یہ حقیقت کہ اس جگہ نے گاؤں کے مندر کے ساتھ برگد کے درخت کو محفوظ کر رکھا ہے، یہ ایک خزانہ ہے۔

مجھے شبہ ہے کہ بے گھر ہونے والے کچھ دیہاتیوں کی یادوں میں، کسی وقت، تھو بون ندی کی لہروں کی گونجتی ہوئی آواز، قدیم برگد کے درخت کی شاخوں کی آواز، اور دوسرے قمری مہینے میں گاؤں کے مندر کی تال کی آواز نے دیہاتیوں کی نسلوں کو واپس آنے کی تلقین کی، جو ان کی زمینوں کے مالکوں کو احترام کے ساتھ ان کا احترام کرتے ہیں۔

یادداشت سے گھٹی ہوئی سسکیوں کی طرح، گھر کا راستہ فوراً ذہن میں آیا: میرا گاؤں کاؤ لاؤ پل کے اوپر تھا، جہاں آپ کو برگد کا بڑا درخت نظر آتا تھا! اس وقت، کوئی بھی جو اس سرزمین کا باشندہ تھا، کہانی سن کر، فوری طور پر اپنی شناخت مائی زیوین مارکیٹ کے رہائشی کے طور پر کرے گا! گھریلو رجسٹریشن جیسا کہ یقینی طور پر... ایک کیکڑے کا خول، شاہی فرمان کی طرح، گاؤں والوں نے رکھنے کے لیے سرنگیں کھودی تھیں، کسی بھی دستخط سے زیادہ محفوظ! یوں گاؤں غائب نہیں ہوا۔ اور جب تک گاؤں رہے گا، لوگ رہیں گے۔

میں ایک ریٹائرڈ لیڈر کے ساتھ بیٹھا تھا جو گاؤں کے فرقہ وارانہ گھر کے بارے میں گہری فکر مند تھا - گاؤں کا دل، لوگوں کو تعلیم دینے والا ابدی "کیمرہ"، وہ جگہ جہاں ہر کوئی، چاہے اس کی حیثیت کچھ بھی ہو، دروازے سے داخل ہوتا ہے اور لامحالہ عزت سے پیش آتا ہے۔ ایک نرم طاقت جو وقت اور جبر سے اٹوٹ رہتی ہے۔ زرعی زمین کی ثقافتی جگہ۔ ہمارے ملک میں شاندار، پختہ، شاندار، لیکن قابل رسائی گاؤں کے اجتماعی مکانات کی کمی نہیں ہے۔

مسٹر Huynh Cong Phuc ہنسے اور دہرایا، "میں My Xuyen Tay میں رہتا ہوں، لیکن مشرق یا مغرب سے کوئی فرق نہیں پڑتا، ہم یہاں ہیں۔ جب بھی مندر کی تقریب ہوتی ہے، ہمیں ڈھول بجانے کے لیے پگڑیاں اور لمبے کپڑے پہننے ہوتے ہیں..."

زمین، لوگوں میں کوئی تفریق نہیں۔ تقسیم محض انتظامی معاملات ہیں۔ مندر زمین سے تعلق رکھتا ہے۔ زمین عوام کی ہے۔ مخلصانہ عقیدت کے ساتھ، سرپرست دیوتا سب کچھ قبول کرے گا۔

اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ کس طرح کی علیحدگی یا انضمام ہے، کوئی بھی گاؤں کا نام نہیں مٹا سکتا اور نہ ہی اجتماعی گھر کو منتقل کر سکتا ہے، کیونکہ اس کو چھونے سے جینیاتی مواد، زمین کی توانائی، اور ویتنامی ثقافت کی بقا کا جوہر ہے۔

میں نے دیکھا ہے کہ نقل مکانی اور شہری منصوبہ بندی کے منصوبوں کے دوران، جب بھی روحانیت سے وابستہ مندر، مزارات یا قدیم درخت ہوتے ہیں، لوگ ان سے بچتے ہیں۔ وہ ڈرتے ہیں۔ اور بجا طور پر۔ کیونکہ جب مزید خوف نہیں ہے، یہ دیوتا یا شیطان نہیں ہیں جو پہلے کام کریں گے، بلکہ خود زندہ لوگ جو ان کی قسمت کا فیصلہ کریں گے۔ تاہم، صرف اس صورت میں جب یہ خوف بنیادی طور پر روحانیت میں نہ ہو، بلکہ ثقافت کو نقصان پہنچانے کے خوف میں، کیا کمیونٹی اور قوم کی بقا صحیح معنوں میں محفوظ ہو گی۔

میرا زیوین ڈونگ، واٹر فرنٹ چلا گیا، لیکن روحانی پناہ گاہ باقی ہے…

ماخذ: https://baodanang.vn/mot-ben-tam-linh-3330914.html