رسمی پیشکشوں کا ایک دور…

رسومات کے ساتھ ساتھ، صور، ڈھول اور گھنٹیوں کی آوازیں گونجتی تھیں، یہ سب ایک گہری سنجیدگی اور تقدس کا ماحول بنا رہے تھے…

موسم بہار کے دن گاؤں کا صحن۔ تصویر: THUAN TRIEU

خصوصی تقریب

"تقریب شروع ہوتی ہے۔ کالے لباس اور سفید پتلون میں ملبوس قبیلوں کے نمائندے، اپنی نامزد کردہ پوزیشنیں سنبھالتے ہیں۔ رسمی طلباء حکم کے انتظار میں خاموش کھڑے ہوتے ہیں۔ چیف آفیشل، سبز لباس میں ملبوس، اس کے دائیں اور بائیں دو دیگر بزرگوں کے ساتھ، سرخ لباس میں ملبوس اور پیلے رنگ کے لباس میں ملبوس۔ آٹھ سازوں والے آرکسٹرا کے ساتھ تال میں گونجتے ہیں، اور تینوں اسسٹنٹ آفیسرز اور رسمی طلباء رسموں کے ساتھ ماسٹر آف سیریمنز کے نعرے کے مطابق آگے بڑھتے ہیں۔

یہ تفصیل پہلے قمری مہینے کی 13 ویں دن کی صبح Hoa My Communal House (Hoa Minh وارڈ، Lien Chieu District، سابقہ ​​دا نانگ شہر، اب Hoa Khanh وارڈ) میں سرکاری یادگاری تقریب میں ریکارڈ کی گئی۔ تقریب کے بعد تقریبات کا آغاز ہوا۔ کتاب "کمونل ہاؤسز آف دا نانگ" (دا نانگ پبلشنگ ہاؤس – 2012) میں شائع ہونے والے مصنفین کے ایک گروپ کی تحقیق کے مطابق، ایک دن پہلے ہی امن کے لیے جاگ رہے تھے اور دعائیں کی گئی تھیں۔

ایک مختصر لیکن واضح اقتباس ہمیں رسمی ذیلی کمیٹی کی کافی حد تک فہرست اور یاد دلاتا ہے، جو عام طور پر نوجوانوں کے لیے "ناواقف" ہے: چیف عبادت گزار، معاون عبادت گزار (عموماً 60 سال سے زیادہ عمر کا، قربان گاہ کے سامنے قربانیاں پیش کرنے کا ذمہ دار)، تقاریب کا ماسٹر (یا نعرہ لگانے کا ماسٹر)، طویل مدتی تقریب کا انعقاد کرنے والا، ایک طویل مدتی شخص۔ اپرنٹس (15 غیر شادی شدہ نوجوانوں پر مشتمل، بعض ذرائع کا کہنا ہے کہ 14، جن کا کام تقریب کی قیادت کرنا ہے)۔

اس کے علاوہ، ایک مکمل اور مکمل رسمی پیشکش میں رسمی کمیٹی کے دیگر اراکین کی شرکت بھی شامل ہے، جیسے کہ کاتب (جو رسمی عبارتیں لکھتا اور پڑھتا ہے)، موسیقار (جو تقریب کے لیے آٹھ آلات والے آرکسٹرا کا انچارج ہوتا ہے)، ڈھولک (جو رسمی ڈھول بجاتا ہے)، ڈھول بجانے والا، وغیرہ۔

"جوش و خروش کے وہ ناقابل بیان لمحات"

یہ ترتیب اور رسم ہمیں نئے سال کی تقریبات میں واپس آنے کی ایک وجہ فراہم کرتی ہے، ایک مخصوص گاؤں کے فرقہ وارانہ گھر جیسے کہ Hoa My Communal House، جس میں Nguyen خاندان کے نو شاہی فرمان موجود ہیں۔

ایک جانی پہچانی تصویر: روایتی لمبے لباس اور سر پر اسکارف میں ایک بزرگ خاتون گاؤں کے مندر کے باہر ایک قدیم گھنٹی کے ساتھ کھڑی ہے۔ تصویر: THUAN TRIEU

تحقیقی پروجیکٹ "ویلیج ٹیمپلس آف دا نانگ" نہ صرف پرانے شہر دا نانگ کے 35 مندروں کی تاریخ اور فن تعمیر کو نہایت باریک بینی سے بیان کرتا ہے، جس میں ہو مائی ٹیمپل اور بہت سے دوسرے مشہور مندر جیسے این ہائی، کیم توائی، ڈونگ لام، دا سون، ہائی چاؤ، لو گیانگ، مان کوانگ، نم تھو میں بہت سے لوگوں کی دلچسپی ہے۔ ان سائٹس میں سے، مصنفین نے بھی بڑی محنت سے منفرد رسومات کو جمع اور ریکارڈ کیا۔ ان صفحات کو پڑھ کر، کسی کو محسوس ہوتا ہے کہ بہار کا موسم زوروں پر ہے (یقیناً، سال کے دوسرے مہینوں میں بہت سی تقریبات ہوتی ہیں)۔

مثال کے طور پر، 9 اور 10 جنوری کو Tuy Loan کمیونل ہاؤس (Hoa Vang) میں میلے پر غور کریں۔ "جبکہ ٹیٹ کا ماحول اب بھی ہر طرف چھایا ہوا ہے، لوگ، قبیلے کے رہنما، اور مقامی رہنما بڑے جوش و خروش سے گاؤں کے اجتماعی گھر میلے کے لیے ایک عظیم الشان اور محتاط انداز میں تیاری کر رہے ہیں۔

کچھ محققین کے مطابق، Tet (قمری نئے سال) کے دوران رسومات عام طور پر آباؤ اجداد اور آباؤ اجداد سے شروع ہوتی ہیں، جو ان لوگوں کے لیے "عبادت کے دو درجے" سمجھے جاتے ہیں جو آباؤ اجداد کی پیروی کرتے ہیں۔ گھر سے نکل کر اگلی منزل گاؤں کا اجتماعی گھر ہے۔ یہ عبادت گاہ ہے، ایک مقدس مرکز ہے، لوگوں کی روحانی زندگی کا مظہر ہے، سازگار موسم اور وافر فصل کے لیے دعا کرنے کی جگہ ہے...

اصل میں، گاؤں کے اجتماعی گھر لوگوں کی ضروریات کو پورا کرتے تھے۔ تاہم، پریشان ہونے کی بہت سی وجوہات ہیں کہ آج کل، بہت سے لوگ ٹیٹ (قمری نئے سال) کے دوران اجتماعی گھر نہیں جاتے ہیں۔ خاندان اپنی اپنی جگہوں پر پیچھے ہٹ جاتے ہیں، صرف ایک دوسرے سے ملنے جاتے ہیں۔ نتیجے کے طور پر، بہت سی جگہوں پر، اجتماعی گھر صرف رسومات کے "فنکشن" کے ساتھ رہ جاتا ہے، یعنی صرف تقریبات؛ سماجی پہلو (تہوار) کو آہستہ آہستہ فراموش کیا جا رہا ہے۔

لہذا، Tet کے رسمی پہلوؤں پر تحقیق، اگرچہ بظاہر سخت نظر آتی ہے، ضروری ہے، کم از کم یادوں کے کھو جانے یا مسخ ہونے سے پہلے ان کو زندہ کرنے میں مدد کے لیے۔ اس کے بعد، تہوار کے پہلو بھی لوگوں کو عوامی جگہ کی طرف کھینچنے کے لیے کافی امیر ہونے چاہئیں۔ وقت کے ساتھ ساتھ کچھ ٹیٹ گیمز غائب ہو گئے ہیں، جیسے کہ ہوئی سون، ڈوئی نگہیا کمیون (ڈوئی سوئین ضلع، سابق کوانگ نام صوبہ) کی پرانی کہانیاں مصنف فام ہوو ڈانگ ڈیٹ نے "کوانگ نام کی پرانی کہانیاں" میں درج کی ہیں۔

گاؤں کے مندروں اور لوک تہواروں کے بارے میں ایک مطالعہ میں، مصنف سون نام نے دلیل دی کہ گاؤں کے مندر لاشعور میں گہرے طور پر جڑے ہوئے ہیں۔ گاؤں کے مندر سے پیار کرنے کا مطلب ہے اپنے رشتہ داروں، پڑوسیوں اور ملک سے محبت کرنا... "بہت سے لوگوں کو بچپن سے ہی مندر کی تصویر یاد رہتی ہے، پھر اسکول جاتے ہیں، بیرون ملک جاتے ہیں، لیکن بڑھاپے میں، تیت (قمری نئے سال) کے دوران، وہ اچانک پرانی یادوں کی تکلیف محسوس کرتے ہیں، گاؤں کے مندر کے برگد کے درخت کو یاد کرتے ہوئے، "انہوں نے ناقابل بیان خوشی کے لمحات کے ساتھ لکھا۔

"جوش" اور "ناقابل بیان خوشی" کا یہ احساس یقینی طور پر اور بھی زیادہ محسوس ہوگا جب آپ نئے سال کے پہلے دنوں میں آبائی قربان گاہ سے گاؤں کے مندر تک نذرانے کے جلوس کا مشاہدہ کریں گے...

ماخذ: https://baodanang.vn/mot-vong-le-cung-3325342.html