سیزن "سی"

سنٹرل ہائی لینڈز - ایک ایسی سرزمین جہاں ہر قدم ایک لیجنڈ کے ساتھ جڑا ہوا ہے، جو پہاڑی کنواریوں کے ناموں سے جڑا ہوا ہے۔ جھرنے والے آبشاروں کے پیچھے، سرسبز و شاداب جنگلات، گونگوں کی آوازیں، اور جاندار رقص، دریافت کرنے کے لیے بے شمار دلکش چیزیں ہیں۔ موسم بہار کے دوران اس خطے کو تلاش کرنے کی کوشش کریں، سرخ مٹی کی سطح مرتفع کا تہوار کا موسم...

جھرنے والے سفید آبشاروں کے پیچھے، سرسبز و شاداب جنگلات، اور گونگس اور روایتی رقص کی جاندار آوازیں، دریافت کرنے کے لیے بے شمار دلکش چیزیں ہیں۔ اس سرخ مٹی کی سطح مرتفع کے موسم بہار، تہوار کے موسم میں ٹہلنے کی کوشش کریں...

سنٹرل ہائی لینڈز کے نسلی گروہوں میں دشمنانہ عقائد ہیں، اور پیداوار اور انسانی زندگی سے متعلق کچھ بھی آگے بڑھنے سے پہلے اسپرٹ (یانگ) کی اجازت سے کیا جانا چاہیے۔ اگر معاملات ٹھیک چلتے ہیں، تو انہیں شکریہ ادا کرنا چاہیے۔ اگر وہ کمیونٹی کے قوانین کی خلاف ورزی کرتے ہیں اور روحوں کو ناراض کرتے ہیں، تو انہیں اپنے گناہوں کا کفارہ ادا کرنا چاہیے… اس لیے، متعدد رسومات، تقریبات اور تہوار منائے جاتے ہیں۔

وسطی پہاڑی علاقوں میں تہواروں کے نظام کو تین خصوصیات کے مطابق تقسیم کیا جا سکتا ہے: زرعی کیلنڈر کے مطابق، زندگی کے چکر کے مطابق، اور برادری سے باہر کے تعلقات کے سلسلے میں۔ پوری کمیونٹی کے مفادات کی خدمت سے متعلق تمام تہواروں پر ہمیشہ زور دیا جاتا ہے، عام طور پر بنیادی طور پر زرعی کیلنڈر کے مطابق رسومات پر توجہ مرکوز کی جاتی ہے، خاص طور پر سال کے آغاز میں، جب موسم بہار آتا ہے:

بارش کی دعا کی تقریب: عام طور پر ہر سال مارچ یا اپریل میں ہوتا ہے، جب فطرت موسم بدلنا شروع کر دیتی ہے، اور خاندان پرانے کھیتوں کو صاف کرنا یا نئی زمین پر دوبارہ دعویٰ کرنا شروع کر دیتے ہیں۔

یہ تقریب گاؤں کے آدھے خاندانوں کے گھاس صاف کرنے اور کھیتوں کو جلانے کے بعد منعقد ہوتی ہے۔ یہ گاؤں کے باہر پانی کے منبع کے قریب، اجتماعی گھر کے صحن میں، یا یہاں تک کہ صحن میں یا پانی کے ذرائع کے مالک کے گھر کے اندر (ہر نسلی گروہ کے رواج پر منحصر ہے) منعقد کیا جا سکتا ہے۔ بارش کی سب سے بڑی دعائیہ تقریب کے لیے تیار کردہ پیشکش میں ایک چھوٹا سور، چکن، سبزیاں، اور چاول کی شراب، لامحدود مقدار میں، پوری کمیونٹی کے تعاون سے شامل ہوتی ہے۔ شمن کمیونٹی کی خواہشات کا اظہار کرتے ہوئے دعائیں پڑھے گا، نہ صرف پودے لگانا شروع ہونے کے لیے تیز بارش کی امید ہے بلکہ ایک سال کے لیے سازگار موسم، فصلوں کے پھلنے پھولنے کے لیے کافی پانی کے ساتھ۔

کون تم میں بہنر رنگاؤ کے لوگ بارش کی دعا کی ایک خاص تقریب منعقد کرتے تھے: سب سے پہلے، وہ تھنڈر خدا (بوک گلیہ) کی عبادت کرتے تھے، اور اگر پھر بھی بارش نہیں ہوتی ہے، تو وہ تھنڈر کے خدا کے عاشق، یانگ ڈاک کی بھی پوجا کرتے تھے، تاکہ خدا سے بارش کی درخواست کریں۔ قربانی کے لیے ایک سفید بکرا اور ایک سفید سور تھا۔

پانی کے کنارے سے Ede لڑکی۔ تصویر: Huu Hung

نیا چاول کا تہوار: مون-خمیر زبان کے خاندان (جنوبی ایشیا) سے تعلق رکھنے والے نسلی گروہوں کے لیے، چاول کا نیا میلہ عام طور پر گاؤں کے سربراہ یا پانی کے ذرائع کے مالک کے ذریعے پوری برادری کے لیے منعقد کیا جاتا ہے۔ یہ تہوار عام طور پر چاول کی پہلی کٹائی کے بعد منعقد کیا جاتا ہے، جو کہ اجتماعی گھر کے صحن میں یا آبی ذخائر کے مالک کے گھر (گاؤں کے سربراہ کے گھر) میں نومبر یا دسمبر کے شروع میں ہوتا ہے، اور متوقع فصل کے لحاظ سے یہ 2-3 دن تک جاری رہ سکتا ہے۔ چاول کے نئے تہوار کے دن قربانی کی پیشکشوں میں سور یا گائے شامل ہو سکتے ہیں۔ مون خمیر نسلی گروہوں کے لیے، اگر فصل بہت زیادہ ہے (چاول کی 100 ٹوکریاں یا اس سے زیادہ)، بھینس بھی پیش کی جانی چاہیے۔

یہ سال میں تمام نسلی گروہوں کے سب سے بڑے اجتماعی تہواروں میں سے ایک ہے، جو کثرت اور خوشحالی کی علامت ہے۔ یہ ایک وقت ہے کہ لوگ سخت محنت کے بعد آرام کریں اور آرام کریں، دیوتاؤں کا شکریہ ادا کریں، اور ان رشتہ داروں اور دوستوں کے ساتھ مل جائیں جنہوں نے سال بھر ان کی مدد کی ہے۔ اس تہوار کے دوران، لوگ اکثر پڑوسی گاؤں، رشتہ داروں، یا بچوں کو مدعو کرتے ہیں جنہوں نے شادی کر لی ہے یا دوسرے گائوں میں منتقل ہو کر تہواروں میں شامل ہونے، سماجی تعلقات بنانے اور بھائی چارے کے بندھن کو مضبوط کرنے کے لیے مدعو کرتے ہیں۔

پانی کے منبع کی پوجا کی تقریب (پانی کا قطرہ پینا، پانی کی گرتیں پیش کرنا): یہ پوری کمیونٹی کے لیے ان دیوتاؤں کے لیے شکریہ ادا کرنے کی ایک بہت اہم تقریب ہے جو پانی کے منبع، پانی کے قطرے یا پانی کی گرت کی نگرانی کرتے ہیں۔ یہ تقریب سال کے آخری دنوں میں، دسمبر کے آس پاس ہو سکتی ہے، لیکن نئے سال کے آغاز میں، کاشتکاری کے موسم سے پہلے بھی منعقد کی جا سکتی ہے۔

مقررہ دن، پورے گاؤں کو گاؤں کی صفائی، خاص طور پر پانی کے منبع کے ارد گرد، گھاس صاف کرنے، پانی کے خراب پائپوں کو تبدیل کرنے، اور پانی کے بہاؤ کو بحال کرنے میں حصہ لینا چاہیے۔ مختلف نسلی گروہوں کے درمیان رسومات قدرے مختلف ہو سکتی ہیں، لیکن وہ بنیادی طور پر پانی کے منبع، پانی کے اترنے، یا پانی کے منبع سے پانی کے کنارے تک راستے میں برگد کے درخت یا بلنگ کے درخت کی بنیاد کے قریب منعقد کی جاتی ہیں، پانی کی روح کا شکریہ ادا کرنے اور لوگوں اور پودوں کے لیے ایک سال کے لیے کافی پانی کی دعا کرنے کے لیے۔

وسطی پہاڑی علاقوں میں زیادہ تر نسلی اقلیتی برادریوں کے بہت سے تہواروں میں یہ تین اہم ترین رسومات ہیں۔ اس کے علاوہ، حالات اور وقت کے لحاظ سے، ایک نئے اجتماعی گھر کی تکمیل پر جشن منانے کی تقریبات (ایک نیا گاؤں قائم کرتے وقت)، شکار کے موسم کے آغاز میں جنگل کھولنے کی تقریبات (جنوری - فروری)، گاؤں کے درمیان اتحاد قائم کرنے کی تقریبات وغیرہ۔

وسطی پہاڑی علاقوں کے دیہاتوں میں، تہوار اور تقریبات، خواہ خاندان سے متعلق ہوں یا قبیلے سے متعلق، ان میں پوری کمیونٹی کی شرکت ہوتی ہے۔ ان تقریبات میں پڑوسی دیہاتوں کو مدعو کیا جاتا ہے، ان کے ساتھ گونگوں کی گونجتی ہوئی آوازیں اور خمدار بانس کے پائپوں سے شراب کا ہلکا بہاؤ۔ بوڑھے اور جوان، مرد اور عورتیں، خوشی مناتے ہیں۔ لہذا، یہ تقریبات ہمیشہ جاندار اور پُر مسرت ہوتی ہیں، جو ایک گاؤں، بستی یا یہاں تک کہ پورے علاقے کے لیے جشن بن جاتی ہیں…

تہوار کی تیاری کے لیے، گاؤں کے سردار، بزرگ، مستقبل بتانے والے، اور شمن بحث کرتے ہیں اور تاریخ کا انتخاب کرتے ہیں۔ مردوں کو اجتماعی گھر کو صاف ستھرا بنانے کے لیے مقرر کیا گیا ہے۔ وہ جنگل میں گنگ پولس کے لیے درختوں کا انتخاب کرنے جاتے ہیں۔ کھمبے بانس یا کاپوک کے درخت کے تنے سے بنائے جا سکتے ہیں (ایک قسم کی سفید، نرم لکڑی جسے تراشنا آسان ہے)۔ بڑی تقریبات میں، وسطی پہاڑی علاقوں کے لوگ ہمیشہ بھینسوں کا استعمال کرتے ہیں، جو ان کھمبوں سے بندھی ہوتی ہیں، دیوتاؤں کو نذرانے کے طور پر۔

مقررہ دن پر، پورا گاؤں، بستی اور قصبہ اجتماعی گھر میں جمع ہوتے ہیں، جو خوبصورت اسکرٹس، بلاؤز اور لنگوٹے میں ملبوس ہوتے ہیں، جو تانبے یا چاندی کے متعدد ہاروں، بازوؤں اور پازیبوں یا موتیوں کے تاروں سے مزین ہوتے ہیں۔ ان خاندانوں کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے جن کے پاس قیمتی گانگ یا بڑے، اچھی آواز والے ڈھول ہوں تاکہ وہ تہواروں میں حصہ ڈالنے کے لیے اپنے ساتھ لے جائیں۔ ایک بھینس یا کوئی دوسرا جانور جو قربانی کے لیے بنایا گیا ہو اسے لے جا کر کھمبے سے باندھ دیا جاتا ہے۔ اس کے ساتھ ہی ایک ٹوکری رکھی گئی ہے جس میں شراب، نمک، چاول، اناج، سبزیاں، لوکی اور کدو جیسے دیگر نذرانے شامل ہیں جن کی ابھی کٹائی ہوئی ہے۔

پورے گاؤں کے جمع ہونے کے بعد، گاؤں کے سردار اور بزرگ ہر گھر میں جا کر شمن کو تقریب کے لیے مدعو کرتے تھے۔ تقریب کے بعد، جن لوگوں کو یہ کام سونپا گیا تھا وہ بھینسوں کو ذبح کرتے اور خواتین کو کھانا پکانے میں مدد دیتے۔ اس کے بعد عمائدین کی کونسل نئے سال کے لیے کاروباری معاملات پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے اجتماعی گھر، گاؤں کے سردار کے گھر، شمن اور گاؤں کی دیگر اہم شخصیات کے ساتھ جاتی تھی۔ جن لوگوں کے پاس اجتماعی گھر میں کام نہیں ہوتا تھا وہ چپکے ہوئے چاول پکانے اور اضافی کھانا تیار کرنے گھر جاتے تھے اور مقررہ وقت پر وہ واپس اجتماعی گھر میں جمع ہو کر گاؤں کے باقی لوگوں کے ساتھ مل جاتے تھے۔

جیسے جیسے دعوت بڑھی، شراب کم ہوتی گئی، اور گھنگھروؤں اور ڈھول کی جاندار آوازوں کے درمیان ہر کوئی اور زیادہ پرجوش ہو گیا۔ نوجوان مردوں اور عورتوں نے ہاتھ تھامے، خوشی سے بھرے ژوانگ رقص میں شامل ہو رہے تھے، ان کے قدموں کی دھڑکن، شراب کا اثر ہو رہا تھا، اور اب کوئی بھی دائرے سے باہر کھڑا نہیں ہو سکتا تھا۔ جو تھکے ہوئے تھے انہوں نے آرام کیا، جو بھوکے تھے انہوں نے کھایا اور کھانے پینے کے بعد وہ جاری رہے۔ یہ کئی دنوں تک جاری رہ سکتا ہے…

H'Linh Niê

ماخذ: https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202602/mua-c-b8651f6/