تاہم، شہری کاری کی تیز رفتاری کے درمیان، بہت سی روایتی دیہاتی ثقافتی اقدار کے معدوم ہونے کا خطرہ ہے۔ اس سے دیہات کی ثقافتی اقدار کی صحیح شناخت کرنے کی فوری ضرورت کو اجاگر کیا گیا ہے تاکہ انہیں عصری زندگی میں محفوظ اور فروغ دیا جا سکے۔
ثقافتی اقدار کا تحفظ
Thanh Hoa، Nghe An، اور Ha Tinh کی سرزمین سے، ویت نامی تارکین وطن کی لہریں اپنے ساتھ اپنی زبان، رسم و رواج، روایات، عقائد، لوک ثقافت اور یہاں تک کہ اپنے پرانے گاؤں اور آبائی علاقوں کے نام بھی لے کر آئیں جب وہ جنوب کی طرف ہجرت کر رہے تھے۔ جگہوں، دیہاتوں، دریاؤں، پہاڑوں اور ساحلی علاقوں کے نام ایک عہد کے طور پر کام کرتے ہیں، نئی زمین میں خودمختاری کی وضاحت کرتے ہیں۔ صرف انتظامی جگہوں کے ناموں سے زیادہ، یہ تاریخی یادیں، ہجرت کے آثار، ثقافتی نقشے، کمیونٹی کی روح، اور کوانگ نام کے لوگوں کی روحانی شناخت تھے۔
آج، انتظامی اکائیوں کے انضمام کی وجہ سے، بہت سے قدیم گاؤں اور کمیون کے نام کمیونٹی کی زندگی سے غائب ہونے کا خطرہ ہے۔ اس سے ملک کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کی حفاظت کے لیے روایتی جگہوں کے ناموں کو محفوظ رکھنے کی فوری ضرورت پیدا ہو رہی ہے۔
گاؤں صرف رہنے کی جگہ نہیں ہے، بلکہ یاد کرنے، واپس لوٹنے، قوم کی شناخت کو بچانے کی جگہ ہے۔ ایک ملک بہت تیزی سے جدید ہو سکتا ہے، لیکن اگر وہ اپنے گاؤں کی ثقافت کو کھو دے تو وہ اپنی قومی روح کے گہرے حصے کو کھو دے گا۔ ہر گاؤں کے اپنے روایتی اصول ہوتے ہیں، جو متفقہ طور پر گاؤں والوں نے اپنے رہنے، سفر، عبادت، اور شہری فرائض کی رہنمائی کے لیے قائم کیے ہیں۔ جاگیردارانہ حکومت ان گاؤں کے رسم و رواج کا بہت احترام کرتی تھی، اس لیے کہاوت ہے: "بادشاہ کا قانون گاؤں کے رواج سے کمتر ہے۔"
گاؤں کی ثقافت کا مطالعہ کرنے کے لیے سماجی، ثقافتی، نظریاتی اور فنکارانہ عوامل پر غور کرنے کی ضرورت ہے۔ ماضی کے دیہی معاشرے میں برگد کے درخت، کنویں، اجتماعی گھروں، مندروں، مزاروں، گنے کے کھیتوں اور شہتوت کے باغات کی تصویریں گھر کی یادیں جگاتی تھیں۔ کوانگ نام کے دیہات میں روایتی دستکاری کے آبائی مندر بھی تھے، اور خاندان اپنی علمی کامیابیوں کے لیے مشہور تھے، جیسے کہ تین فینکس، پانچ فینکس ایک ساتھ اڑتے ہیں، اور چھ فینکس ایک ساتھ نہیں اڑتے، کوانگ نام کے دیہاتوں کا نچوڑ بنتے ہیں، ان کے نام پتھر کی تختیوں پر کندہ ہوتے ہیں، ادب اور موسیقی میں۔
جگہ اور شناخت کا تحفظ
آج گاؤں کی ثقافت کے جوہر کو محفوظ رکھنا ماضی کی طرف لوٹنے کے بارے میں نہیں ہے، بلکہ قومی شناخت سے مالا مال ایک ترقی یافتہ ویتنامی ثقافت کی تعمیر کا راستہ ہے۔ گاؤں کی ثقافت کا مطالعہ کرنے سے نہ صرف اس کی مثبت اقدار کو منانا چاہیے بلکہ اس کی تاریخی حدود کو معروضی طور پر تسلیم کرنا چاہیے تاکہ نئے دور میں ان پر قابو پایا جا سکے۔
آج سب سے بڑا چیلنج گاؤں کی ثقافت کو بچانا یا مٹانا نہیں ہے، بلکہ اسے ایک بند برادری سے کھلے معاشرے میں تبدیل کرنا ہے، متعصبانہ ذہنیت سے قومی میں، گاؤں کے رسم و رواج سے قانون کی بالادستی تک، قدامت پرستی سے جدت تک، گاؤں کے جوہر کو برقرار رکھتے ہوئے
اپنی زندگی کے دوران، صدر ہو چی منہ نے کہا: "ثقافت کو قوم کے لیے راستہ روشن کرنا چاہیے۔" انہوں نے یہ بھی ہدایت کی: "نئی زندگی کا مطلب یہ نہیں ہے کہ پرانی ہر چیز کو ترک کر دیا جائے، اور نہ ہی ہر نئی چیز کو اپنانا ہے۔ جو کچھ پرانا اور برا ہے اسے ختم کر دینا چاہیے، جو کچھ پرانا ہے اور جو اچھا ہے اسے مزید ترقی دینا چاہیے، اور جو نئی اور اچھی ہے اسے نافذ کرنا چاہیے۔" یہ نظریہ انضمام اور ترقی کے دور میں ویتنامی گاؤں کی ثقافت کے تحفظ اور فروغ کے ساتھ بہت زیادہ مطابقت رکھتا ہے۔
آج، انتظامی سطحوں، درمیانی سطحوں، اور غیر پیشہ ور افراد کو کم کرنے کے لیے دیہاتوں اور رہائشی علاقوں کو ضم کرنا ایک ضروری قدم ہے، جس سے ڈیجیٹل دور کے تقاضوں اور جدید معیارات کے مطابق انتظام کو بہتر بنانے میں مدد ملتی ہے۔ تاہم، انضمام کے عمل کے دوران، ثقافتی عوامل پر غور کیے بغیر صرف انتظامی پہلوؤں پر توجہ مرکوز کرنے سے گاؤں کے نام آسانی سے ختم ہو سکتے ہیں اور کمیونٹی کی یادیں مٹ سکتی ہیں۔
اس لیے سماجی زندگی میں گاؤں کے نام کو محفوظ رکھنے کے لیے حل کی ضرورت ہے۔ اس میں گاؤں کے نام کی روایتی نشانیاں نصب کرنا، گاؤں کے نام کو ثقافتی نشانات میں شامل کرنا، اور اسکولوں، ثقافتی اداروں، تاریخی مقامات، گاؤں کے اجتماعی گھروں، مندروں اور روایتی دستکاری گاؤں میں گاؤں کے نام کو محفوظ کرنا شامل ہو سکتا ہے۔
روایتی ثقافتی اداروں جیسے گاؤں کے مندر، اجتماعی مکانات، آبائی مزارات، برگد کے درخت، قدیم کنوئیں، اور تہوار کی جگہوں کو محفوظ رکھنا کمیونٹی کی یادداشت کے نشانات کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔ اس کی بنیاد پر، مشاورتی کونسلیں جیسے کہ گاؤں کے مندر کے انتظامی بورڈ، خاندانی بچوں کے لیے کلب، بہوؤں کے لیے کلب، اور کمیونٹی کی یادوں کو محفوظ رکھنے والوں کے لیے کلب قائم کیے جا سکتے ہیں۔ سماجی میل جول، کہانی سنانے اور اس علم کو نوجوان نسل تک پہنچانے کے لیے ماہانہ اجلاس منعقد کیے جا سکتے ہیں۔
درحقیقت، ایسے دیہات ہیں جنہوں نے اپنے وسائل کو بہت اچھی طرح سے تیار کیا ہے، محفوظ کیا ہے، برقرار رکھا ہے اور اسے فروغ دیا ہے، جیسے کہ نام او فش ساس گاؤں، نان نیوک پتھر کا نقش و نگار، کم بونگ کارپینٹری گاؤں، لام ین ڈرم بنانے والا گاؤں، فوک کیو گونگ بنانے والا گاؤں، ٹرا کیو سبزی والا گاؤں، تھانہ ہا مٹی کے برتنوں کا گاؤں... یہ ثابت کرتا ہے کہ ہر ایک گاؤں میں اقتصادی ترقی اور دائیں ہاتھ میں ترقی کی جا سکتی ہے۔
گاؤں اور رہائشی علاقوں کو ضم کرنے کا مقصد انتظام کو بہتر بنانا ہے، لیکن کسی بھی صورت میں اس سے گاؤں کے نام، گاؤں کی یادیں، گاؤں کی ثقافتی جگہوں میں خلل، یا برادری کی شناخت کے نقصان کا باعث نہیں بننا چاہیے۔ اگر ہم یہ حاصل کر سکتے ہیں، تو ہم دونوں ایک جدید طرز حکمرانی کا نظام بنائیں گے اور ویتنامی دیہاتوں کے جوہر کو محفوظ رکھیں گے – جو انضمام اور ترقی کے دور میں قومی ثقافتی شناخت کی ایک اہم بنیاد ہے۔
ماخذ: https://baodanang.vn/nep-lang-va-chuyen-bao-ton-3341915.html
![[تصویر] "ہنوئی لوٹس فیسٹیول" کنول کے پھول کا اعزاز دیتا ہے جو ہزاروں سالوں سے ویتنام سے وابستہ ہے۔](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/27/1782516943048_sen-ha-noi-2026-minh-duy-1-jpg.webp)
