پا کو جہیز کی ثقافتی خوبصورتی۔

ایک دوسرے کو جاننے کے مہینوں بعد اور دونوں خاندانوں کی رضامندی سے بہت سے پا کو لڑکے اور لڑکیاں میاں بیوی بن گئے۔ ان کے دادا دادی، والدین اور رشتہ داروں نے شادی کے بہت ہی منفرد رسم و رواج اور تقریبات انجام دیں۔ خاص طور پر، جہیز (وان من) کو پا کو لوگوں نے اس امید کے ساتھ مکمل طور پر تیار کیا تھا کہ ان کے بچوں اور پوتے پوتیوں کی مستقبل میں خوشگوار اور بھرپور زندگی گزرے۔

بہادر ویتنامی ماں ہو تھی نینگ (دائیں، پا کو نسلی گروپ، اے دوئی کمیون، ہوونگ ہوا ضلع) اکثر تعطیلات اور ٹیٹ پر جہیز کے تحائف پہنتی ہیں - تصویر: KS

آبنوس ادب کی قدر

ٹا روت کمیون، ڈاکرونگ ضلع کے بزرگوں کے مطابق، کئی نسلوں سے، جب اپنے بچوں یا پوتے پوتیوں کے لیے شادی کی تجویز پیش کرتے ہیں یا شادی کرتے ہیں، تو پا کو والدین کو ہمیشہ روایتی دستاویزات کو احتیاط سے تیار کرنا پڑتا ہے۔

من ادب کو دو قسموں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ پورے خاندان کا مشترکہ من ادب، یہ ایک قسم کی یادداشت ہے جو کئی نسلوں سے گزری ہے، پا کو لوگوں کی نسلیں اسے بہت احتیاط سے رکھتی ہیں۔ عموماً خاندان کا سربراہ وہ شخص ہوتا ہے جو پورے خاندان کے من ادب کو محفوظ رکھتا ہے۔ من ادب کو اگلی نسل کے حوالے کرنے سے پہلے اسے خاندان کے اہم واقعات کے دنوں کے ساتھ جوڑنا چاہیے۔ عام من ادب عام طور پر لمبا (گونگ)، کونگ (چیانگ)، زانگ (برتن، برتن) ہوتا ہے۔

عام مون لٹریچر کی ایک واضح اصلیت اور تاریخ، استعمال اور ترسیل کا عمل ہونا ضروری ہے۔ خاندانی من لٹریچر کا مفہوم اولاد کے لیے ہے کہ وہ خاندان کی ابتداء اور اتار چڑھاؤ، تبدیلیوں کے بارے میں واضح طور پر جانیں۔ من ادب کو محفوظ کرنے والے کو آثار سے متعلق کہانیوں میں روانی ہونی چاہیے اور اس شخص کا نام ہونا چاہیے جس نے مُن ادب کو قدیم زمانے سے محفوظ رکھا۔

فی الحال ٹا روت میں، کل-لنگ خاندان اب بھی خاندان کے آثار اپنے پاس رکھتا ہے۔ مون دستاویزات کو احتیاط سے رکھا جاتا ہے اور ہر کوئی انہیں چھو نہیں سکتا۔ جب بھی وہ اوشیشوں کو صاف کرنے یا خاندان کے سرکاری یا نجی مقاصد کے لیے استعمال کرنے کے لیے نکالنا چاہتے ہیں، انھیں ایک مرغی پیش کرنا چاہیے۔

جیا وہ اے لینگ گاؤں، ٹا روت کمیون کے چند پا کو لوگوں میں سے ایک ہیں جو اب بھی جہیز کی بہت سی یادگاریں اپنے پاس رکھتے ہیں - تصویر: کے ایس

شادی کے زیورات (وان پلو) کے لیے، بنیادی طور پر زیورات کی اقسام جیسے: A-neang، ta-not a-bóh، pa-nayq plô، pa-liah pâr-lang، deq u-la mpar... (عقیق کنگن، کف، چاندی، سونے سے بنے ہار)۔ یہ دلہن کے لیے شادی کے دن گردن، کانوں، ہاتھوں، پیروں پر پہننے کے لیے زیورات کے ساتھ ساتھ پا کو خواتین ٹیٹ اور بڑے تہواروں پر استعمال کرتی ہیں۔

زیورات کا جہیز نایاب سمجھا جاتا ہے، امیر خاندان اپنی بہوؤں کو عقیق کے لمبے لمبے ہار گلے میں لپیٹ کر دیتے ہیں۔ گلے میں پہنے ہوئے چاندی یا سونے کے بڑے ہار، سونے یا چاندی کی بالیاں اور پازیب۔ متوسط ​​طبقے کے خاندان اپنے بچوں کو کم دیتے ہیں لیکن پھر بھی ان کے پاس ہار، بالیاں اور پازیب کا پورا سیٹ ہوتا ہے۔ غریب خاندان اپنی دلہنوں کو کم از کم ایک چھوٹا سا ہار عقیق کی موتیوں کے ساتھ دینے کی کوشش کرتے ہیں، جو اپنی بہوؤں کے لیے اپنی محبت اور پیار کا اظہار کرتے ہیں۔

ماضی میں کسی بھی پا کو شادی میں جہیز ہونا پڑتا تھا۔ مرد کے خاندان کے لیے، جو جہیز تیار کرنا تھا اس میں شامل ہے: ساس کے لیے ایک تانبے کا برتن، جسے Pa-niing Daq toh کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ماں کے دودھ کی ادائیگی ہے جس نے اپنی بیوی کی پرورش کی۔ اس کے علاوہ قابلیت کے لحاظ سے عقیق کی مالا اور چاندی کے ہار بھی تھے۔ سسرال کے لیے ایک گونگ، جسے Tâlle ra-zưh Lom A-ăm کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "ایک باپ کے آنسو پونچھنا جب اس کی بیٹی کی شادی ہو جائے"۔

خاندان کے سربراہ کے لیے گونگ، جسے لمبے تار رنگ ڈنگک کہتے ہیں، کا مطلب ہے کہ بچے یا پوتے کی شادی ہو جاتی ہے لیکن ان کی روح اب بھی دلہن کے خاندان کے ساتھ رہتی ہے۔ یہ سب سے طویل عرصے تک رکھا جانے والا جہیز ہے جو کسی کا نہیں ہوتا، اور اگلی نسل کو منتقل کیا جاتا ہے۔ آخر میں، دلہن کے چچا کے جہیز میں شامل ہیں: تال، ایک کانسی کا برتن، 1 چاندی کا کف، 5 عقیق کی مالا، 1 کانسی کی ٹرے ساس کی اصلیت کا شکریہ ادا کرنے کے لیے۔

اچھے رسم و رواج کی حفاظت کرنا

پا کو شادیوں میں، دلہن کا خاندان عام طور پر صرف کپڑے، قمیضیں اور بروکیڈ دیتا ہے۔ سب سے پہلے بیٹی کی شادی کے لیے ملبوسات ہیں، جنہیں nnai a-neang a-kay کہتے ہیں۔ دی گئی رقم ہر خاندان کے حالات پر منحصر ہے۔ Nnai a-neang a-kay کا مطلب یہ ہے کہ جب بیٹی کی شادی ہوتی ہے تو والدین اس کی پرورش کے ذمہ دار ہوتے ہیں۔

اس کے بعد ساس کا لباس ہے، جسے nnai tâm-bongq ai کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ساس سے جڑنا ہے، جب ماں سے دور ہو تو ساس بھی ماں ہوتی ہے، حقیقی معنوں میں بہو۔ سسرال کے لباس کو قرنوم عم کہا جاتا ہے، یعنی سسر وہ ہے جو اپنے بچوں اور پوتے پوتیوں کے امن و سکون کا انتظام کرتا ہے اور اس کی حفاظت کرتا ہے۔ اس کے علاوہ بھانجی کی شادی کے لیے چچا کا جہیز بھی ہے جو کہ ہر شخص کی استطاعت کے مطابق لباس ہے، جسے تی لوئی مون کہتے ہیں، یعنی چچا وہ ہو گا جو بھانجی اور اس کے شوہر کے گھر والوں سے ہمدردی رکھتا ہو۔

ٹا روٹ کمیون میں دولہا ہو وان تھوک اور دلہن ہو تھی ٹرانہ اپنی شادی کے دن روشن تھے - تصویر: این وی سی سی

ٹا روٹ کمیون میں ہونہار کاریگر مائی ہوا سین نے کہا: "شادی میں انسانیت کے لحاظ سے، دولہا کا خاندان اور دلہن کا خاندان ایک ہی ہے، لیکن دلہن کا خاندان ین طرف سے تعلق رکھتا ہے، اور کپڑے اور کھانا اسی کے مطابق دیا جاتا ہے۔ دولہا کے خاندان کا تعلق یانگ طرف سے ہے، اور شادی کے لیے تمام چیزیں سخت ہوتی ہیں، عام طور پر ٹھوس اور ٹھوس چیزیں ہوتی ہیں۔ 3 دن.

پہلا دن دلہن کے گھر شادی کا استقبالیہ ہے؛ دوسرا دن دولہا کے گھر منعقد ہوتا ہے (جسے بچے لینے کی تقریب کہا جاتا ہے) اور تیسرے دن دلہن کے گھر شادی کا استقبال ہوتا ہے۔ دونوں طرف سے جہیز کا تبادلہ عموماً بچوں کو اتارنے اور بچوں کو اٹھانے کی تقریبات کے دوران ہوتا ہے۔ شادی کے بعد، دلہن کے خاندان سے دولہا کے خاندان کو جہیز عام طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے، سوائے روحانی مقاصد کے لیے پیش کی جانے والی کسی بھی اشیا کے، جو بالکل استعمال نہیں کی جا سکتیں۔

زیادہ تر پا کو خواتین، شادی کے بعد بھی وان پلو کو یادگار کے طور پر رکھتی ہیں۔ جب ان کا انتقال ہو جائے گا، اگر وہ اپنے بچوں اور نواسوں کو جہیز نہیں دیں گے تو انہیں ان کے ساتھ دفن کیا جائے گا۔ آج کل رسم کے مراحل نہیں بدلے ہیں لیکن جدید مادی زندگی کی وجہ سے نسلی اقلیتوں کا جہیز زیادہ تر علامتی ہے۔ اسی وجہ سے، مغربی کوانگ ٹرائی کے نسلی اقلیتی علاقوں میں گاؤں کے بزرگ، گاؤں کے سردار اور معزز لوگ اکثر لوگوں کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں اور اپنے بچوں کو نسلی ثقافت کی مخصوص اقدار کو برقرار رکھنے اور فروغ دینے کے لیے تعلیم دیتے ہیں ، جس میں شادیوں اور مصروفیات میں جہیز کی خوبصورتی بھی شامل ہے۔

جیسے جیسے زندگی ترقی کرتی ہے، بہت سے دوسرے رسوم و رواج کے ساتھ ساتھ، پا کو شادی کے رواج بھی ختم ہونے کے خطرے میں ہیں۔ اس بات کا احساس کرتے ہوئے، بہت سے خاندان اور نوجوان جوڑے شادیوں کا اہتمام کرتے وقت پیچیدہ طریقہ کار کو ختم کرتے ہیں، روایتی شادی کے رواج کو برقرار رکھتے ہوئے لیکن پھر بھی اجتماعی زندگی میں سنجیدگی اور عملی معنی کو یقینی بناتے ہیں۔

ٹا روٹ کمیون میں مسٹر ہو وان نگون کا خاندان ایک عام مثال ہے۔ اپنے بیٹے کی شادی کا اہتمام کرتے وقت، اس کے خاندان اور سسرال والوں نے روایتی اقدامات کی پیروی کی (3 دن کے اندر شادی)، پھر اپنے بچوں کو رشتہ داروں، پڑوسیوں، دوستوں اور ساتھیوں کو مدعو کرنے والی جدید شادی کی تقریب منعقد کرنے کی اجازت دی۔ خاص طور پر اس نے اپنے بیٹے کے لیے بہت احتیاط سے جہیز تیار کیا۔

"شادی سے کئی مہینے پہلے، میرے گھر والوں نے شادی کی تقریب میں بہو کو تحفے کے طور پر دینے کے لیے ایک نیا گانگ، ایک پیتل کا برتن، عقیق کی موتیوں کا ایک تار، ہار، بالیاں، کنگن سب کچھ چاندی سے بنا کر دیا تھا۔ نوجوان نسل کو قومی ثقافتی شناخت سے محبت کے بارے میں آگاہ کریں،" مسٹر نگون نے اشتراک کیا۔

کو کان سونگ

ماخذ: https://baoquangtri.vn/net-dep-van-hoa-cua-hoi-mon-nguoi-pa-ko-191400.htm