محقق Tran Quang Duc:

اپنی مستقل تحقیق کے ساتھ قدیم متون کی تلاش، کلاسیکی چینی زبان میں اس کی ٹھوس بنیاد، اور اس کے فکر انگیز انداز، ٹران کوانگ ڈک ایک نوجوان محقق ہیں جو قارئین سے جڑتے ہوئے تاریخ اور ثقافت کے افق کو وسیع کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔

2026 کے اوائل میں "کپڑے اور سر کے لباس کے ایک ہزار سال" اور "چائے کی کہانیاں" کے بعد، محقق ٹران کوانگ ڈک نے "مکمل نام: ویتنامی شناخت کے نقطہ نظر سے دیکھی گئی ایک تاریخ" کا آغاز کیا جو ثقافتی عکاسی کے ساتھ "شناخت" کی کہانی سے آگے ہے۔ اس موقع پر انہوں نے اس دلچسپ موضوع پر ہینو موئی ویک اینڈ کے ساتھ اپنے خیالات کا اظہار کیا۔

سمجھنا تعلق کی طرف لے جاتا ہے، ماضی کو دہرانے کی طرف نہیں۔

- ایک طویل عرصے سے، زیادہ تر طالب علموں کو جس تاریخ کا سامنا کرنا پڑا ہے وہ واقعات کی تاریخ ہے، جب کہ خیالات کی تاریخ، بدلتے وقت، حالات، سماجی جڑت کے ذریعے روح کا بہاؤ... بڑی حد تک غیر تجزیہ شدہ اور غیر مربوط رہی ہے۔ آپ کے نئے تحقیقی منصوبے کا خیال آپ کو کیسے آیا؟

- میں نے جان بوجھ کر "ویتنامی شناخت کی تاریخ" کے بجائے ذیلی عنوان "ویتنامی شناخت کے نقطہ نظر سے دیکھی گئی تاریخ" کا عنوان دیا۔ یہ فرق صرف الفاظ میں نہیں بلکہ اندازِ بیان میں بھی ہے۔ اگر ہم "شناخت کی تاریخ" کہتے ہیں تو ہم عام طور پر یہ ریکارڈ کرنے کے بارے میں سوچتے ہیں کہ وقت کے ساتھ ساتھ ویتنامی نام کیسے بدلے ہیں۔ لیکن جب میں کہتا ہوں کہ "شناخت سے نظر آنے والی تاریخ"، تو میں شناخت کو ایک نقطہ نظر کے طور پر دیکھتا ہوں – تاریخ کے وسیع تر مقام کا ایک گیٹ وے۔

کنیتوں سے، ہم زبان، ثقافت اور آئیڈیالوجی میں جھانک سکتے ہیں۔ ویتنامی لوگوں کے بہت ہی منفرد پہلوؤں سے، ہم عام طور پر انسانیت کے عالمگیر سوالات کو چھو سکتے ہیں۔ کنیت نہ صرف طاقت کی حرکیات کی عکاسی کرتی ہے، بلکہ روحانی زندگی میں باریک حرکتوں کو بھی نشان زد کرتی ہے: اپنی شناخت کی تصدیق کرنے کی خواہش، اجتماعی ہم آہنگی کی ضرورت، بدلتے وقت کے سامنے عدم تحفظ، اور یہاں تک کہ ذہنی آزادی کی خواہش۔ لہذا، یہ کتاب تاریخی حقائق کے طور پر کنیتوں کی تحقیق پر نہیں رکتی، بلکہ انہیں ایک ثقافتی رجحان، ایک اجتماعی تخیلاتی ڈھانچے کے طور پر دیکھتی ہے۔

دوسری کتابوں کی طرح، میں بھی سوالات کے ساتھ شروع کرتا ہوں: ہمارے ملک میں Nguyen، Tran، اور Le کنیتیں کیوں ہیں؟ ان ناموں کی تبدیلیوں نے خاندانوں اور سماجی حیثیت کو کیسے متاثر کیا؟ کیا ایک ہی کنیت کے حامل تمام افراد کا مشترکہ آباؤ اجداد اور اصل ہے؟... جیسا کہ میں نے لکھا، آج ایک شخص کے وجود کے لیے، 400 سالوں میں ماں اور باپ دونوں طرف سے دس لاکھ سے زیادہ آباؤ اجداد کی ضرورت تھی۔ یہ ایک "جینیاتی سمندر" ہے جس کی ابتداء کا ناقابل یقین حد تک پیچیدہ مرکب ہے۔ اس کو سمجھنے سے، ہم ایک اہم جذباتی اثر محسوس کریں گے اور اس کے برعکس، رشتہ داری کے بھاری رشتوں سے کم بوجھ پڑے گا، جو حیاتیاتی عوامل کے علاوہ (جو بہت پیچیدہ ہیں) نسلوں کے درمیان علامتی روابط کی بنیاد پر بنتے ہیں۔

- عصری زندگی میں اس "افہام و تفہیم" کا کیا مطلب ہے، جہاں ایک طرف روایت کو مضبوطی سے محفوظ اور زندہ کیا جا رہا ہے، لیکن ثقافتی ورثے سے بہت سے رابطہ منقطع ہیں اور مضبوط رشتہ داریاں باقی ہیں؟

- کسی بھی تحقیق کا مقصد عصری زندگی کے مسائل کو حل کرنا ہوتا ہے۔ ہم سب واضح طور پر دیکھتے ہیں کہ دانشوروں اور عام لوگوں کے درمیان قدیم ثقافتی ورثے کی عدم ادراک کی وجہ سے منقطع ہونے نے بہت سے قومی وسائل کو ضائع کر دیا ہے۔ قومی روحانی اور ثقافتی قوت کو استوار کرنے کے لیے ہمیں تاریخ سے سبق سیکھنا چاہیے اور روایات کے ساتھ ان کے قیمتی اور خوبصورت عناصر کے ساتھ مضبوطی سے جڑنا چاہیے۔ یہ تطہیر اور کشید کو سمجھنے کے بارے میں ہے، ماضی سے چمٹے رہنے یا اسے دہرانے کے بارے میں نہیں۔ میرا ماننا ہے کہ ترقی مسلسل دوبارہ سوچنے اور تنظیم نو کا عمل ہے۔

صرف اسی طریقے سے ہم ان مسائل کو حل کر سکتے ہیں جو ہر دور مختلف انداز میں پیش کرتا ہے۔ کل، یہ ایک ایسی قوم کی بیرونی جارحیت کے خلاف مزاحمت کا جذبہ تھا جو اپنے ملک کے دفاع اور تعمیر کے لیے مسلسل لڑ رہی ہے۔ آج، یہ ایک چپٹی دنیا ، تجارت، کثیر القومی اور کثیر الثقافتی تعاون کی دنیا ہے۔ تو ہم اس چپٹی دنیا میں خود کو کیسے پوزیشن میں رکھتے ہیں؟

شناخت کے موضوع کی طرف لوٹتے ہوئے، قوم کے آنے سے پہلے خاندان، ہر فرد کے حقیقی قریب، قومی جذبے کا مرکز۔ خاندان، نسب، اور اصل کے بارے میں ایک مشترکہ نقطہ نظر اور کنونشن کا اشتراک معاشرے کی ترقی کے لئے اہم معنی رکھتا ہے. تاہم اس میں انسانی ذہن کی نشوونما میں رکاوٹیں اور رکاوٹیں بھی ہیں۔ میں ان گہرے گہرے تعصبات کو ختم کرنا چاہتا ہوں، جیسے کہ بیٹا پیدا کرنے کی ضرورت، یا شہرت اور کامیابی کے فرسودہ معیارات اور اقدار کے ساتھ خاندانی نسب کو عزت دینے کی ضرورت...

- "کپڑوں اور ہیڈویئر کے ایک ہزار سال: 1009 سے 1945 تک ویتنام کے لباس کی تاریخ"، "چائے کی کہانیاں: ایک طویل عرصے سے قائم ویتنامی مشروبات کی تاریخ" تک، اور اب "مکمل نام: ویتنامی شناخت کے نقطہ نظر سے دیکھی گئی تاریخ" تک، یہ دیکھنا آسان ہے کہ Tran Quang's کے ثقافتی تناظر میں تاریخ کا جائزہ لیا جاتا ہے۔ دستاویزی تحقیق، خاص طور پر کلاسیکی ادب۔

- کلاسیکی یا غیر ملکی ادب، دونوں جدید ویتنامی سوچ کی جگہ سے مختلف ثقافتی جہتوں کو کھولنے کی کلید ہیں۔ صرف ایک دروازہ کھولنے سے تمام روابط اور حقیقت کے تصورات بدل جائیں گے۔

حقیقی واقعات کے معنی میں تاریخ کے بارے میں، میں نے ہمیشہ یقین کیا ہے کہ یہ متعدد نقطہ نظر اور نقطہ نظر کی اجازت دیتا ہے۔ سچائی، اگر واقعی حقیقی ہے، تو ظاہر ہو جائے گی، قطع نظر اس کے کہ ہم اسے جس زاویے سے دیکھتے ہیں۔ تاریخ صرف عظیم واقعات کے بارے میں نہیں ہے؛ یہ روزمرہ کی زندگی کی تال میں بھی چھپی ہوئی ہے، چھوٹی چھوٹی تفصیلات میں جو ایک دور کی روح کو تشکیل دیتی ہے۔ یہ ان "چھوٹے" تناظر میں ہے کہ میں "بڑی" کہانیاں دیکھتا ہوں: لوگ کیسے سوچتے ہیں، معاشرہ کیسے کام کرتا ہے، کمیونٹی کا شعور کیسے بنتا اور تبدیل ہوتا ہے۔ میرے نزدیک تاریخ کے بارے میں لکھنے کا مقصد ایک غیر تبدیل شدہ تصویر کو دوبارہ بنانا نہیں ہے، بلکہ حقیقت کی کثیر جہتی اور بھرپور فطرت کو پہچاننا ہے، جہاں ہر تفصیل انسانی زندگی کے پورے بہاؤ کی عکاسی کر سکتی ہے۔

اپنے آپ کو زیادہ تخلیقی طور پر پوزیشن میں لانے کے لیے شناخت کی رکاوٹوں سے آزاد ہوں۔

- میں نام دینے کی ثقافت کے تعارف اور پھیلاؤ کے تجزیہ میں خاص طور پر دلچسپی رکھتا ہوں، اس مشاہدے کے ساتھ کہ ویتنام کے لوگوں کے نشانات اور خاندانی نام دور دراز ممالک سے نکلے تھے، لیکن کیا یہ محض ایک چہرہ تھے، نئے معنی اور عقائد تفویض کیے گئے تھے؟

جی ہاں! یہ ایک اہم نکتہ ہے، ایک ایسا بیان جو قاری کی سمجھ کو چیلنج کرتا ہے۔ اس لیے میں اسے قاری پر چھوڑتا ہوں کہ وہ دریافت کریں اور غور کریں!

- آخری حصہ کافی فکر انگیز ہے، جس میں ان کے ناموں کی کہانی کے حتمی معنی کے بارے میں بہت سے "مکالمے" بیان کیے گئے ہیں... یہ بھی ان کی اپنی شناخت کے بارے میں ان کا اپنا مکالمہ لگتا ہے؟

- یہ سچ ہے کہ کتاب کے آخر میں، میں نے جان بوجھ کر تحقیق سے مکالمے کی طرف منتقل کیا، لیکن کوئی حتمی جواب پیش کرنے کے لیے نہیں، بلکہ سوچ کی ایک مختلف تہہ کھولنے کے لیے۔ میرے لیے، کنیتوں اور دیے گئے ناموں کی کہانی، اگر یہ صرف اصلیت کا پتہ لگانے یا خاندانی شناخت قائم کرنے پر رک جاتی ہے، تب بھی شناخت کے "حتمی" پہلو تک نہیں پہنچی ہے۔

گہری سطح پر، شناخت ایک حمایت اور ایک حد دونوں ہے۔ اس سے لوگوں کو تاریخ اور برادری کے ساتھ جڑنے میں مدد ملتی ہے، لیکن اگر ہم اسے مکمل کرتے ہیں تو یہ ایک پوشیدہ رکاوٹ بھی بن سکتا ہے۔ لہذا، جس چیز سے میرا تعلق ہے وہ رشتہ داری سے فرار نہیں ہے، بلکہ ایک بند تقدیر کے طور پر شناخت پر انحصار سے آزاد ہونا ہے، تاکہ لوگ موجودہ دور میں زیادہ شعوری اور تخلیقی طور پر اپنے آپ کو پوزیشن میں رکھ سکیں۔

کوئی کہہ سکتا ہے کہ یہ شناخت کے بارے میں بھی مکالمہ ہے، لیکن صرف میرا ہی نہیں۔ میں اسے آج ویتنامی لوگوں کے سامنے ایک سوال کے طور پر دیکھتا ہوں: ہم روایت اور آزادی کے درمیان، اجتماعی یادداشت اور اپنا مستقبل خود بنانے کی صلاحیت کے درمیان کہاں کھڑے ہیں؟

- اس نقطہ نظر اور غور و فکر کے انداز کے ساتھ، ایسا لگتا ہے کہ آپ کے پاس بھی نئے پروجیکٹس کام کر رہے ہیں؟

جی ہاں! میرے پاس لکھنے کے کچھ منصوبے بھی ہیں جو خاص طور پر ویتنامی ثقافتی شناخت کے ساتھ ساتھ عمومی طور پر مشرقی فکر سے متعلق ہیں۔

ان دلچسپ بصیرت کا اشتراک کرنے کے لئے آپ کا بہت بہت شکریہ، اور میں آپ کے نئے منصوبوں کا منتظر ہوں!

ماخذ: https://hanoimoi.vn/nha-nghien-cuu-tran-quang-duc-tu-diem-nhin-nho-de-thay-cau-chuyen-lon-732160.html