پانی کا ذریعہ

VHXQ - مقدس جنگل، جہاں پانی کی پہلی بوندیں چٹانوں کی دراڑوں سے ٹپکتی ہیں، جمع ہو کر ایک ندی بنتی ہیں، اور پھر ایک چشمہ بن کر ایک عظیم دریا میں بہتا ہے۔

Ca ڈونگ کے لوگ پانی کی گرت کی عبادت کی تقریب میں شرکت کرتے ہیں۔ تصویر: PHUONG GIANG

جنگل میں پانی زندگی کا آغاز کرتا ہے، فصلیں لاتا ہے، اور ایک منفرد عقیدہ، عبادت کی ایک شکل کے طور پر نسل در نسل جاری رہتا ہے۔ اس پانی سے انسان کی زندگی سے زیادہ طویل اسباق سامنے آتے ہیں…

پانی کی گرت کی عبادت کی تقریب

تاک نام گاؤں کی طرف جانے والی سڑک (ہیملیٹ 3، پہلے ٹرا ڈان کمیون، اب نم ٹرا مائی کمیون) پہاڑوں میں سے گھومنے والی بیل کی طرح پتلی ہے۔ صبح سویرے، پتوں سے لپٹی شبنم کے ساتھ، گاؤں کے لوگ پہلے ہی بڑی تعداد میں گاؤں کے دروازے پر جمع ہو چکے تھے۔ اس دن پانی کی گرت کی عبادت کی تقریب تھی۔

نم ٹرا مائی میں Ca Dong اور Xo Dang نسلی برادریوں کے لیے پانی کی گرت کی عبادت کی تقریب طویل عرصے سے ایک اہم سالانہ رسم رہی ہے۔ گاؤں کے بزرگ وو ہانگ ڈونگ نے کہا کہ پانی کی گرت کی پوجا Ca Dong کے لوگوں کے لیے نئے سال کے دن کی طرح ہے، جو کہ پرانے سال اور نئے سال کے درمیان تبدیلی کی علامت ہے۔

تاہم یہ تہوار عموماً ایک گاؤں تک ہی محدود ہوتا ہے۔ ہر گاؤں اگلے سال دسمبر اور فروری کے درمیان مختلف اوقات میں اپنی پانی کی گرت کی پوجا کی تقریب منعقد کرتا ہے۔ گاؤں کے بزرگ وو ہانگ ڈونگ نے کہا، "پانی کی گرت کی پوجا کی تقریب گاؤں والوں کو برکت دینے کے لیے آسمانوں اور دیوتاؤں کا شکریہ ادا کرنے کے لیے ہے۔ یہ ایک بھرپور فصل، گاؤں والوں کی صحت، اور پورے گاؤں کے لیے ایک پرامن اور محفوظ زندگی کے لیے شکریہ ادا کرنے کا بھی موقع ہے۔"

گاؤں کی سڑک کے ساتھ، نوجوانوں کا ایک گروپ جنگل سے تازہ کٹے ہوئے بانس کے نلکوں کو لے جا رہا تھا۔ سیدھی، متحرک سبز بانس کی نلکیاں احتیاط سے زمین سے ایک میٹر اوپر لٹکائی گئی تھیں۔ بانس کی یہ نلکیاں "مقدس اشیاء" سمجھی جاتی تھیں جو مذہبی تقریبات کے بعد گاؤں میں پانی واپس لانے کے لیے استعمال ہوتی تھیں۔

پانی پہاڑی علاقوں میں لوگوں کی زندگیوں میں بہت اہم کردار ادا کرتا ہے۔ تصویر: ALĂNG NGƯỚC

میں نے دیکھا کہ وہ نہایت احتیاط سے رتن کے ہر ایک پٹے کو باندھ رہے ہیں، پائپ کے ہر سرے کو احتیاط سے ایڈجسٹ کر رہے ہیں، ہر عمل خاموشی سے انجام دیا گیا ہے۔ کوئی الفاظ، کوئی اشارہ نہیں۔ ان کے باپ دادا، دادا اور پیش رو سے نسل در نسل گزرے ہوئے اصول، ان کے اندر گونجتے رہے۔ مشق اور تسلسل…

ایک اور کونے میں عورتیں چاولوں کو ٹھونس رہی تھیں، کیڑوں کی تال کی آواز گونج رہی تھی۔ پانی کے دیوتا کو نذرانے کے لیے نئی فصل سے چاول کا انتخاب کیا گیا تھا۔ چاول کی شراب ہر گھر میں پیشگی تیار کی جاتی تھی۔ شراب کی خوشبو باورچی خانے کے دھوئیں کے ساتھ گھل مل جاتی تھی، جو پانی کے دیوتا کو پیش کی جاتی تھی، اس سے زیادہ امیر اور گرم ہوتی جاتی تھی۔

تقریب شروع ہوئی تو پورا گاؤں جنگل کی طرف نکل گیا۔ منبع کی طرف جانے والا راستہ جانا پہچانا تھا، ایک راستہ نسلوں سے گزرتا ہے۔ وہ کمیونٹی کی بڑی چھت کے نیچے چلتے تھے: جنگل۔ تقریب کی جگہ صرف ایک چھوٹی سی ندی تھی۔ پانی کرسٹل صاف اور ٹھنڈا تھا۔ گاؤں کے بزرگ نے ندی میں بانس کا ایک پائپ رکھا، احتیاط سے پانی کو اس میں سے بہنے کے لیے رہنمائی کر رہا تھا۔ پائپ کے آخر میں، تنے کو مہارت سے تراش کر پھول کی طرح ابھارا گیا تھا۔ پائپ میں پانی کا پہلا قطرہ آیا تو سب نے سر جھکا لیا۔

"پانی لوٹ آیا ہے، نیا سال آ گیا ہے،" میرے پاس کھڑا ایک نوجوان Ca Dong آدمی بالآخر بولا۔ چھوٹی ندی میں کمیونٹی کی رسم کی پختگی نے Ca Dong اور Xe Dang کے لوگوں کے جنگل کے تئیں رویہ، جنگل اور پانی کی روحوں کے تئیں ان کے احترام اور شکرگزاری کی یاد دہانی کا کام کیا۔

گاؤں کے بزرگ نے کہا کہ روایتی قانون یہ بتاتا ہے کہ کسی کو بھی پانی کے منبع پر درختوں پر قبضہ کرنے یا اندھا دھند درخت کاٹنے کی اجازت نہیں ہے۔ اگر وہ قانون توڑتے ہیں، تو انہیں مرغیوں یا خنزیروں کی شکل میں گاؤں کو جرمانہ ادا کرنا چاہیے، اور اپنے اعمال پر غور کرنا چاہیے اور پورے گاؤں کو برقرار رکھنے والی لائف لائن کو نقصان پہنچانے کی ذمہ داری قبول کرنا چاہیے...

پہاڑ پر جوار کے بعد

کو ٹو لوگ مانتے ہیں کہ ہر ندی کی اپنی روح ہوتی ہے۔ گاؤں کے بزرگ وائی کانگ (سانگ وانگ کمیون) نے کہا کہ بہت سے علاقوں کے نام دریاؤں اور ندیوں کے نام پر رکھے گئے ہیں، جیسے دریائے کون اور دریائے وانگ۔

پانی پہاڑی علاقوں کے لوگوں کی زندگی کا خون ہے۔ تصویر: سیڈانگ کے لوگ نگوک لن پہاڑی جنگل میں چاول کے کھیتوں میں کاشت کر رہے ہیں۔

یہ ندی لوگوں سے پہلے وہاں تھی، برادری کے آباؤ اجداد سے، اس لیے لوگوں کو ہمیشہ پانی کے منبع کا شکر گزار ہونا چاہیے۔ ان کے ذہن میں نقشے کی طرح، جہاں پانی ہوگا، وہاں لوگ ہوں گے۔ جہاں پانی کو محفوظ کیا جائے گا وہاں گاؤں بنے گا۔

بہت سے دوسرے نسلی گروہوں کی طرح، پانی صوبہ کوانگ نام کے مغربی حصے میں کو ٹو لوگوں کی ذہنیت اور زندگی میں انتہائی اہم کردار ادا کرتا ہے۔ یہاں تک کہ چھوٹے گروہ بھی جنگل میں شہد تلاش کرنے، رتن، مچھلی، یا پہاڑی مینڈکوں کو پکڑنے کے لیے ہمیشہ کیمپ لگانے اور پانی کے منبع کے قریب آرام کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔

مجھے سونگ کون کمیون کے ایک نوجوان آلنگ لائی کے ساتھ جنگل میں جانے کا موقع ملا۔ لائ نے ایک ندی سے پہلے چند سیکنڈ کے لیے توقف کیا، نرمی سے دعا کی، اور پھر پانی جمع کرنے کے لیے وہ کنٹینر کو جھکا دیا۔ لائی نے کہا کہ پانی جنگل کا ہے، دیوتاؤں کا ہے، اور یہ کہ جنگل سے جو بھی چیز لی جائے اسے پوچھنا پڑتا ہے۔ یہ من مانی نہیں کیا جا سکتا. اس نے جنگل سے، آسمان اور زمین سے ملنے والی نعمتوں کو یاد کرنے کو کہا۔

کو ٹو لوگوں کے ساتھ آگ کی وجہ سے گزاری گئی راتوں کے دوران، میں نے گاؤں کے بزرگ کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ حالیہ برسوں کا سیلاب جنگل کا قہر تھا۔

بے مثال تباہ کن سیلاب آئے۔ انہوں نے ایک یاد دہانی کے طور پر کام کیا کہ دیوتا ناراض تھے، جنگل پر قبضہ کرنے میں انسانیت کے ناقابل تسخیر لالچ کی قیمت ادا کرنا پڑتی ہے۔ وہ ایک سبق تھے جو برسوں کی خشک سالی یا اچانک سیلاب کی وجہ سے فصلوں کی تباہ کن ناکامیوں سے سیکھا گیا تھا… اور وہ گاؤں کے بزرگوں کی طرف سے ایک یاد دہانی بھی تھے، یہ پیشین گوئی تھی کہ مدر فاریسٹ کے ساتھ محبت اور احترام کے ساتھ کیسے برتاؤ کیا جائے۔

اپنے مضامین کے مجموعے "مائی فرینڈز اپ وہاں"، مصنف Nguyen Ngoc نے "میٹھے پانی" کا تذکرہ کیا، "ایک قسم کا پانی جو ریت کے ٹیلوں کے دامن سے نکلتا ہے، کرسٹل صاف، ٹھنڈا اور اتنا خالص کہ آپ اسے اپنے ہاتھ میں لے کر پی سکتے ہیں۔"

منبع سے پانی کے پہلے قطرے لے کر دیوتاؤں سے اچھی قسمت کی دعا کرنے کی رسم۔ تصویر: تھین تنگ

اس نے ریتلی زمین میں پانی کی بات کی، کس طرح پانی کے ننھے قطروں نے ندی کے آخر میں بے پناہ زندگی پیدا کی۔ اور اس پانی کا منبع جنگل میں بہت اوپر تھا۔

پہاڑوں کے چشمے صرف قدرتی وجود نہیں ہیں، بلکہ ہمیشہ ایک یاد دہانی کے طور پر موجود رہتے ہیں: سبز جنگل پانی کو جنم دیتا ہے، دریا میں بہنے والے ہر قطرے کو احتیاط سے جمع کرتا ہے، دریا نیچے کی طرف سبز کناروں کی پرورش کرتا ہے، اور اپنے راستے کے اختتام پر بے شمار زندگیوں کو برقرار رکھتا ہے۔

نشیبی علاقوں کی زرخیزی جزوی طور پر ٹروونگ سون پہاڑی سلسلے کے وسط میں چھوٹی ندیوں کی خاموش شراکت کی وجہ سے ہے۔ پہاڑی علاقوں کے لوگ، کسی اور سے زیادہ، اس بات کو یقیناً سمجھ گئے تھے۔ وہ مدر فاریسٹ کے لیے اپنی انوکھی تعظیم کے ساتھ رہتے تھے، یہ جانتے تھے کہ اس ماخذ کی پرورش اور حفاظت کیسے کی جاتی ہے، اور اوپر سے آنے والے پانی کے ہر قطرے کو احتیاط سے بچانا ہے۔

منبع سے پانی کے ایک ایک قطرے کے سامنے جھکتے ہوئے، ہم پہاڑیوں کی عاجزی سیکھتے ہیں، اور Trường Sơn جنگلات کے شکر گزار ہوتے ہیں، "ماں" کے شکر گزار ہوتے ہیں جس نے لاکھوں سالوں سے میدانی علاقوں کے لیے پانی کے ہر قطرے کو احتیاط سے پالا ہے۔

ماخذ: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html