فو ین آن لائن - فو ین میں چام لوگ

پھو ین میں اس وقت تقریباً 20,000 چام لوگ رہتے ہیں جو بنیادی طور پر ڈونگ شوان، سون ہوا اور سونگ ہن اضلاع میں رہتے ہیں۔ وہ اپنی روزمرہ کی زندگی میں اپنے نسلی گروہ کے بہت سے رسم و رواج اور روایات کو برقرار رکھتے ہیں۔

 

منفرد شناخت

 

سون ہوا اور سونگ ہن اضلاع میں دریائے با کے کنارے پر، چام نسلی گروہ سب سے زیادہ مرتکز ہے، جو صوبے میں چام کی کل آبادی کا تقریباً دو تہائی حصہ ہے۔ وہ دریاؤں، ندیوں، اور پہاڑوں اور جنگلوں سے گھری وادیوں کے ساتھ رہنے کا انتخاب کرتے ہیں، ایسے علاقوں میں جہاں روزمرہ کی زندگی کے لیے پانی ہوتا ہے، چاول کے دھان، اور پہاڑیوں کی شکل ہوتی ہے جو فصلوں کو اگانے کے لیے الٹی کٹوریوں کی طرح ہوتی ہیں۔ چام عام طور پر قبیلوں میں رہتے ہیں، اس لیے ہر گاؤں میں عام طور پر صرف 5-7 جھکے ہوئے گھر ہوتے ہیں، بڑے قبیلوں کے ساتھ تقریباً 30 گھر ہوتے ہیں۔

 

جہاں ڈونگ شوان ضلع میں چام کے لوگ با نا کے لوگوں کے ساتھ ثقافتی امتزاج رکھتے ہیں، وہیں سون ہو اور سونگ ہِن اضلاع میں چام کے لوگوں کا ایڈی لوگوں کے ساتھ مضبوط ثقافتی اختلاط اور تبادلہ ہے۔ سب سے نمایاں نشانیاں ان کے لباس، مکانات اور گونگ پرفارمنس ہیں۔

روایتی چام خواتین کا لباس۔ تصویر: LE KHA

 

چم کے لوگوں کے روایتی لباس سب خود بُنے ہوئے ہیں۔ مرد لنگوٹی پہنتے ہیں، اور عورتیں لباس پہنتی ہیں۔ لنگوٹی اور لباس دونوں نمونوں سے مزین ہیں، جن میں سے کچھ کی قیمت گائے کے برابر ہے۔ محترمہ Kpắ Hờ Khiêm، Cà Lúi commune (Sơn Hòa ضلع) کی خواتین کی یونین کی صدر نے کہا: "چام کے لوگ اپنی روئی خود اگاتے ہیں، سوت گھماتے ہیں، اور اپنے استعمال کے لیے کپڑے بُنتے ہیں۔ کرگھے بہت ابتدائی ہیں؛ وہ 1500 گرام میں سے 1500 دن تک سوت گھماتے ہیں۔ دھاگے اور کپڑے کو بُننے میں 1-3 مہینے لگتے ہیں کیونکہ وہ بنیادی طور پر کھیتی کے موسم کے درمیان اپنے فارغ وقت میں بُنتے ہیں۔

 

چام کے لوگ اپنی بھوک مٹانے کے لیے چاول اور مکئی اگانے کو ترجیح دیتے ہیں، جبکہ گرم اور خوبصورت لباس ثانوی ہے۔ ہر اسٹیلٹ ہاؤس میں پورے خاندان کے لیے دو سے تین فائر پلیس ہوتے ہیں تاکہ وہ سردیوں میں خود کو گرم کر سکیں۔

 

ہر گاؤں کا اپنا خود مختار نظام ہے۔ گاؤں کے نمائندے کا انتخاب عوام کرتے ہیں۔ یہ گاؤں کے معزز بزرگ ہیں جنہوں نے کاشتکاری اور مویشی پالنے میں کافی تجربہ حاصل کیا ہے، اور جو چم لوگوں کے روایتی قوانین کو سمجھتے اور ان کا صحیح طور پر اطلاق کرتے ہیں۔

 

بہت سی رسومات اور رسومات کا تحفظ۔

 

Xuan Lanh کمیون (Dong Xuan ڈسٹرکٹ) سے تعلق رکھنے والے مسٹر اوئی تھو نے بتایا: "گاؤں میں، شمن اور پادری موجود ہیں جو گاؤں اور خاندانوں کے لیے رسمیں ادا کرتے ہیں جب بھی وہ بھینسوں کی قربانی کی تقریبات، پہاڑی افتتاحی تقریبات، میدان کی تقریبات، آنے والے جشن کی تقریبات جیسے تہواروں کا اہتمام کرتے ہیں۔ بچوں اور پوتے پوتیوں، اور دیوتاؤں سے گاؤں کو امن اور خوشحالی کے لیے دعا کرنے کی تقریبات۔"

 

"ری" گائے، "ری" بھینس، اور "ری" چکن (جسے چم زبان میں "چرائی" کہا جاتا ہے) جیسے جانوروں کی قربانی دینے کا رواج، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ بدقسمتی، بیماری اور خاندانی جھگڑے کا باعث بنتے ہیں، اس میں شمن اپنے دستانے والے ہاتھ کا استعمال کرتے ہوئے، مرغی کے انڈوں کو نچوڑنا، اور کسی جانور کی طرف اشارہ کرتا ہے جو ہمیشہ کے لیے نشانہ بناتا ہے۔ چام میں ان لوگوں کی مذمت کرنے کی ایک رسم (pơghơh-borcang) بھی ہے جو بدتمیزی سے بولتے ہیں اور اکثر اپنے رشتہ داروں اور ساتھی گاؤں والوں کو برا بھلا کہتے ہیں۔ اس رسم کا مقصد بدکاروں کو خاموش کرنا ہے۔

ایک چم گھر۔ تصویر: LE KHA

 

چام کے لوگوں کا ماننا ہے کہ انسانوں میں بھی تمام چیزوں کی طرح روحیں ہیں اور ان پر روحیں چلتی ہیں۔ تاہم، وہ اپنی دعاؤں اور قربانیوں کو محدود کرتے ہیں، صرف ان دیوتاؤں کا شکریہ ادا کرتے ہیں جو اپنے خاندانوں اور برادریوں کے لیے امن برقرار رکھتے ہیں، جیسے بارش کا دیوتا، ہوا کا دیوتا، زمین کا دیوتا، دریاؤں اور ندیوں کا دیوتا، اور جنگلوں اور پہاڑوں کا دیوتا۔

 

Phuoc Tan کمیون (Son Hoa District) سے تعلق رکھنے والے مسٹر مانگ نے کہا: "چام کے لوگوں میں روحوں کا قرض ادا کرنے کے لیے ایک بھینس کو قربان کرنے اور اسے ایک چوکی کے گرد گھمانے کا رواج ہے، کیونکہ خاندان نے روحوں سے بیماری، بدحالی، خوشحالی، اور باہمی محبت اور تعاون کی پیشکش کی ہے... سور، ایک مرغی، اور چاول کی شراب۔" جب کوئی خاندان یا گاؤں بھینس کی قربانی کی تقریب کا اہتمام کرتا ہے تو مقامی باشندے اور پڑوسی گاؤں والے اس خاندان کی خواہشات بانٹنے آتے ہیں۔ وہ گھنگھرو بجاتے اور ڈھول بجاتے ہیں جب تک کہ جنگلی مرغ فجر کے وقت بانگ نہ دے دے۔ وہ چاول کی شراب اس وقت تک پیتے ہیں جب تک سورج پہاڑوں کی چوٹیوں سے اوپر نہ نکل جائے۔

 

ثقافتی میل جول کی وجہ سے، چام لوگوں کی شادی کے رسم و رواج بنیادی طور پر ایڈی لوگوں سے ملتے جلتے ہیں۔ شادیاں دونوں طرف منعقد ہوتی ہیں، بہت سے سور، مرغیاں اور گائے ذبح کی جاتی ہیں، اور دولہا اور دلہن کی شادی کا جشن منانے کے لیے چاول کی شراب پیش کی جاتی ہے۔ خاندانوں کی طرف سے فراہم کردہ مادی عطیات کے علاوہ، دوسرے گائوں سے رشتہ دار اور جاننے والے جشن میں شامل ہونے کے لیے پانچ گونگوں کے ایک سیٹ کے ساتھ گائے لاتے ہیں۔ بعد میں، گائے وصول کرنے والے شخص کو شادی کے لیے واپس آنا چاہیے، اور گائے کا سائز اس کے برابر یا اس سے زیادہ ہونا چاہیے۔

 

چم کے لوگوں کی ایک تقریب بھی ہوتی ہے جسے "قبر چھوڑنا" کہا جاتا ہے۔ تدفین کے بعد، اگر خاندان اس کا استطاعت رکھتا ہے، تو وہ 30 دنوں کے اندر تقریب منعقد کرتے ہیں۔ اگر انہوں نے تمام ضروری پیشکشیں تیار نہیں کی ہیں، تو وہ اس تقریب کے انعقاد سے پہلے 1-3 سال انتظار کرتے ہیں۔ چم کے لوگوں کے لیے قبر چھوڑنے کا رواج میت اور زندہ دونوں کے لیے ایک بہت اہم روحانی رسم ہے۔

 

چام کے عقائد کے مطابق، خالق دیوی (جسے مو پنہ کہا جاتا ہے) وہ اعلیٰ دیوتا ہے جس نے بنی نوع انسان اور زمین پر موجود تمام چیزوں کو ڈھالا۔ کوئی شخص طویل یا مختصر زندگی گزارتا ہے اس کا تعین مو پنہ کرتا ہے۔ وہ کسی شخص کی دولت، غربت، خوشی اور مصائب کا تعین بھی کرتی ہے۔ چام کا ماننا ہے کہ مو پن نے آسمان اور زمین کو بھی بنایا۔ اس لیے، اپنی رسومات اور پیش کشوں میں، وہ مو پنہ کو اس کے نام سے پکارنے سے گریز کرتے ہیں، بجائے اس کے کہ اسے یانگ ٹرائی (آسمان کا دیوتا) کہتے ہیں۔

 

اپنے مذہبی عقائد میں، چام کے لوگ یانگ انہ ایم (برادرانہ روح) سے سب سے زیادہ ڈرتے ہیں۔ یہ روحیں اکثر گرج اور بجلی کے دیوتا کو چھیڑتی ہیں، جس کی وجہ سے لوگ بیمار، بیمار اور بدقسمتی سے دوچار ہوتے ہیں۔ یانگ انہ ایم کے مزاج میں کبھی ہنسنے، کبھی رونے، کبھی پرسکون، کبھی نشے میں رہنے کے مزاج کی خصوصیت ہے اور یہ اکثر ویران پہاڑیوں پر، گہرے جنگلوں میں، یا طوفان، بارش، گرج چمک اور بجلی گرنے کے دوران تنہا گھومتا ہے۔

 

"چام کے لوگوں کا روایتی قانون دیہاتیوں اور باہر کے لوگوں کو شوچ کرنے، مردہ جانوروں یا دیگر ناپاک چیزوں کو دریاؤں اور ندیوں میں چھوڑنے سے منع کرتا ہے۔ جو کوئی بھی بغیر اجازت کے ایسا کرے گا اسے دریا کی روح بہا لے جائے گی۔ ہیڈ واٹر یا قریبی بستیوں پر قدیم درخت اور قدیم جنگلات اچھوت ہیں، جو کوئی بھی ان کو چھونے کے قابل نہیں ہے، وہ ان کو چھونے کے قابل نہیں ہے۔ ان کا پورا خاندان اور نسب،" گاؤں کے بزرگ اوئی مک نے کہا کہ کٹ ہیملیٹ، سونگ ہن کمیون (ضلع سونگ ہین)۔

جیسے جیسے سماجی زندگی ترقی کرتی ہے اور خطوں کے درمیان تعامل ہوتا ہے، فو ین میں چام کے لوگوں نے نئے ثقافتی طریقوں کو اپنا لیا ہے، اس طرح فرسودہ رسم و رواج کو ترک کر دیا ہے۔ وہ اپنے نسلی گروہ کی بھرپور ثقافتی اقدار کو محفوظ اور فروغ دیتے ہیں۔

 

مسٹر سو من چیان، پارٹی کمیٹی کے سیکرٹری

وہ Phuoc Tan commune (Son Hoa District) کی پیپلز کمیٹی کے چیئرمین کے طور پر بھی کام کرتے ہیں۔

تران لے کھا

ماخذ لنک: https://baophuyen.vn/94/299567/nguoi-cham-tren-dat-phu-yen.html