حقیقت پسندانہ شاعری غیر مانوس نہیں ہے۔

حقیقت پسندی کی ابتدا جرمن صوفیانہ رومانویت سے ہوئی۔ تاہم، حقیقت پسندی نے حقیقی معنوں میں فرانسیسی شاعر آندرے بریٹن اور ان کے ساتھیوں کے ساتھ شکل اختیار کی۔ آندرے بریٹن کے منشور (1924) کے بعد، حقیقت پسندی کی اصطلاح ادب اور فن میں بڑے پیمانے پر استعمال ہونے لگی۔ حقیقت پسندی کا آغاز شاعری میں ہوا اور بعد میں مصوری، فلم، نثر وغیرہ پر اس کا خاصا اثر ہوا۔

ویتنام پوئٹری ڈے بہار 2025 میں شاعری کی کارکردگی - فروری 2025 میں صوبائی ایسوسی ایشن آف لٹریچر اینڈ آرٹس کے تعاون سے فو ین سٹی کی پیپلز کمیٹی کے زیر اہتمام "وان ژوان لینڈ سکیپ" پوئٹری نائٹ۔

حقیقت پسندی کے فلسفیانہ نظریات برگسن کے نظریہ وجدان اور فرائیڈ کے نفسیاتی تجزیہ پر مبنی تھے۔ اس اسکول کے جمالیاتی اصولوں کا خلاصہ اس طرح کیا جا سکتا ہے: انسانی لاشعور پر توجہ مرکوز کرنا؛ بے ساختہ پر زور، عقل کے کنٹرول سے آزاد؛ منطقی تجزیہ کو مسترد کرنا، صرف وجدان، خوابوں، فریب نظروں، فریب کاری، اور فطری پیشگوئیوں پر انحصار کرنا؛ اور بچپن کی معصومیت کو پکارتا ہے… اس لیے، حقیقت پسندی نے شاعری کو آزادانہ طور پر بہنے کی وکالت کی۔ ان اصولوں سے، حقیقت پسندی نے خودکار تحریر کا ایک انداز تجویز کیا۔

درحقیقت، حقیقت پسندی، ایک تحریک کے معنی میں، اپنے قیام کے تقریباً دس سال بعد (1930 کی دہائی کے آخر میں) مکمل طور پر بکھر گئی۔ تاہم، آج بھی، حقیقت پسندی کے (مثبت) عناصر ویتنام سمیت پوری دنیا میں پھیل چکے ہیں، شاعری کو ایک نئی سطح پر لے جا رہے ہیں۔

حقیقت پسند شاعر اکثر حقیقت پسندانہ شاعرانہ امیجری کی تعمیر کو بہت اہمیت دیتے ہیں۔ جب شاعری میں شاعری اور میٹر کی کمی ہوتی ہے یا اس سے کنارہ کشی ہوتی ہے تو منظر نگاری نظم کے معیار کا تعین کرنے کا کلیدی عنصر بن جاتی ہے۔ تو، حقیقت پسندانہ شاعرانہ امیجری روایتی شاعرانہ امیجری سے کیسے مختلف ہے؟

Surrealists کی بنیادی دلیل جب حقیقت پسندانہ شاعرانہ امیجری کی تعمیر ہوتی ہے تو یہ ہے کہ اس کا جنم "دو حقیقتوں کے ملاپ سے ہونا چاہیے جو کم و بیش دور ہیں" (بریٹن نے حقیقت پسندی کے پہلے منشور میں ریورڈی کا حوالہ دیا ہے)۔ ایک دوسرے کے ساتھ رکھی گئی دو تصاویر جتنی زیادہ دور اور دور دراز ہیں، وہ اتنی ہی دلچسپ اور حقیقت پسند بنتی ہیں۔

یقیناً اس تفاوت کے لیے مناسب مماثلت کی ضرورت ہے۔ حقیقت پسندانہ شاعرانہ امیجری کی تعمیر میں تین ناگزیر عناصر ہیں: حیرت، فرق، اور مضحکہ خیز۔

ڈاکٹر ڈاؤ ہوا ہیپ کے مطابق، حقیقت پسندانہ ادب کی سرکردہ شخصیت - شاعر رابرٹ بریچن - نے حقیقت پسندانہ شاعرانہ امیجری کی تعمیر کے تین درجات کی نشاندہی کی، سادہ سے پیچیدہ تک۔

یہ مضمون ایک مختلف نقطہ نظر اختیار کرتا ہے اور اس وجہ سے نظریاتی پہلوؤں میں گہرائی سے غور نہیں کرتا ہے۔ درحقیقت، ویتنام میں، شاعرانہ منظر نگاری کو حقیقت پسندانہ انڈر ٹونز کے ساتھ شاعروں نے ایک طویل عرصے سے استعمال کیا ہے۔ لوک داستانوں اور قرون وسطی کے ادب میں بھی حقیقت پسندانہ شاعرانہ امیجری کی چھاپ ہے۔

نئی شاعری کے دور (1932-1945) کے دوران، فرانسیسی ثقافت اور ادب پہلے ہی ویتنام میں کافی حد تک پھیل چکا تھا۔ لہٰذا، ہان میک ٹو، بیچ کھے، چے لین وین، نگوین ژوان سان، وغیرہ جیسے شاعروں کے تمام کاموں میں بکھرے ہوئے، ہم مختلف ڈگریوں میں، شعوری یا بے ساختہ، حقیقت پسند عناصر کی موجودگی پاتے ہیں۔ نئی شاعری کے شاعروں میں، سب سے زیادہ حیرت انگیز حقیقت پسندانہ اثر ہان میک ٹو میں پایا جاتا ہے۔

حقیقت پسندانہ شاعری ویتنامی شاعری کے اندر منظم طریقے سے تیار نہیں ہوئی، خاص طور پر 1945 کے بعد اور فرانس اور امریکہ کے خلاف مزاحمتی جنگوں کے دوران۔ یہ ڈوئی موئی (تزئین و آرائش) کے دور تک نہیں تھا کہ ویتنامی شاعروں کو دوبارہ دریافت کرنے کا موقع ملا تھا کہ ماضی میں کن تاریخی حالات نے روکا تھا۔

پچھلی چند دہائیوں کے دوران، اگرچہ حقیقت پسندانہ شاعری کا ویتنامی شاعروں پر کوئی بڑا اور وسیع اثر نہیں پڑا ہے، لیکن اب بھی متعدد مصنفین ایسے ہیں جو اس رجحان سے قریب سے وابستہ ہیں۔ ان میں ہونگ کیم، لی ڈاٹ، ٹران ڈین، ہونگ ہنگ، ڈونگ ٹوونگ، اس کے بعد نگوین کوانگ تھیو، مائی وان فان جیسے شاعر شامل ہیں۔

نظم "دی وائلڈ فلاور" کو ہونگ کیم کی سب سے نمائندہ اور خوبصورت حقیقت پسندانہ نظم سمجھا جا سکتا ہے، لاشعور - خوابوں اور بے ساختہ تحریری انداز دونوں لحاظ سے۔ یہ مشرقی طرز کی ایک حقیقت پسندانہ نظم ہے جو شاعرانہ اور رومانوی کوان ہو دیہی علاقوں سے نکلتی ہے۔ Nguyen Quang Thieu اور Mai Van Phan... جیسے شاعر بھی ویتنامی قارئین سے قبولیت حاصل کرتے ہوئے "ویتنامی-زنگ" حقیقت پسندانہ منظر کشی میں کامیاب ہیں۔

اس طرح، ہم دیکھتے ہیں کہ حقیقت پسندانہ شاعری ویتنامی شاعروں کے لیے ناواقف نہیں ہے۔ درحقیقت، کسی بھی علاقے کی شاعری کی تحریکوں میں، ہمیں حقیقت پسندانہ اثرات کی حامل آیات مل سکتی ہیں۔ پچھلی چند دہائیوں میں تھائی نگوین میں مصنفین کے شعری مجموعوں میں شاعرانہ تصویروں کا ایک سلسلہ بکھرا ہوا پایا جا سکتا ہے:

نم بانس کے بالوں میں سونے کا خواب۔

لو گیانگ ایک نوجوان عورت کی طرح ہے جو اپنے شوہر کو کھو رہی ہے۔

( Ha Giang - Nguyen Duc Hanh سے حیران)

دریا نے جنگ کے زمانے سے لاتعداد زیر زمین سرنگوں کو چھپا رکھا تھا۔

پانی آہستگی سے بہتا ہے، سڑک پانی کی لوری کو سوتی ہے۔

(میرا دریائے کاؤ - وو سا ہا)

میرے بچے، دھنیا کا پودا الوداعی دن سڑک پر نکلتا ہے۔

(موت کی برسی سے پہلے نظم - Nguyen Thuy Quynh)

پتلی تار آپ کی روح کو آپ کی آنکھوں کی گہرائیوں میں رکھتی ہے۔

محبت کی نظمیں میری زندگی کو جوڑ دیتی ہیں۔

(سورج کی الٹی سمت - چنہ)

"ایک نوجوان عورت جیسا دریا اپنے شوہر کو کھو رہا ہے،" "سڑک پانی کی لوری میں سوتی ہے" اور "رات کی طرح تلخ" جیسی تصاویر فطرت میں حقیقت پسندانہ ہیں۔ خاص طور پر، Nguyen Thuy Quynh کی تصویر "بچہ، دھنیا..." لوک آیت سے "نکالا" گیا ہے "ہوا سرسوں کے پودے کو آسمان تک لے جاتی ہے / دھنیا گپ شپ کو برداشت کرنے کے لیے رہتا ہے،" اور "پتلی تار میری روح کو باندھ دیتی ہے... ایک محبت کی نظم..." بھی نرم محاورے سے بنتی ہے۔ یہ بہت ویتنامی حقیقت پسندانہ تصاویر ہیں۔

حقیقت پسندی قیمتی کام تخلیق کرنے کا محض ایک ذریعہ ہے، "جادو کی گولی" نہیں، جیسا کہ کچھ لوگ غلطی سے مانتے ہیں۔ بچنے کے لیے سب سے اہم چیز دوسروں کو متاثر کرنے کے لیے اپنی حقیقت پسندانہ تحریر کو دکھانے کی خواہش ہے۔ نظریہ نگار ایم مشیلی نے ایک بار کہا تھا: "سرریلسٹ کام تخلیق کرنے کے لیے، کسی کے پاس 'سرریلسٹ ٹیلنٹ' ہونا ضروری ہے، اور حقیقت پسند فنکار کے کام میں لاشعور کی بنیاد سماجی سیاسی تجربے، سائنس میں ہونی چاہیے... جو فرائیڈ اور کے جنگ کی لاشعوری نفسیات سے متعلق ہے..."

کوئی ایک عام نتیجے پر پہنچ سکتا ہے: حقیقت پسندانہ شاعری بالکل ناواقف نہیں ہے۔ اس کے ظہور کا صرف ایک بڑا مقصد تھا: سختی کے خلاف لڑنا، باسی حقیقت سے آگے نکلنا اور ایک نئی، اعلیٰ سطح پر حقیقت تلاش کرنا۔

جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے، فلسفیانہ نقطہ نظر سے، حقیقت پسندی اب موجود نہیں ہے، لیکن یہ ناقابل تردید ہے کہ اس کا اثر، شاعری کے لحاظ سے، نہ صرف ویتنام بلکہ دنیا کے بہت سے ممالک میں پھیلتا اور ہمیشہ تازہ رہتا ہے۔

ماخذ: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202503/tho-sieu-thuc-khong-xa-la-b0d23f5/