ہاتھی دانت کا سفید ٹرا چو ریشمی دھاگہ

اگرچہ بہت سی نسلی اقلیتوں کی روایتی ثقافتی شناخت ختم ہونے کے خطرے سے دوچار ہے، تاہم ٹرا چاؤ گاؤں، سون ہا کمیون، باو تھانگ ضلع میں داؤ برادری اب بھی روایتی بُنائی کی اقدار کو محفوظ اور محفوظ رکھتی ہے۔

سون ہا کمیون کے ثقافتی افسروں کے ساتھ، ہم نے ٹری چاؤ گاؤں کے وسط میں دار چینی کے وسیع جنگلات سے گزرتے ہوئے کنکریٹ کی سڑک کا پیچھا کیا۔

ترا چو گاؤں میں بُنائی نسل در نسل مقامی خواتین کے ذریعے منتقل ہوتی رہی ہے۔

ڈاؤ لوگوں کے بُنائی کے روایتی پیشے کو بہتر طور پر سمجھنے کے لیے، ہم نے ڈاؤ نسلی ثقافت کے ایک محقق مسٹر بان وان کوانگ کے خاندان سے ملاقات کی۔ مسٹر کوانگ ڈاؤ لوگوں کے ایک بیٹے بھی ہیں، جو ٹرا چاؤ گاؤں میں پیدا ہوئے اور پلے بڑھے۔ اب 66 سال کی عمر میں، ایک ریٹائرڈ کیڈر، مسٹر کوانگ مندرجہ ذیل عہدوں پر فائز ہیں: پیپلز کمیٹی کے چیئرمین، پیپلز کونسل کے چیئرمین، اور سون ہا کمیون کی پارٹی کمیٹی کے سیکرٹری۔

جب ہم ان کے گھر پہنچے تو مسٹر کوانگ قدیم کتابوں کو ترتیب، خشک اور نقل کر رہے تھے۔ مسٹر کوانگ نے اب بھی چینی حروف میں لکھی ہوئی چند درجن قدیم کتابیں اپنے پاس رکھی تھیں۔ تاہم، چند ایک سیلاب سے متاثر ہوئے تھے اور سیاہی دھندلی تھی، اس لیے مسٹر کوانگ کو انہیں دوبارہ نقل کرنا پڑا۔ مسٹر کوانگ نے چینی کرداروں کا مطالعہ کیا اور اپنی جوانی سے ہی ڈاؤ ثقافت سے روشناس ہوئے۔ اپنی کام کی زندگی کے دوران ان کے پاس خطاطی کے مطالعہ اور مشق کے لیے زیادہ وقت نہیں تھا، اس لیے 6 سال قبل جب وہ ریٹائر ہوئے تو انھوں نے قدیم کتابوں کو محفوظ کرنے اور ان کی نقل کرنے کے کام میں اپنا تمام تر دل لگا دیا۔

مسٹر بان وان کوانگ ڈاؤ لوگوں کی روایتی ثقافت کے بارے میں جانتے ہیں، بشمول بُنائی۔

ہاتھی دانت کا سفید کپڑا اب بھی کرگھے پر ہر روز پردے کی طرح لٹکا رہتا ہے۔

اپنے مصروف شیڈول کے باوجود، مسٹر کوانگ نے ہمیں باو تھانگ میں ڈاؤ لوگوں کے بُنائی کے پیشے کے بارے میں عمومی معلومات دینے کے لیے وقت نکالا، خاص طور پر ٹرا چاؤ گاؤں کے لوگوں کے بارے میں۔ مسٹر کوانگ نے کہا کہ داؤ کے لوگ جہاں کہیں بھی ہوں، اپنی ثقافتی شناخت، رسوم و رواج، رہن سہن، روایتی ملبوسات اور بُنائی کے پیشے کے تحفظ کے لیے ہمیشہ باشعور رہتے ہیں۔

تھریڈ کا مسئلہ۔

ہر دھاگہ ماضی اور حال کے درمیان، تحفظ اور ترقی کے درمیان، خاموشی اور حرکت کے درمیان ایک ربط ہے۔

مسٹر کوانگ نے مزید کہا: باو تھانگ ضلع میں تقریباً 34.7 فیصد گھرانوں میں ڈاؤ لوگ ہیں (39 ہزار افراد کے برابر)، خاص طور پر ڈاؤ لوگ، جو بنیادی طور پر پھو نہوآن کمیون، سون ہا کمیون، تانگ لونگ ٹاؤن، فو لو ٹاؤن میں رہتے ہیں... ان میں سے، ٹرا چاؤ میں داؤ لوگ روایتی دستکاری کو اب بھی بہتر طریقے سے محفوظ کر رہے ہیں۔ پورے گاؤں میں اس وقت تقریباً 50 کرگھوں کے سیٹ ہیں۔

مسٹر کوانگ کے تعارف کے بعد، ہم 52 سالہ مسز ڈانگ تھی کھوا سے ملنے کے لیے پڑوسی کے گھر گئے، جو ٹرا چاؤ میں ہنر مند بنکروں میں سے ایک ہیں۔ مسز کھوا نے لوم کو کھڑکی کے پاس رکھا - بُنتے وقت قدرتی روشنی کا استعمال کرنے کی بہترین پوزیشن۔ لوم پر کپڑے کا ایک رول تھا جسے مسز کھوا بُن رہی تھیں۔ ہاتھی دانت کے سفید دھاگے ہر تیز جھول کے بعد پتلے دھوئیں کی طرح لٹک رہے تھے۔ لکڑیوں کے آپس میں ٹکرانے اور رگڑنے کی آوازوں نے دارچینی کے باغ کے بیچوں بیچ دیہاتی گھر کو مزید ہلچل مچا دیا تھا۔

بنائی ڈاؤ لوگوں کی ثقافت کا ایک حصہ ہے جسے وہ محفوظ رکھتے ہیں۔

مسز کھوا کا لوم، کئی دہائیوں کے استعمال کے بعد، پرانا ہے لیکن پھر بھی اسپننگ فریم کی عمر سے بہت پیچھے ہے۔ آبنوس کے رنگ کا گھومنے والا فریم چوتھی نسل کے لیے مسز کھوا کو دیا گیا تھا۔ مسز کھوا گھومنے والے فریم کو خاندان اور نسلی اہمیت کا ایک "خزانہ" سمجھتی ہیں۔ مسز کھوا نے کہا کہ ماضی میں ترا چاؤ میں داؤ لوگ اب بھی کپاس، کاتا اور کاتا سوت اگاتے تھے لیکن اب یہ سوت ضلعی بازار میں کم قیمت پر فروخت کیا جاتا ہے، اس لیے ترا چاؤ کے کھیتوں میں اب کپاس کے پودے موجود نہیں ہیں۔

لوم کے ذریعے بنے ہوئے تانے بانے کو حاصل کرنے کے لیے، اسے بہت سے وسیع اور پیچیدہ مراحل سے گزرنا پڑتا ہے جیسے سوت کو ابالنا، سوت کو نشاستہ کرنا، مروڑنا، کھینچنا، اور سوت کاتنا۔ اس طرح کے ہر قدم، مستعدی اور معیارات سے منسلک، ڈاؤ لوگوں کے تصور میں، مختلف ممانعتیں اور ممنوعات ہیں۔ مثال کے طور پر، کام کرنے سے پہلے 3 بار ہاتھ دھونا، دکھ بھری کہانیاں نہ سنانا، بُنائی کرتے وقت اپنے قریبی کسی کو ڈانٹنا یا سختی سے بات نہیں کرنا...

دھاگہ کھڑکی کے پاس لوم سے لٹکا ہوا ہے۔

داؤ خواتین کے لیے، اپنے روزمرہ کے کپڑوں کے علاوہ، شادی کی عمر کی داؤ لڑکیوں کو یہ جاننا چاہیے کہ ان کی شادی کے دن پہننے کے لیے کپڑے کے کم از کم دو نئے سیٹ کیسے بُننا، سلائی کرنا اور کڑھائی کرنا ہے۔ اچھے معاشی حالات والے خاندان اپنے آپ کو چار نئے روایتی ملبوسات خرید سکتے ہیں، اور جب وہ آبائی عبادت کی تقریب انجام دیں گے، تو وہ دو دیگر سیٹوں میں تبدیل ہو جائیں گے۔

گاؤں کے دوسرے گھرانوں کی طرح، مسز کھوا کے خاندان کا روایتی بُنائی کا تحفظ جزوی طور پر ان کی اپنی ضروریات زندگی کی تکمیل کے لیے ہے، اور جزوی طور پر ضرورت مندوں کو فروخت کرنے کے لیے سامان تیار کرنا ہے۔ آج کل لوگوں کا تصور بھی کچھ بدل گیا ہے۔ پہلے، داؤ خواتین کو ریشم کاتنا، بُننا اور کڑھائی کرنا جاننا ہوتا تھا، لیکن اب کچھ جگہوں پر، خواتین مسز کھوا جیسے لوگوں سے تیار کپڑے خریدتی ہیں اور پھر انڈیگو، کڑھائی کے نمونوں کو رنگتی ہیں، اور خود کپڑے کاٹ کر سلائی کرتی ہیں۔ یہ تبدیلیاں ٹرا چو میں دن رات کرگھوں سے آنے والی کریکنگ آواز کو ختم کرنے کے لیے کافی نہیں ہیں۔ کھڑکی کے ساتھ ہاتھی دانت کے سفید کپڑے کے دھاگے اب بھی پتلے پردوں کی طرح لٹک رہے ہیں۔

ٹرا ٹراؤ لوگ بروکیڈ کپڑوں پر انڈگو رنگنے کے لیے خام مال کے طور پر جڑی بوٹیاں اگاتے ہیں۔

دو سال قبل، وزارت ثقافت، کھیل اور سیاحت نے فیصلہ 783/QD-BVHTTDL جاری کیا جس میں باؤ تھانگ ضلع میں ڈاؤ نسلی گروہ کے بُننے کے ہنر کو قومی غیر محسوس ثقافتی ورثے کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ ٹرا چاؤ میں 114 ڈاؤ گھرانوں کے لیے، یہ بڑے فخر کا باعث ہے، کیونکہ روایتی ثقافتی شناخت کو محفوظ، محفوظ اور روزمرہ کی زندگی میں مؤثر طریقے سے فروغ دیا جائے گا، بشمول بُنائی کے ہنر۔

Cao Cuong/ Lao Cai اخبار

ماخذ: https://baophutho.vn/trang-nga-soi-to-tra-chau-220977.htm